宫殿壇墠章
宫殿壇墠章
宫宫者，帝王深居之所曰宫。黄帝祀上帝扵昊天之宫，祀三清扵太極天宫，故黄帝之受命，上天眷命，凡有天
下者皆曰奉天，以承天運，此宫之始也。觀下仰上曰觀，音官。上俯下曰觀，音貫。帝王臨政之所。明堂是也。居髙以臨下之意，故曰觀憒。按黄帝内傳，西王母授帝白玉元始真容，置扵髙觀之上，此觀之始也。殿演義：殿，法也，取衆屋擁從。摯虞决疑要注曰：殿則有階陛，堂有階無陛，春秋謂之路寢。禮記、白虎通俱曰：天子之堂。史記：秦始皇作朝宫渭南，先作前殿、阿房。商君書有言天乎之殿，則是秦自孝公来巳云然矣。盖秦始曰殿也。後世祀天帝者，有金闕、寥陽寳殿、無極寳殿、太極殿，其名極多，此殿之始也。閣，韓詩外傳曰：黄帝時，鳳巢扵阿閣。閣亦肇于黄帝也。世有祀夭帝宫觀，建通明閣、紫虚閣、玉皇閣等名，此閣之始也。余扵長生宫建夀星閣、天皇閣，為民祈壽。祈穀樓。
史記方士言扵漢武帝曰：黄帝為五城十二樓，以候神人，帝乃升幹樓。然則樓盖起于黄帝之時。世之祀天帝宫觀，多建鐘皷樓，及有棲真等樓，此樓之始也。道藏始老子，為周文王守蔵史，以東觀蔵書。後世道家皆有道藏藏經焉。鹿皮公置以轉輪懸閣，動則鍾皷自鳴。中藏其經，外則刻以天神像置之，此其始也。後世有輪藏殿，曰雲章寳室、天章寳藏、飛天法輪等名，此藏之始。余攺藏殿為璇璣殿，謂其斡運天道，如璇璣玉𢖍以行天也。堂，古者羽流建天醮，有演法堂。堂列六幕，設六師位於内，以主𬋕事，此堂之始也。余攺堂為泰玄殿。天關天關之名，自余始之。余扵南極長生宫建玉宸天關，左右列四天帝君，一曰承天輔教青靈帝君，一曰安邦柱國皓靈帝君，一曰保鎮國祚丹靈帝君，一曰制御萬神玄靈帝君。
關之前兩楹有對曰：閶闔雲開，来三界朝天之仙侣；穹窿日霽，列四靈輔弼之神君。天門皇圖要紀曰：軒轅造門戸。然則門戸之制，其在上棟下宇之後，晨昏啓閉，以禁除暴曰門。古制有用二龍虎君者，有用二天丁者。今余所制，凡有天丁龍虎君者為之天關，無者為之天門。以其祀上帝三清之所，乃太羅玉清之境，故以天門稱之。世俗不明理者，呼為山門，又曰三門，去道逺矣。鉢堂其堂乃四方鸞儔鶴侣栖真之所，自古名山仙蹟之所有之。余扵南極長生宫建造鉢堂，名曰棲真舘，揭其名扵門楣，對曰：世間雲水皆居此，天下全真第一關。堂之前軒扁曰華靈隱靄之額。軒柱對曰：闡中國聖人之大道，襲上天仙子之遺風。軒之中立啓關閉關之牌，中祀王重陽真人像，案設金木水火土，以相五行造化，及金蓮七朶，以表七真玄機。
供列于前，中立全真鉢架，下列水鼎，上懸五鈴一。鉢架有對云：五鈴齊振，弘開太極之關；一鉢暫停，再入泰玄之室。兩傍對列坐龕一十四单，以鉛汞、子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉戌亥為號。堂之柱對句云：黙朝上帝昇金闕，靜守中黄閉玉關。左右有二廂房，左曰鶴巢，右曰麟藪，内設雲床一十四座，臥事身品具齋饌器用等物，悉皆周備，以俟雲水全真棲息之用。世之作鉢堂者，體此為法。
圜室以磚砌為室，方圓一丈，無門，止留一竅，以通飮食。後留一穴，以便出穢，全真入圜，砌其門，謂之閉關，坐百日乃開，謂之開關。此圜室之製也。其張道陵，漢留侯子房之後，沛豐邑里中人，本太學生，舉賢良方正直言極諫科，晩乃歎曰：此無益年命。遂學長生之道，得黄帝九鼎丹法，入蜀鶴鳴山坐圜，精思鍊志，著道書二十四篇。三年丹成，謂弟子王長曰：神丹服之，必當冲天。吾更須為國為民，興利除害，即臣事三境，則吾無愧焉。帝聞有道，授太傅，封冀縣侯。永夀元年九月九日，與夫人雍氏同昇天。其圜室自此始也。菴𬻻續，夏禹之裔，弟兄五人，生而神靈，長曰續，周武王時，與老子同為柱下史，受老子之道，隱扵潯陽。三人結廬扵天池之峯，二人結廬扵虎溪，道成冲舉，故名其山曰匡廬。
漢武帝封為大明君，國朝攺君為公，此菴之始也。後遁世之士，潛修至道者，結茅扵岩壑之閒，亦其事也。余故體其製，結第扵遐齡之南峯，其地産靈芝，故名之曰芝菴。書其對曰：我居方外當離俗，誰信菴中別有天。其菴内對曰：一室斗大，寸心天寛，黙坐凝神，妙思玄造。菴之下，建白雲之丹室，書其對曰：栖白雲而煉大還，避紅塵而為小隱，以俟有道者居之。其路自飛昇臺之南，地齡峯之西，有松杉之徑，周廻曲折而至其處。其径中有額曰白雲深處，書其對曰：一壺天地小，無限野雲深。将至菴所，其徑有額曰紅塵不到處，書其對曰：靜裏日月長，閑中天地濶。臺古之修道之士，有功成道備冲舉者，必隱名山仙地。而上昇。余扵是立飛昇臺扵遐齡洞天遐齡峯之上，以俟成道仙儔，必躋臺上而冲昇矣。
臺上石柱有對云：九轉丹成，舉歩髙奔紫極；大還鍊就，騰身直上青旻。寺寺者，六卿之爵，人臣之位，大夫居之。故秦有太常寺，以主祀天之禮。漢武帝以道士凌太冲為太常卿，乃攺太常寺為承天寺，以祀上帝。自是祀天，以道士為太常之官，以主祀事，又設祭酒一員以掌𬋕事，以承禾寺為道士之官。衙祠道家古聖之祠，自峨嵋山天真皇人之祠始之。古有三山祠是也。蜀之峨嵋山，昔天真皇人之宫在焉。潯陽匡廬之天池及虎溪，有大明君二祠在焉。晋之五臺山有二祠：一祠紫府鴈門君之宫在焉；一祠乃王子晋之弟眉夀修道之宫在馬。其三山皆有放光之石。遇曰生白雲，則有五色之光。自五胡亂華，中原雲擾，因其有光，皆為右勒姚長所奪。為胡廟，而中國三山神祠始絶矣。舘天真有玄舘，有道之士所居之宅，謂之玄舘院。
道衆聚居之宅，曰院。
天宫。
周穆王太子奉天尊上帝之室，名曰天宫。自漢晋以下，凡奉道之家，供奉天尊上帝之室，皆名天宫。雷壇。
凡行雷法祈禱之家，奉雷神之室，名曰雷壇。壇墠方氏注曰：祭地為墠，築土為壇。書金縢：武王有疾，周公為三壇同墠。黄帝内傳乃有築壇墠事，是其始也。
皇壇科曰：齊莊謹肅，秘密混融，内真之事也；旛幢旌節，折旋回，外儀之事也。然誠心合真，運用無間，與天地為徒，則猶待外儀以變化境界。凡一俯一仰，一進一退，眼見耳聞，莫非正事，邪心無自而入，則可通天真。格上。帝故曰：法天象地，像世威儀，則無徃不肅敬也。
凡壇墠，其制三級，盖分天尊地卑之設。上一級立虚皇玉京山天寳華臺，供三寳帝師。左列建天真命魔之幢，右列建獅子辟邪之節。左之左設通真之符，以降千真；右之右設逹靈之符，以召萬靈；中設三晨之符，以通萬氣，辟除妖氛。壇之東植青龍旙符，壇之西植白虎旙符，壇之南植朱雀旙符，壇之北植玄武旙符。五方又𢾾鎮安玉符，此上之一級也。若不用三級，則就堂殿休方設之。中一級設八門，西北標云：玉虚通真之門，正北標云：清泠玄一之門，東火標云：鎮靜自然之門，正東標云：青華始生之門，東南標云：純和剛陽之門，正南標云：純陽烜赫之門，西南標云：坤順金和之門，正西標云：剛明皓華之門。下一級列十二氣，子位，玄夭欝初之氣；丑位，北元自然之氣；寅位，辟非蕩邪之氣；卯位，始青茂元之氣；辰位黄靈髙玄之氣；已位，鎮靜靈寍之氣；午位，炎真下明之氣；未位，中一凝真之氣；申位，厚和肅明之氣；酉位，剛堅素和之氣；戌位，真元養靈之氣；亥位返隂回真之氣。
巳上三級之壇則成矣。皇壇之設，非特度生用之，凡修詞請命，禮聖朝真，禳災謝過，為國為民，祈壽請福，薦㧞宗祖，鍊度幽靈，祈天建𬋕，悉宜用之。三級皇壇圖。
奉聖儀制章天神尊號天尊號書曰天曰。神地曰祇，人曰鬼，天曰神者，純陽青靈之氣，造化自然鍾氣之靈，故曰神。地曰祗者，秉天地鍾海岳之靈，自然之妙，故曰祇。人曰鬼者，凡人有死，皆曰鬼，雖修道而成，不免有死遺枯骨扵人閒者，縦髙不妙，終為下鬼之稱，故曰鬼。乃以上天之神尊曰天尊。元始天尊，造化之主，生物之始也。莫得其名。老子強名曰道，乃立其神之名曰元始。昊天玉皇上帝，即天也，不得其名，乃曰昊天。黄帝稱為玉皇，居上天，故目上帝。后土皇地祇。其山川海嶽必有神以主之，不得其名。黄帝稱為后土皇地祇，日黄帝稱為大陽帝君，月黄帝稱為太隂皇君。北辰，天之樞機也，為萬象之主，衆星拱之，居子位，故號北辰。五方五帝天有五星，以配五行，五行之神以主五方。東方神曰青靈帝君，南方神曰丹靈帝君，西方神曰皓靈帝君，北方神曰玄靈帝君，中央神曰元靈帝君。九宸九宸曰：長生大帝、青華大帝、普化天尊、雷祖大帝、太乙天帝、洞淵大帝、六波帝君、可韓真君、採訪真君，即元始九炁化生也，故號九宸上帝。代天以司造化，主宰萬靈。奉聖儀聖像中國神像以玉，黄帝以白玉元始真容置扵髙觀是也。後世無玉，止以土塑。按中央之土也，飾以五彩，兼備五方之属，以正中國之氣。
凡東方之神像以木雕，西方之神像以金𨮾，南方之神像亦用木，取木生於火也。北方之神像亦以金𨮾，以金生於水也。皆取像扵所属。聖像。寳座龍床之式，屏風用龍頭，口㘅五色結彩，屏風皆用衮龍，不許用靠光。花草之飾，當以中國體製為正。三清殿兩當塑九宸九帝，玉皇殿兩旁當塑三十二天帝。二殿之壁上當畫以萬聖朝元之班像。玄帝殿兩旁當塑雷部諸神，殿内壁上當畫玄帝修真事蹟。許真君殿兩旁當塑列仙，殿内壁上當畫拔宅飛昇冲舉之事，乗鸞跨鶴、御風馭龍，浮逰仙侣故事。祈壽宫觀，殿内正靣當塑長生大帝左，長生保命天尊右。延壽益算天尊為主，兩邉用南北二斗，左南斗益算，右北斗延生。南斗六尊，當用夀星凑七尊，以對北斗。夀星閣以福星、祿星置扵閣上，其下塑夀星之像。
龍牌道家龍牌不用玲瓏，余更其制度，實刋如碾王状，龍在外，全身現脊為邉，粧用金龍，雲用五色，以表兼備五方之徳，自余始之。
龜鶴爐，丹陛上兩傍，宜用銅鐵鑄成，龜鶴二對為爐。凡建𬋕事，焚香扵内，可以通仙靈，香氣可逹上蒼。旙道家所用之旙，以表天地人三才之象。吾更其古製。旙頂用桐梓之木為之，上用日月星辰、雲霞，内畫天尊像扵上，以表天也。旙腹書天帝之名，脚俱用龍鳳，兩邉帯取象扵手，皆以雲龍飛鳳為副之，取象扵人也。墜脚亦用桐梓之木，畫山河大地、五嶽四瀆，取象扵地也。自古未有此製，自余始之。世俗之旙皆用荷葉為頂，蓮花為墜，鄙亦甚矣。日月燈，凡殿兩楹之閒，必用魚魫為燈，以雲霞覆之，髙聳扵楣枋之間。左用紅以象日，右用白以象月，自余始。供花用桐木，刻以靈芝，以表仙瑞之物也。牡丹一茎而花五色，髙九尺，飾以金縷，以按韓湘子頃刻之花，自成五色，仙瑞之應也。
供物當用五行金木、水火土，以表天地造化相生相剋之治，而合神明之徳。金以銅鐵造成，鍐金鉑貼之。若用真金，恐盗所窺。木香是也。以香刻成假山供之，水淨水是也。以盂盛之，火燈是也。土以黄土取方一塊，八方刻以八卦供之。
供果當用木雕壽桃、交梨、火棗、玄圃梅、崑崙瓜、供香、降真香，乃祀天帝之靈香也。除此之外，沉速次之。信靈香可以逹天帝之靈，所忌者，安息香、乳香、檀香，外夷所合成之香，天律有禁，切宜慎之。信靈香品：降真欝金、沉香、速香各錢，藿香、八錢藁本，甘松白。芷陵零、各兩七錢。大黄、香附、玄參各錢。
凡合香扵甲子前一日，於靜室合香之所，置五子牌位，以香燈供養，務要潔淨。其神主有五，甲子之神，丙子之神，戊子之神，庚子之神，壬子之神。合信靈香法，甲子日攅，香品丙子日碾，戊子日和扵一處，庚子日丸成，供扵天壇之上，壬子日装入葫蘆，挂起，至甲日焚一丸以祀天，其後不許常用。凡遇有急禱之事，焚之，可以通神明之徳。如出行在路，或遇惡人之難，或在江湖遭風浪之險，危急之中，無火所焚，将香扵口内嚼碎，向上噴之，以免其厄。天樂儀仗章天樂，乃殿上陳設之樂也。天樂之始，昔黄帝㑹羣靈扵崐崙之西山，命伶倫取𧒻谷之竹，作笙竽簫笛以引鳳。鳴，作鍾磬以叶律吕，以定嵗之閏餘。取夔之皮作皷，以享天帝。乃取伏義所製之琴瑟，合之為樂。扵是羣神皆集，百獸率舞，鳳凰来儀。至堯大祀圓丘，以享天帝，用之。去古既逺，失扵其真。漢武帝乃命樂師侯調作箜篌，以配神靈之音，重訂是樂。乃命道士大合天樂扵昊天之宫，以祀三清上帝，命其名曰三清天樂。三清天樂章：仰瞻龍馭兮昊穹，帝陟降𠔃琳宫。霓旌羽盖兮天人景徔。臣率羽士𠔃下方奉迎，鑒臣愚忱𠔃精誠上通。謹拜首稽首兮，祈生民夀算増崇。祝皇圖萬世兮家國興隆，願千秋王業𠔃福夀無窮。以此寳香，上叩穹蒼，普供養天皇。一縷祥烟遶上方，黎庶普仰望恩光，願賜夀無疆。
樂具震天集靈之鼖音曾焚。髢，碧霄震空之鏞，洪鍾也。萬金鈞𨪯之鍾，架上十六應偵鍾。羣玉琳琅之磬，架上十六應候之磬。瑶池靈明之鼗，音。扛桃。鼓也。達悃通真之磬，手磬也。玉霄紫金之鍾，金鍾也。玉清天球之磬，玉磬也。太昊咸和之琴，琅霄遏雲之管，即葭管。湘靈空清之瑟，太虚仙音之籟，似箜饌而蓁絃。瑶臺夜月之阮，檄龍命鴉之樓，青華瑶天之笙，玄洲洞靈之簫，嘯風凌雲之笛，靈鼍嘯風之鼙，杖鼓也。名經：璚臺碧玉之板，震空丹霄之璈，叶和衆音之塤，保合太和之簴，五音翕和之祝，八音九成之敔。此樂黄帝祀三清之樂也。今之所用，但鍾鼓、笙簫、雲璈、仙籟而巳。凡陞壇朝真揭帝則用之。其行道誦經，止用常日之仙樂。帝鍾，黄帝會神靈扵崐崙之峯，天帝授以帝鍾，道家所謂手把帝鍾，擲火萬里，流鈴八衝是也。
天丁之所執者，又謂之火鈴。代宗時，令胡僧不空設孟蘭㑹，取道家帝鍾以代磬，後改其首為鈴，用之。
鐃𬫆，蚩尤驅虎豹與黄帝戰，黄帝作鋴𬫆以破之，其虎豹畏鐃𬫆之聲故也。況亦驚逐魔恠。
唐武后時，僧懐義謂佛在世日，有魔申日申、波旬匿之衆，設毒飲火坑，陪佛以糞血戯佛，以象踏佛，佛欲滅之，其魔有曰：吾種類甚多，日後當破爾道。故懐義凡建齋用之，以為驚逐魔恠之噐。武后曰：鏡𬫆雖能驚去魔鬼，其所薦祖宗之魂靈，安得来享？魔恠尚爾，況其鬼不驚乎？今道門亦有建隂陽𬋕者皆用之，大宜禁革。天真皇人曰：昔元始天尊演法靈寳玄妙超度法門㑹集。羣仙扵虚皇天寳之臺，諸天隊仗紛紜，日月星宿，璇璣玉𢖍，靈獸鸞鳳，丹輿緑輦，幡盖霓旌，来朝夫行道之士。開建壇陛，亦遵上天之儀，以度下世兆民者也。余甞於空中見天人之羽幢綘節，龍旂鸞輅，乃體其製，改其古。法創為仙仗，今列其像如左：肅清黄道之斾一對。天斾震攝百魔之帗一對。
三清神霓之王對。
太青極玄之幢一對。
欝羅慶雲之扇一對。
神飈飛霞之盖，一對。
天衢欝霄之燈一對。
丹鳳呈祥之輦，香亭是也。
神龍捧聖之輅。聖位在内。
巳上仙仗，用硃竿、寳盖、珠網、錦帛、繒綵為之，務在裝畫整肅，列扵外壇四靣。毎朝奏歩虚旋行之際，則道童各執仙仗，和華夏吟，随班旋逺皇壇之上。非登壇朝奏不用，則列于壇之四靣架之。後世道運否塞，其教弗興，皆以紙為之，醮終焚化，與𡨋噐無異，大宜忌之。天真命魔之幢，命魔幢，身六靣，符一靣，曰玄玄玄，曰玄玄无。毛漠戰八古尸𫝗。戹无八赤呂力月。不不王口山山山山山三三三川公秃明明干明茹曰曰曰。曰曰曰曰、曰、曰、曰曰、曰己、曰三。曰曰日、曰曰曰曰曰、曰曰曰。二靣二
五靣六靣，明主公口一。公。
右天真命魔幢設于天寳臺左，辟邪獅子之節設于天寳臺右，用殊竿寳盖，珠結幢身，桐木造成六靣，每靣篆符一道，硃漆装金，餘各依式造之。凡法師歩虚，旋遶之際，二道童執之，侍扵法師左右，同行旋遶。是故道以威儀而尊嚴，心因法像而敬畏，不致荒迷妄亂也。夫學仙之士，心虚性靜，道備真全，一念感通，天心混合，亦何假外儀之可通真那？然古制既有，今豈可廢焉，故取之。天壇燈圖。
醮壇所用燈圖，古有一百餘㨾，其式繁多，難以備載，今取常用者一十一攁，錄之于左。玉皇燈圖。
周天燈圖、本命燈圖。
北斗燈圖。
斗首。之燈賤昆。圖，困。十一曜燈圖。
九天玉咎樞燈圖、火德燈圖。
九宫必得常分。八，曰道，則卦以厚必土丁子曰：燈以宫聖。圖，血湖地獄燈圖。
心州謂切。二此燈染紅砂鋪。正鍊度燈圖。
雨。
三此登染紅砂鋪。
全真儀式章：凡坐針一鉢，或八人，或十二人，或二十四人，止大鉢堂者，或百人，不在此限。設四職：一主鉢，二副鉢，領左右兩班，坐扵上座，以主其事。又設左右直堂二人，在於兩班近門向上坐之，以主坐功，進退起坐，安鉢、起鉢，以定時刻。不巡堂，不提坐，不挂針，不見責。既入圜堂，道衆坐。鉢之功自畏生死之大，修煉身心。欲出生死之苦，而躋超凡入聖之階，豈可以勢力逼責而為之？悉皆革去。坐鉢，有用六時者，運用不至，多致風癰之疾。莫若止用子午卯酉四時，取天地之正氣為妙。入圜中者，是下死工夫，習以靜定，煉神煉形，百日方啓。若非真師口訣，自已運用不至者，多致成疾，反為害身之術，切宜慎之。坐鉢自二月十五日起，至五月十五日止。自七月十五日起，至十月十五日止。自十月十五日起，至正月十五日止，一年止坐二鉢。夏天炎熟，不坐鉢。堂外置雲版一，木魚一，左右直堂坐单前置小鍾二，右曰動鍾，左曰靜鍾。凡每日子午卯酉時，至期陞堂入单，聴直日者敲擊，以㝎啓關、閉關、動靜次序。
毎日陞堂入单，禮見後，外門設一啓閉關之牌，用紅牌金字，如上座以閉關二字朝扵外，一應人等不得入。如下座聼雲版之警，乃以啓關二字朝扵外。定鉢之法：天色晴明之日，先以鉢置扵水鼎之上，以日晷定之。如曰影方至午時初初刻，速以鉢置扵水鼎之上，至午末交未初時，鉢務要沉，以墜五鈴相擊之聲，方得一時，乃可起座。如時至而鉢不沉者，将鉢下水眼稍放大。如未至時而先沉者，水眼大也，再整之以小，務要與時相對。如午時初初刻下鉢，道衆上座，至午末将未初，鉢既沉水，五鈴之聲乃振，方可起座。依此定之，則時刻不差。後之作者，當體此為法。鉢架式古制作一小房，如香亭様，用一太極之圈，以䋲繫扵亭之梁上，圈中懸一鈴，以鉢繫扵圈下，用一水缸以盛鉢，而定時刻。
余今更其制度，攺為一架，架之兩頭。懸以綵結，中縣寳盖，置一磬，以五鈴安扵内，以鉢又繫於寳盖之上。如時至水滿鉢沉，則五鈴齊振，不與世俗所有者同，自余始之。全真叅堂禮全真有雲逰者，初至宫觀，入鉢堂叅見祖師。司賔者引領至祖師前，先三上香，司賔白叅堂文畢，行九拜禮，然後退堂，與大衆相見。㑹茶叅堂文：為覓知音，飄然湖海。短笻輕笠，半生散誕無拘；野水閑雲，十載遨逰巳倦。佩一柄𠋣天之長劒，使萬靈振明扵空中；抱三尺横膝之枯桐，發靈籟一天之𤕤氣，使猿驚鶴唳扵空山，虎伏龍吟扵秋水。乃與太虚為隣，風月為友，如斯清致，偉矣仙哉！況杖頭㸃破了無限青山，脚跟踏破了十方雲水。雖然未能打破虚空，須要錬成凡骨，鐵杵尚可磨針，金丹如何不就？
倘投機秘，道合希夷，所學者非傍門不経之異端，所修者乃中國聖人之大道。可以破鬼關，削籍扵黒書，可以昇天府，注名扵金籙，待他年上青霄，騎白鶴，翶翔扵琅風之上。且如今啖黄精，茹紫芝，栖遲扵岩壑之間也。曽切清風，批明月，曽咀道妙也，曽扣金鍾揮玉塵，曽究玄機，遍天涯，去訪髙人，頑鐵尚未逢磁石，針芥故未可相投。是以今曰特為尋真，偶然到此。敢僣叅師祖之圈堂，有愧行野人之村禮。謹以信香上吿道祖軒轅黄帝，道祖太上老君，南北二派歴代得道仙真聖衆。恭惟鉢堂上座尊師，琳宫之内，仙侣真儔，道骨巳成，仙風乆著。某等草木徵軀，烟霞賤質，宿以毫𨤲之根氣，得同無上之妙門，獲許陞堂，庸行初禮。暫携瓢挈笠以相從，論道談玄而共處。徔兹叅禮，敢乞提携。
夜寒初共守庚申，與相伴說来生話。下拜禮畢，受茶，坐鉢安单禮，設香案扵鉢前，大香爐一，手爐二，主鉢、副鉢，左右直堂同大衆照依班次，兩座合班擺窆，朝上拱立，令一道童白致語入圜，致語：伏以金蓮獻瑞，七真傳底藴之言；雲篆垂芒，萬世仰希夷之妙。盖圜定之設，所以歸根而復命；而鉢堂之坐，所以捨妄而歸真。四大端時，頓覺乾坤在我；五鉢振處，審知體用同源。尚祈天地加黙佑之功，造化𦔳精微之念。山靈鎮靜，境界清閑，十方清淨瑩無瑕；闡幽㣲顯，一㸃紅塵飛不到。煉神歸虚，道通象帝之先，身在清都之上。今道衆宿因微善，得處名山，愧無仙葩真乳之竒，徒有夜月碧潭之想。勇扵修進，當不讓扵他為；非道弘人，乃自加扵克巳。洞天在平地，看呼鸞喚鶴扵青𡨋；世界即吾身，且繫馬拴猿扵圜室。
今日也，試教黙朝上帝昇金闕，且㸔靜守中黄閉玉關。致語畢，左直堂執手爐，引主鉢詣香案前三上香，退復位。右直堂執手爐，引副鉢詣香案前三上香，退復位。次同大衆朝上，總行九拜禮。左直堂引左班自主鉢起，至下座止，一一安单上座，每位止行一揖禮，乃退。方自上本座单位。右直堂亦執手爐，引右班安单上座，其禮同前，止行一揖之禮，不行拜禮。右直堂繫動鍾三通畢，直日出单，放鉢出門，擊雲版三聲，番牌閉關，回堂，詣香案上香，三禮畢。次上手爐、香執爐至主鉢前一揖。次至大衆依次序，皆一揖畢，至季案。前上香三拜畢，左直堂擊靜鍾三下，直日方入单坐候鈴響畢，右直堂擊動鍾五下，直日者起身開門，擊雲版五下，番牌啓關。每日陞堂入单禮，但遇子午卯酉時，至期，直日者先擊木魚六聲，集衆陞堂。入单畢，右直堂擊動鍾三通畢，直日放鉢出門，番牌以閉關二字向外，次擊雲版三聲，回堂，詣香案，三上香，三禮畢。次上手爐香，執爐至主鉢前。一揖，依次序各单大衆前皆一揖，不行拜禮。復至香案前上香，三拜畢，直日方入单，坐左直堂，擊靜鍾三下，候鈴響，右直堂擊動鍾五下，直日者起身開門，擊雲版五下，番牌啓關，大衆出单。冠服制度章冠服古之衣冠，皆黄帝之時衣冠也。自後趙武靈王攺為胡服，而中國稍有變者。至隋煬帝東廵，便於畋獵，盡為胡服，獨道士之衣冠尚存，故曰有黄冠之稱。
通天冠，余所製也，内用束髪冠，頂用三台，前南斗，後北斗，左右用日月，上用捲雲之冠，以纓繫之。衣通天，服則戴之，謂之王冠，非王者不敢用。
通天肥，余所製也。服用玄色黄裏，上衣下裳，胸前用朱雀，背後用玄武，左肩用青龍，右肩用白虎，以表四靈，皆用織金。前用龍虎二帶，下裳用十二幅，以應十二月。用邉欄，所以取範圍之象，乃帝王得道飛昇冲舉之冠服也，及奉祀神用之，非常人所宜也。
結巾，余始製也，以玄色為之，冬夏各有二様，不拘紗帛，自成一家製度，不同扵俗，非王者不宜用。
雪巾，余始製也，以玄色紵絲為之，以天鵞皮為𫟚，恐雪天嚴寒，皆用之以護腦。
雷巾，山中道士燕居之巾，野人冠服之属。古無網巾，戴之以籠亂髪，冬則護寒，以褁其首，豈宜入朝堂見帝王而為禮哉？山野修道之士，不論貴賤皆戴之。今之謭薄之士，欲為自尊，以為有直事者戴之。吳草廬有雷巾詩曰：山野猥慵可護寒，豈宜褁却謁時官。時澆世態非純俗，反棄玄門正一冠。正謂此也。網巾古未有之，自我朝洪武開創，始製有也。圈用大𤨔，不同扵俗。
帽帽之製，任用絁布縵飾，即同世用藤竹輕羅細紗装之，亦可澯帽。如雲笠膳布台，黒漆，不用幕。雨笠織竹箬及梓皮為之，以禦雨露日光，最輕省。世以藤竹琴根作之，亦甚輕妙，而嫌其太華也。其大而置肩，謂之登，此，尤為修道全真雲水之用也。雲笠，頂六方，上小簷濶，用皂絹或紗幙其上，以避風砂日色。尋真問師，雲逰用之。野笠以竹為台，用小邂葉塩水煑過，砌之扵上，以隔雨雪。山居可用法服。黄帝見天人，冠金芙蓉冠，有俯仰扵上，衣金星斗雲霞之法服，執玉圭而前曰：帝勞心天下，為生民士，可謂徳矣。帝始體其像，以製法服，為道家祀天之服。上清法服，紫青作帔，紫扵外，青扵内，帔廣四尺九寸，以應四時之數；長五尺五寸，以法天地之氣。表𫟚一法，表當令二十四條，裏令一十五條，以應三十九帝真之位。
爾者身佩帝皇之服故也。無此服，不得妄動寳經。此法服給玉童各十二人，不得妄借異人，并犯厭穢，輕慢神服。
女真衣紫紗之褐，用二丈四尺，身袖長短，就令取足，當使兩袖作十六條，身中二十三條，合三十九條。又作青紗之裙，令用四十五尺，作八幅，幅長四尺九寸，餘作攀腰，分八幅作三十二條。此則飛青之𭝈也。無此法服，不得詠扵上清寳經。此服給玉女十二人，不得妾借異人，并犯厭穢，輕慢神服。洞衣，冦謙之所製袍經云：鶴翅森霜之袍。今世人襦之安下襴廣大者，其製與鶴氅同。鶴氅凡道士皆用其色，不拘有道徳者，以皂為之。其尋常道士不敢用裘。上古之世，皆衣毛革。道士多用鹿皮為裘，取其仙靈之物。後世多用狐褐。襖襖者，襦之異名，自古有之。凡出家之人及居山修道者，既未能迯隂陽，却寒暑，故宜備此以禦風寒之用，不可有缺。半臂、半臂之製。短袖衣也，道家用之，以為灌花種蜜示之服也。
抱肚，其制亦同世間者，綿夾之厚，任其所宜，居山學道之年老者尤切用之。汗衫汗衫乃近身之服，最須洗濯潔淨，使不䙝穢可也。短衫，其制以蔽至腰者，名為短衫。山居野外，所以便登渉之用。古之修真者，㦯指以為採芝之像也。囑道經曰：青裙羽欘，龍文鳳衣。古有明光飛雲之囑，今謂綽袖耳，盖大袖而身短，下裙之装也。學道者必服之。裩禪如裙形，兩頭各安腰及帶，每日一洗易之。修道出家之人，夜暫𥨊息，勿脫内裩。大小綿夾，皆須清淨，常使香氣薫蒸，免生穢氣。袴单夾綿，各隨時製，洗易亦宜勤數臂衣。衣之所設，一取護淨，二則禦寒。修道之士不可缺行縢，今謂行纒，修行入山飛歩，特宜具之尤𦂳。
靴，圓頭濶底之製，古謂之靴履。諸穢處来，皆勿登堂。盖人間所用，山中則不宜矣。鞋鞋以木皮、竹苧、麻葛、芷等，各任所為，不當用結絲錦綵繡𦂶皮類過枚侈糜則不宜。
坐褥。道士女真，體佩經戒，符籙，天書在身，真神附形，道氣營衛，仙靈依託，所着之衣，名為法服，神靈敬護。坐臥宜清淨，或赴人間，不可将法身混同俗事。凡人牀席，穢氣稍多，宜各作坐褥，方四尺，素裏帖縁。若大徳法師及具上法者用紫，餘皆壊色，不得用綺錦繡畫珠絛帖絡。其道士女真尋常𢾾設单祫坐褥，以隔淨穢，分别酋卑。應須自随，不得蹔離。及登壇入室，行道就齋，香爐坐褥，亦帶随之。各宜自勉，毋得妄用。
修真器用章如意，黄帝所製，戰蚩尤之兵器也。後世攺為骨朶天真，執之以辟衆魔。仙鉢鉢之製甚古，惟仙家雲水之士有之，多用鐵為。凡入山採藥採芝，終日不返，可以炊飯。居家齋堂用者皆以木漆為之陽燧，古者以陽燧取火，𤑔香降靈也。凡修丹者皆用此。火不用凡火，故道家皆用之。盖火出扵燧，燧圓而火不圓。叅同契謂：陽燧以取火，非日不生光。以燧向日以艾。承之，可以得火。
方諸水出方諸，方諸方而水不方。叅同契亦謂方諸非星月，安能得水漿？其法以之向月，以盃承之，可得水也。凡道家修大丹，不用凡水，故用此水。震靈杖。
其全真皆用淨鏟，爲便扵除糞也，甚鄙之太俗。余乃以銅為如意，其𥶭長六尺，下用鐵鑚，有鈎搭，挂包扵上，上持藥壺、丹經扵如意之上，自余始之。
臥具臥具，皆用細布絹為之。其出家之人，臥被不得用緋紫、青緑雲碧纈間褥，錦綺繡畫，珠絛帖絡，正與科戒相違，不可用之。褥褥之製，所以却地尸惡氣也，随人所用。若坐臥之褥，但雅淡典淨而巳。氊氊者，非出家人之衣服，盖羊毛有羶穢之氣，觸突真聖，深宜慎之。若入壇行道，不用氊矣。此道家科條嚴謹可知。其常用雨具，則随人用之。被被宜取輕細布作之，不帖縁弦，盖以淡素，不尚華侈也。单，即臥单也，以輕細絹為之，不須縁飾，亦不用過濶。椀枕用木或純漆，正四方作之，不得邪曲為異形。木履木履之製，七魄化為龍虎，伏在履屐之下。今道士朝拜，宜躡履舄也。散行則着屐，今七魄有所棲也。屐凡受上法者，三魂五神之炁，常董扵巾服之中，七魄九靈之神，常棲扵履屐之下。
故上道之人，勿令他人犯履屐，弄巾褐者，此也。屨屧在浴室濯足處着之，餘皆不得着履架。
凡履下有龍虎神伏，夜可置扵版簀牀杌上，不得遽爾頓地。學道之人，宜持受道，冠履衣服，不得輕棄。
薫衣籠衣肥，常須香氣薫之，務使芳盛香潔，庶得登齋演法，與道合真。
牀坐卧牀，四脚長八尺，正方，髙三尺巳上，令絶地邪氣，不得雕飾。又謂紫玉榻、三素玉榻，髙三尺離地，盖地尸惡氣，五毒之薫，常起一尺，不然，則烟翳形身，心念不感徹扵上聖也。牀最為栖形之噐，大抵欲其髙仰明潔也。䋲牀䋲牀曲机，盖吐納導引，安居𥡷便之所，前賢巳有舊制，常以白檀香作紫綘絛装，其制亦佳。道家之風，清髙如此。
席席宜用新淨者，席有多種，各随時所有。笙發之屬，皆須清淨，不限粗細，任意置用。梳箱髪者，星辰之象也，又玄雲：華盖，血之餘也。亦云：髪者，紫舘之璚林，腦神依棲之所，而梳理有法，道家故須立梳箱，以貯乎梳也。梳梳者，齒之踈者，以理髪踈通血液之要噐也，不可㜞時闕之。壮年老日，始終梳理，則有延夀之道也。相齒之宻者，除頭中垢穢，用之以黄楊或椎木、金荆作之，大小適宜。道家其骨角牙玳者，皆不宜用。鑷。
鼻為天門，氣之出入所由，常當開通，令氣流行，則神明降也。鑷以銅鐵為之，所以拔鼻中毫也。刷刷故用之，除梳篦中垢膩，以椶絲或馬藺根等為之最佳。剜耳杓耳者，魂門魄户也，使之清淨，則魂魄徃来不去身也。耳乃皮之餘，用金銀、銅鐵、竹牙等物作之，以除耳中之垢穢也。剔甲刀天騶甲卒之神，在手之爪端。甲者，筋之餘，道家皆以吉日剔之，則三尸沉零，穢惡不生，故須畜其刀也，以備修甲之用。爪袋，上清經所戒，不得燒除爪髮。愽物志云：梟夜收人。爪置目中，知人吉凶。千金方亦曰：甲入腹成病，治之不愈。按靈書經：十敗不許燒爪髮。或言鬼得人爪髪，則繫三魂，多魘魅。以此詳之，故爪袋不可不設。𩬊袋身體𩬊膚不可毀傷，梳得亂𩬊，當作袋貯之，多則埋之，不可亂自抛擲。
歷古所戒，修道之士，切宜記之。篦登壇入靜，皆洗濯手足，整理鬢髪，然後朝禮。先須篦以沐，畧垂髮也。牙竹木等，随宜製之。澡豆袋，世之去油膩者多，方，其沐浴所用，皆不如烏豆麫也，故作袋或盒貯之，以備洗濯之用。塩盒齒者，骨之餘，常須洗濯口齒，使諸陽聚首，周旋口齒之間，則自然通格神真也。況塩者凝血，去風堅齒，所以貯監末，數揩拭之為佳。拭巾梳髮之時，須一巾藉膝，復以一巾拭手靣。學道之人，常須澡潄口齒，剪替爪𩬊，薫香清淨，則神靈降附，思念感通。
𢉖皮袋貯藥物之用。雲水，逺逰之士用之，非𢉖皮則不宜也。水羅，凡道家用水，皆先濾過後用，以緻絹細紗為之。若粗踈物，則漏小虫，不免傷生矣。
鼎𪔂之制，不備言，其詳皆載扵丹書，而學道者首當究之，不待載扵此也。釡，古者有金釡、九鼎、丹釡之名，凡道家鍊丹藥用之。盆，仙家當用陶冶者為佳。瓮與人家用者同，但以潔淨為用，忌其葷腥油膩。甑金釡、玉甑之名，修仙者有是名。爾雅甑謂之顱，又名𩱕，京洛用丸為之，即盆之無底者。江淮、吳楚以木為之。嶺表人有截大竹箘作者，以備蒸炊藥物之用。道門所用，亦不可缺。瓶，道經云：玉漿金瓶。京洛間呼甖之小者為甁，甁則甖。配之異名，其用扵人，尤為不可缺也。匼放谣。匼者，竹噐也，圓而淺，江淮間用簸揚揀擇米麥，呼為叵箕者，亦此道門山居之所，不可缺箕。京洛間以柳作之，後勾而圓，前方而綽，用以揀米麥者曰簸箕，深廣其腹。又竹作而宻濶，腹深肚大者，名為傍箕，楚人呼為筲箕，炊蒸所要，又曰撮箕箒。
凡殿堂皆以細箒掃拂，不得雜用。仙家用騏毛鳳羽，亦随其所有耳。其貴者用龍鬚，江淮多用茅華，京洛用穄苗，各随土所出也。然上殿貴乎細膩者，掃殿宇不拘麄者皆用殿宇用者，他處不敢用，简今世為犖𥳘也。漉藥及米麥等，俱爲山居所用。箇，音郁。古謂之竻籅，以竹為之，状如螺，容三二斗，漉米所用。道士修真之處，皆不可缺。齋噐凡齋𬋕，天尊前皆有供獻，随時花果，以盡虔心。其器具所用，並須清淨，不得穢惡，及非法之器，皆不得上齋列供。真誥云：道士受齋之食，勿令非士動之，犯則尸注魄刑，餓鬼来侵神也。所以特立齋噐者，此也。盤，今世所製之盤皆方大，其下安牙脚，謂之牙盤，供養𥡷便。又作大圓盤，安脚皆佳。上畫餙雲華、蟠龍、舞鳳、白鶴、翔鸞之彩。
擎盒今世罍下安臺，舉者曰擎，上下相盖曰盒。並天尊前供養噐具，其類實繁。注盌凡道士、女真居處，先須備澡盥注盌，或盆器貯淨水，舉動運為，須潄口洗手。其噐金銀銅无任時所有，皆安𫧝盖，無使風塵虫物穢之，令其精潔，尤非常器之比。潄盤登壇入室，皆清水潄口，吐水壺盤中，勿噀地上盖。奉天如奉君，事師如事神也。對經像，不得涕唾，潄口吐水，髙語大聲，恒若對明君焉。且奉師尚如之，況經像乎？登壇入靜，不宜洗潄，狼狽穢濁，左右宜畜漱盤以随之。衆生食盤古制：凡齋堂前置衆生盤臺，每食所出之食。使淨人廵行歛之，然後散施扵外。一者獻先，二者薦地祇；三者斷邪。謂不出此食，則鬼物競侵，毒入人腹。四者。慈仁憫念，一切衆生，同得法味，普皆飽滿，故謂之衆生食盤。自鄭思逺、葛洪諸公以来有此盤矣。今不可缺。玉笈靈文章仙道辯。
南極翁問扵遐齡老人曰：儒者謂神仙之說，荒唐渺茫，不足論也。凡物之扵天地也，有榮必悴，有成必敗，有生必死，豈曰神仙可得不死，而與天地齊年，不亦謬乎！道成而有冲舉，昇入天闕，列為上真，不亦欺乎？是欲握無影之風，捕難執之影，索不可有之物，行不得到之路，不亦難乎？子學仙之徒也，必知其說，為我辯之。
老人曰：吾甞聞之，草木皆春生而冬枯，獨松栢而不凋；禽獸皆有生而必死，獨龜鶴而長年。草木禽獸尚爾，況人為萬物之靈，其若是乎？又若水性凉也，而温谷有湯泉出馬；火性執也，蕭丘有寒熖出焉；石沉物也，而南海有浮石生焉；羽毛輕也，東海有弱水沉焉。此天地生物之理，亦有不凡於常物者。又若雉化為蜃，雀化為蛤，壌虫假翼，川蛙翻飛，水𧓽為蛤，荇苓為蛆，田鼠為鴽，腐草為螢，牛衰成虎，楚嫗為鼉，單能化虎，蛇能化龍，枝離為柳，麥化為蝶，楓化為人，秦女化石。此皆得天地之靈異，世人之所莫測，聖人之所難明，此天地之所神，其神變化之理有也。又何況人禀賦天地川嶽三光之靈秀，得其道者，莫若草木無情之物乎？且如甘矢，以藥置于魚口，烹扵釡中，無藥者巳熟而食之矣。
而有藥者逰扵釡中，終日如在江海。又以藥摻於桑葉之上而飼蚕，蚕食之，經年不老。又以駐年之藥，喂新生之雞雛及新生之犬子，終身則不長。又以返白之藥喂白犬，百日其毛皆黒。此皆藥之神也，豈庸人得其方乎？此又知丹藥之可至，長生之驗也。
又若黄帝煉九𪔂扵荆山，丹成，有黄龍垂髯下迎，帝御八十一女，乗龍上昇，羣臣攀龍𩯏，抱帝弓而上昇者。七十一人。今星宿之次，有軒轅十七星在焉。共工氏之子勾龍𤕤者，得其道，上昇南極。今井宿之次，弧南有老人一星在焉。其傅說、奚仲，皆湯之相也，得其道也，乗箕尾而上為列星。今尾宿之次，有傳說一星在焉；女宿之次，有奚仲四星在焉。王良、造父，周之善御者也，得其道，上為列星。王良五星列扵奎宿之次，造父五星列扵危宿之次。此皆天文之所載，天象之所見，明明日星，萬目可視，萬手可指，豈得無仙哉？且又以變化論之，夏之世，宫中女子化為龍，復化為婦人。商之世，女子化為丈夫。周敬王時，女子化為丈夫。漢哀帝建平中，男子化為女人，嫁其夫而生子。
漢獻帝建安中，男子化為女人。此皆變化之理有矣。
魏明帝太和間，太原人發古塚，棺中有一女子，年及三十猶生，出之妻，其夫復生子。
晉武帝咸寍閒，琅琊人顔畿死期年，聞其聲，開棺視之，如生。
晋惠帝元康中，梁國女子巳聘其夫，其夫戍扵邉，経年不歸，女家以更適之，女子不樂而死，乃𦵏之。數年，其夫還，至其墓，開棺視之，女遂活娶之。此皆死而復生之理又有矣。死者尚可復生，況生者得造化之妙，豈得不仙乎？此皆出扵典籍，班班可考也。
今又以畜類而論之，龜千嵗而五色具焉。其額上兩骨起似角，能解人之言，浮扵蓮葉之上。千嵗之鶴，色純白，而腦盡成丹，能登扵木末。千嵗者不集於樹。獮猴夀八百嵗，變為猿，猿五百嵗變為玃，玃千嵗而不死。蟾蜍夀三千嵗，騰黄、吉光之壽皆三。千嵗麒麟夀二千嵗，鹿、兎夀千嵗，滿五百者，其毛變白。狐、狸、狼八百嵗滿五百嵗者，善變為人；䑕三百嵗滿百嵗者，變之為白，善慿人而卜，名曰仲，能知一年終之吉凶，及千里外事。蛇有無窮之夀，凡人靣鳥身之禽，皆有萬嵗。此皆禽獸得天地之靈氣者，尚能夀延千萬之歳而不死，又況人為萬物之靈而不仙乎？此皆出扵誌書之可考，只以此而辯之，神仙之說有矣。翁曰：終古以還，未聞有是言也。今聞子之言，則可以破其惑矣。
得遇道難按真誥曰：夫人離三惡道，得爲人難也。既得為人，去女為男難也。既得為男，六情四體完具難也。六情既具，得生中國，難也。既處中國，值中國好道父毋國君難也。既得值好道之君，生好道之家，有慈仁善心，難也。善心既發，信道徳長生者，難也。既信道徳長生，值太平壬辰之運，為難也。可不朂哉！論道縁金碧龍虎古経云：凡宿世前生從夷狄中来者，及徔禽獸報縁中轉生為人者，不得聞至道也。其宿生不種善根，不積功行者，今世縦遇正道，亦修之難而失之易也。盖縁分輕淺，随景而轉，鮮見有所成焉。修無上至真妙道者，由其昔積功徳，行隂𨻵，為人方便，救人患難，天地鬼神自然扶𦔳賛襄，方得遇至人，易成易就。所謂道有邪正，遇之不難，而守之尤難也。
鍾離子曰：人求道易，道求人難。謂不得其人而傳也。後之學道者，雖專扵道，尤防邪教異端之外誘，心不專一，則去道逺矣，可不愼而究竟哉！論秉賦抱朴子曰：命属生星，則其人必好仙道；好仙道者，求之必得；命属死星，則其人亦不信仙道。不信仙道，則亦不自修其事也。所樂善否，判於所禀，移易子奪，非天所能。譬猶金石之銷扵爐冶，丸噐之甄扵陶竈，𨿽由之以成形，而銅鐵之利鈍，罌瓮之邪正，適遇所遭，非復爐竈成也。道有邪正，在天地未判之先，與天地並立，化生萬有，亘萬古而不息，生民日用者，皆道也。故曰：天生烝民，又曰：惟天隂隲下民，故為之正道。是以黄帝乃宣其道。自堯、舜、禹、湯、文、武、三代之世所有，周公、孔子之世所行，莫不奉天道，正人倫，有君臣之禮，有父子之親，有綱常之道，此所謂中國聖王之道也，故為之正道。
非堯、舜、周、孔之世所有。孔子謂：索隱行恠，後世有述焉，吾弗為之矣。異端起而大義乖也，故為之邪。僧義安問道晋成帝攺元咸康元年，有僧義安問扵陶侃曰：世之奉佛者多，奉道者少，何也？侃曰：麟鳳不易出，蓂莢不常生。凡物少者必貴，多者必賤，如人之賢者常少，愚者常多。道之為教，出五行陶冶之外，得之者白日上昇，超天地以獨存，歷萬劫而不朽，故其教幽奥玄逺，愚者難學，非人不傳，所以奉之者常少。若爾之教，止是一箇話頭，扵二三十年，或四五十年，靜中悟得，謂之打破疑團。盖以色身是幻，貴乎𡨜滅為樂，大槩不欲復生人間，得阿羅漢果，謂之不来果是也。其法雖至愚下士，人人可得而為之，所以奉之者常多。義安曰：誠實論也。故棄僧學道，更名曰杜守靜。此篇極說有理，故紀。
勾庚㸃茅太上丹竈鉗槌云：勾庚㸃茅，乾汞縮貨，與賊無異，不特害巳，而且害人尤甚，故以賊名之，可謂痛切矣。而或有為者而甘心為賊，貨悖而入者亦悖而出，吾見其折盡前程，終身益困而矣。葛仙翁初學丹竈時，曽有人傳黜茅之方，用藥㸃銅，非惟透白，又且軟而不燥。後見仙翁造為酒器，皆就底鑴不堪典賣四字。有客問其故，則曰：此茅銀也。家雖薄，無以備器用，以代一時之用，慮盗者以典以賣，遂鐫而知之，使不致陷溺矣。仙翁晚年悉毀之，後之修煉者，悉宜禁革。按宋仁宗景祐二年，亳州僧人福清上言：臣僧徒不務祖風，悖毁本教，皆慕長生乆視之道，希望飛昇天闕，乃傳黄老之道。今雖有坐禪之名，實非有觀心究性之㫖。内則皆竊道家煉身中之鉛汞，以求長生乆視，外則修煉黄白之術，貪其財利。
原其所為，皆是勾庚㸃茅、乾汞縮貨，為假金銀，騙詐世人，取獲財利，與賊無異，不懼天譴，不畏王法，不避神誅，豈是出家修行之事？其丹道之事，本道士為之宜也。而道家知其丹經之禁戒，天律甚嚴，故不敢為。獨臣僧家竊而為之，操心險惡，陷害世人，破家彂產者多矣。先儒所謂道家寳藏，盡為釋氏偷去，正為此也。悉宜禁革。帝乃下令：道士敢有勾引僧徒，貪其財物，傳授道法。及僧敢有不務祖風，竊修道教，私造假金銀點茅、勾庚、乾汞縮貨者，悉皆遷徙遼西邉戍，以備契丹。自是丹道不傳，下士者自此始。論尸解：人死必視其形如生人，皆尸解也。視足不青，皮不皺者，亦尸解也。要目光不毀，無異生人，亦尸解也。頭髪盡脫而失形骨者，皆尸解也。白曰尸解，自是仙，非尸解之例也。
方諸國按真誥曰：東海之外，有修佛道，其國曰方諸，其人以長生為道，不死為樂。
其方諸之國，其國四正，一靣長一千三百里，四靣合五千二百里，故謂之方諸。上髙九千丈，有長明太山、夜月髙丘，各周廻四百里。其地草木茂蔚而華實。有不死草，蒨粲而不凋，萬嵗常青，食之不死。有甘泉水，所在有之，飲其水亦不死，人皆長生。其國有青帝君宫，在東華山上，方二百里，中有天仙上真宫室在焉。金玉璚瑶，雜為棟宇。又有玄寒山，山上列為外宫，宫室周二百里。中方謂東西二靣，各有小方諸，去大方諸三千里，小方諸亦方靣各三百里，周廻一千二百里，亦各别有青帝君之宫室在焉，中有天真居之，一云開闢有之矣，莫知其嵗。其山出靈鳥靈獸，莫知其名。大方諸對會稽之東南看，去會稽七萬里，東北看則有湯谷、建木鄉，又去方諸六萬里。大方諸之西，小方諸之國，多有奉佛道者。
有浮圖，以金玉鏤之，或數百尺，而層樓突起其上，人極孝而不死，是食不死草所致也。皆服五星之精，日月之華，晝服日光，夜服月華，讀夏歸蔵之經，用之以飛行。
大方諸之東，小方諸上多竒寳，甚靈異，有玉酒金漿在焉。青帝君畜積天寳之器物，盡在扵此。亦多有仙人，食不死草，飲此酒漿，身作金玉色。常多吹九靈簫以自娛樂。能吹簫者，聞四十里。簫有三十孔竹，長二三。尺，九簫同唱，百獸抃舞，鳳凰羣至，鳴舞以和簫聲，此國之樂也，與西胡之佛法大不侔矣。西胡之法，謂吹大法螺，擊大法鼓，其樂不同，況其法也。涅槃經云：生滅滅矣，寂滅為樂。是以生為幻，死為樂。方諸國以生為樂，死為患也，故稱佛法，不稱佛道。出真誥。
按文獻通考曰：東海之外，有浮鵠山者，梁武帝時，其山漂至浙東海中。上有修道者，女仙三百餘人，皆三四百嵗，有二師各千嵗。其山出朱草，以為蓆，獻扵帝，言草中皆有赤鳥。帝命繪其像，乃丹鳳也。旬日，其山復浮而去。夷狄奉道也。
朝鮮之國，自武王封箕子扵其國，其中國之禮樂制度、衣冠文物，醫巫卜筮皆在焉。周人有將萬、商人渡遼水之說是也。所帶中國五千七百八十八人至其國，至今禮樂制度、詩書文物皆在焉，頗有中國之遺風，非可與夷狄之邦共語也。惜乎天道之秘不傳，異言之域，故無道教。
又按道鑑載：新羅人金可竒者，耻其國言語之鄙，篆夷狄之俗，乃入中國，習中國之言，學黄老之道。二十四年，忽遇異人，授以天心靈秘之要，飛昇變化之道。扵是精思妙道，誦道教諸品仙經，九年不輟。天帝錫以靈範，扵是隱於終南山。至唐宣宗大中十一年二月十五日，上表扵朝，言：臣奉玉皇詔，陞臣為英文臺侍郎，明年二月十五日，臣當上昇。帝異之，遣中侍視之。其飛昇之日，居民環堵而觀者萬計，皆聞空中神人之語曰：新羅王尚仁柔，多大徳，不以強凌弱，侵隣國之地，無欺大國之心，母遏中國之貢，不尚戰攻，而殘殺生民之命。金可竒者，新羅王之族人也。上帝有詔，白日冲舉，陞英文臺侍郎。其新羅、朝鮮、耽羅、百濟，東海之濵，所有國土，皆有王以主之，皆属東華帝君所掌。
凡強國奪其地為属郡，遏中國之貢為巳有，尚戰殺而殘生民之命者，死入九幽，風刀考身，萬劫不赦。侵人之國土者，子孫生則天殃其身，死則為彼國之狗過，刀砧百世以償之。除勑各國山川之神，徃返之報不赦。獨新羅人有功扵世，故能上昇天闕。言畢，忽聞簫鼓震空，鸞鶴翩蹮，幡幢自空而下，迎之昇天而去。以是論之，新羅、朝鮮、百濟、耽羅，皆在東海之濵，得天地清靈之氣，皆可學道，是其驗也。皇甫真人曰：東海之濵，其髙麗、耽羅、新羅、百濟等八國，其國與蓬莱之境，地脉海泉相接，其人皆可學道，學者皆能長生乆視。惜乎反棄東方生氣之國仙源之脉，而奉西方金氣肅殺寂滅之教，以死為樂，以生為幻，以金剋木之故，自䘮其仙道，而不能長生乆視。獨新羅金可竒者，知東方之國皆有仙氣，属春属木，其天地發生之所，太陽所出之方，皆可學道，故入中國尋師問道，乃得白曰上昇。
碧霞翁曰：夷狄之邦，福氣所薄，其人宿中無有修積者，善根淺薄，不能生於中土，故語言不通。其道難以筆舌所言，是皆口口相傳，心心相授，要在心與妙融，道與契合，故言不通，故不可傳也。回鶻之教按回鶻謨素兒馬儀教門之經，漢譯其名曰：太上老君，徃西域化胡得道。天經曰：人子之道，在扵忠孝。既知忠孝，要知身體從何而来，乃是父母之遺體，以成子身。既有此身，便要知孝道之理用扵君，必要盡人臣之義，不敢悖乎天道。其天道也，獨主一元造化，為天地日月星辰萬物之主，至廣至大，至尊至貴，無極無上之道。是以包含萬象，萬教千門，皆徔此出，故為天地萬物之母。其為人也，天之所生，天之所覆，只知有一箇天，故曰奉天為教。偈曰：有物先天地，無形本𡨜寥。
而為萬象主，天道自昭昭。
以是論之，太上之設教，雖蠻貊之邦，異言之域，莫不化之以仁，而教之以義，備見扵此矣。故回鶻之人修其教者三百嵗者有之，是其驗也。故回鶻之人，不悖其天，而奉其教焉。其教也止知有天，更不奉其他神。每曰朝暮向天呌天而求福，以手接之，捫之扵靣，揣之扵懐，謂天賜福矣。此回鶻奉天之教也。宋理宗皇帝御製化胡辯：朕甞觀滅儒道諸書，胡人皆忌其老子，有化胡之說，言老子生於㝎王之世，佛生扵老子出關之前，在昭王之日，因與中國儒書所載不同。朕以儒典考之，通鑑内，當幽王之世，洛河竭，有老子嘆河竭之說，皆載之史籍矣。幽王乃㝎王之十世祖也，在定王前，相隔十世之前，何先有老子之名也？又考之漢劉向所編老氏傳，載老子在商為西伯之守蔵史。
又考之儒典，曰：老彭，商之賢大夫也。又考之回回經書，皆載老子化胡成道事蹟。以是推之，老子生扵商，可辯矣。盖當是時受天命而君天下者。曰：天王，周以文王之德，皇天眷命，奄有四海，為天下君，其徳澤化被萬方，無思不服，是以萬方来朝，皆沐天子之徳澤所致也。其老氏，乃周天王之臣也，以天子之徳化，西出函谷，化被羌酋，其治教皆出扵中國。如言修道學道者，道之一字，乃老子所起。既曰修道，即老子所化而無疑矣，豈非老氏之徒乎？中庸曰：修道之為教。既言修道，即是修老子之教也，復何疑焉？其佛也，載諸梁武帝與昭明太子所編文選，其佛生之日，巳有證矣。其文曰：周魯二莊，親昭夜景之鑑，謂恒星不現也。漢晋兩明，並勒丹青之飾，謂其教始興也。
謂佛生扵周莊王之九年，當魯莊公之七年，佛法漢明帝時始来，其教晋明帝時始興，故曰二莊而生，兩明而興，此梁武帝命，載諸儒典，為天下萬世之證，此萬世之公論，不可攺也。豈非天意之有在？是知中國聖人誕生之跡，化胡之事，天道有不可泯者矣。鳴呼艱哉！今故考之，道釋二教，函矢之生者，始扵王浮，初為僧，因其聰慧絶倫，衆僧妬之，酖之不死，浮遂畜髪為黄冠，陞為祭酒，因與僧家有𨻶，乃攺古本化胡經，増其偽說，互相扰壓。扵是移老子生扵㝎王之世，移佛生扵昭王之時，在老子西化出關之前，自是函矢之生非一日也。余謂其化胡之事不可憑。道、釋二家之書，當以儒典證之，則知何人為之立教，為何人所化也。其事見乎括地志四夷部，魏畧西戎傳，隋史西域傳裵楷上漢桓帝䟽文所註三國志崔元山瀬鄉記、皇甫謐、嵇康等傳，范蔚宗書宋雲南行記、唐太宗實録、八學士議状，歷代帝王之賛，唐玄宗、宋光宗之序，俱有載也，皆出於儒書，及見回回謨素兒馬儀經，事之虚實，昭如日星，不可掩也。
此天下萬世之公論明矣。吾復何言哉！校其佛氏之教，導之以慈愛；黄帝之教，導之以仁義；老氏之教，導之以道德，陳之以忠孝；孔氏之教，導之以禮樂，陳之以綱常。此三教開化之本，莫過止扵一善而巳，豈可以同藝相妬而相攻耶？雖夷夏之不同，風俗之各異，而其為善一也。自漢之先，中國止知有儒、道二教，儒者尚以楊朱、墨翟為異端而攻之；至宋亦以濂、洛諸儒為偽學，因其各立門庭，不循先王之軌轍也。盖聖人立教，必有妙理，如孔門尚謂理有未窮，知有未盡，聖人尚爾，況庸夫俗士，安能測識哉？豈可妬其所長，而毀天帝，貶孔、老而嫉之也？是謂非聖人者無法，此大亂之道也，豈不然乎？
元學士吳澄諫追薦冥福按呉草廬文集，其畧曰：英宗至治三年，𠡠寫金字佛經既完，乃命中書左丞速速傳㫖，令翰林學士呉澄譔佛經序。傳奉𠡠㫖曰：寫經者，專為追薦列聖，為人主祈天永命，為萬民祈福，三事可作序。澄曰：主上寫經之意，為國為民，甚盛舉也。惟追薦𡨋福，臣所未知。盖釋氏因果之說，自古未有，蠱惑世人，愚者莫不喜聞。且國初以来，凡瀉經追薦之事，不知其㡬。若超拔未效，是無其理矣；若超拔巳效，是誣其祖矣。撰為文辭，不可以示後世。左丞曰：上命也。先生請俟駕還，自奏之。英宗至柳林為御史。大夫帖失弑扵行幄，帝即位，澄泣吿扵帝，謂：祈福返至扵滅身之速，而死扵賊臣之手。梁武、齊襄，亦其事也，其無益可知矣。況追薦祖宗，要皆徃生西戎，不願生中土，誠可為萬世笑。
帝乃命道士建祈夀𬋕，有曰：朕昔荷祖宗之積徳，上天之眷命，受天明命，為華夏主，奄有四海，願與生民同躋壽域，使無夭札之災，咸遂生成之徳。上帝好生，允兹所請。又建薦祖𬋕，有曰：朕聞人身難得，中土難生。朕祖生扵朔漠，受命上天，朕生中夏。曩者前聖皆薦祖徃生西戎。今復因朕所薦，願使九廟神靈悉上昇扵天闕，勿使徃生西戎。扵是令天下諸省，每遇節届聖壽之日，令道士禱天，為天子祈夀，為萬民祈福，薦祖宗生天。其薦拔祈夀二醮，乃命道錄郝冲霄重編儀式，布諸四方。凡建國𬋕，當依是理行之。修真口訣：凡服食藥物，不欲食蒜及石榴子、猪肝、犬頭肉，至忌都絶為上。道士自不可食猪犬肉而交房中，既令藥力不行，又計食一斤，損算百曰。子其慎之。
此彭祖弟子撰傳者。
凡服神藥，勿向北方，大忌。亥子日不可唾，亡精失氣，减損年命，藥勢如土。出神仙傳。
凡道士求仙，勿與女子交，一交而傾一年之藥力。若無所服，而行房内，减算三十年。出青童君口訣。
凡修道之士，服食勿食血物，若食之，使不能去三尸，止可食乾肉耳。見葛内篇。
凡學道之士有疾，閉目内視，使心火燒身，身盡存之，使精如彷彿，疾病即愈。若痛處存其火至，必驗。出神仙傳。
凡修道求仙，不欲見死人尸，損神壊氣之極。人君師父親。愛，不得巳而臨之耳。所以道士去世，不事王侯，是無君也；塊然獨存，是無友也。惟父母師主不得不臨䘮，致感極之哀，不𠫤性命之傷耳。苟以此故而傷，是以無傷之也。吾其秘之，故口傳焉。出神仙傳。
凡學仙者，三月九日、六月二日、九月六日、十二月三日，是忌日。若入室，不可見女子。六尸亂，則藏血擾潰飛越，三魂失守，神彫氣逝，積以致死。所以忌此曰者，非但塞遏滛泆而巳，特以安女宫。女宫在申，男宫在寅，寅申相刑，刑殺相加，是日男女三尸出扵目朱瞳之中，女尸招男，男尸招女，禍害徃来，䘮神𮦱命，雖人不自覺，而形露巳損，由三尸戰于眼中，流血于泥丸也。若至其日，雖至寵之女子，親愛之令婦，固不可相對。昔先師但修此道而仙矣，復不及至親，無心者矣。子其慎之。
凡修道之士，夜卧側睡，存斗覆身，坐則存日在泥，九月在臍，臨卧，兩手用双雷訣，閉氣提縮下部九次，如忍大小便状，方聃。如睡覺再作睡，必屈二足，則旡走失之患，切宜慎之。
凡遇甲寅、庚申之日，是尸鬼競亂，精神躁穢之日也。不可與夫妻同席，大有所忌。
凡山居修真學道者，慎勿言有，多為山神百精所試。夜卧閉目，存眼童子在泥丸中，令内視身神長生升天。昔劉京亦用此術。出神仙傳。
凡山行必用雲笠，以皂絹籠之，以障風日塵沙。冬則有雪巾鹿裘。左腋必用𢉖皮袋，以貯藥餌丹砂。拯生救人之物，不可缺。或歩行，用震靈杖以辟邪氣。㦯乗騾，則令童子挾其杖而後随。自是道人標格，不與世俗同也。
凡山居有幅巾者，俗謂一字巾，以一幅褁扵首，布衲草屨、長絛，是山中幽隱學道之士所用也。
凡採藥入山，未至山百歩，先却行百歩，反足乃登山，山精不犯人，衆邪伏走，百毒蔵匿。出仙傳。
凡行經山及諸靈廟祠間，存口中有真人，字赤靈丈人，侍以玉女二人，一女名華正，一女名攝精丈人，着赤羅袍，玉女二人，上下黄衣。所存畢，乃叱咤曰：廟中鬼神速来，使百邪詣赤靈丈人，受斬死衆精却千里。此是三天前驅使者捕鬼之法。出觎經神傳凡夜行，先黙念金光呪，出户，存巳身之光籠罩其身，念天蓬呪，勤數叩齒，以兩指捺人中上鼻孔内，則邪鬼不敢犯若有鬼現形，則曰：吾奉天帝𠡠，主管酆都六天宫門，一曰紂絕隂天宫，二曰泰煞、諒事宗天宫，二曰明辰耐。犯武城天宫，四曰、恬照，罪氣天宫，五曰、宗靈，七非天宫，六曰、敢司。連宛屢天宫敢有。犯我者，女青有律勿赦復。叩齒念天蓬呪，則鬼逺遁，百里魔無干犯也。凡修真之士，理髮及飲食，施履屐枕褥，勿令非道之士見。其理髪，干其飲食，動其履屐，用其枕褥。彼俗尸魄，形中之鬼，来侵我神也。所以道士棲山林而幽身者，皆欲逺兹囂穢，絶放人間之業，是恐外物凡百，犯其性命也。秘之。出。神仙傳。朝修吉辰章正月元日，天中節會之辰，元始天尊登九玄，傳太極金書于天帝君，太上老君降現昊天上帝，統天神地祇，朝三清，東方七宿星君下降。徐来勤真人於會稽上虞山，傳經于葛玄真人。初二日，天曹掠剰下降。初三日，太白北斗星下降。初四日，開基節，玉晨大道君登玉霄琳房，四盻天下。
初五日，鄧白玉、王仲甫二真人同飛昇。初六日，建玉樞㑹，以保一月之安。
初七日謂之上㑹日可齋戒，真武下降，四斗帝君下降，清行甘真人飛昇。初八日，南斗下降。初九日，太素三元君朝真。初十日，長生保命天尊下降。十一曰，消災解厄天尊下降。十三日，三元集聖。十四日，三官下降。十五曰，上元節，天官賜福之辰，混元上德皇帝降現，西斗帝君下降，天地水三官，朝天翊聖保徳真君。降佑聖司命真君誕生。正一靜應真君誕生，金精山張靈源真人飛昇。上元十天靈官神人兵馬無鞅數衆，與上聖髙真妙行真人同降人間，考窆罪福。十八日，三元内奏之辰。十九日，北隂聖母下降，五瘟神行病。二十日，南斗星君下降。二十一日，天猷副元帥下降。二十二日，嗣天師張真飛昇，三屍神奏罪福。二十五日，天蓬下降，北斗出逰。二十六日，北斗出逰，翊聖下降。
二十七日，北極北斗下降。二十八日，許真君誕生。二十九日，北隂下降。
二月初一日天正節，又名中和節，翊聖保徳真君下降，冲應太虚王真君、誠應妙逺郭真君同飛昇。初二日，鮑翊真人扵嵩山遇三皇太乙救苦天尊下降，天曹掠剰下降。初三曰，北極北斗下降。初四日，南斗星君下降，六司下降。初五日，北極天蓬都元帥下降。初六日，東極東華帝君降生。其日建玉樞㑹，以保一月之安。初七日，西斗翊聖真君下降，北斗出逰。初八日，芳春節，太上玉晨大道君登玉霄琳房，四盻天下，太素三元君朝真，真武下降，南斗下降，天帝逰東井。初九日，東斗下降，北隂下降。初十日，長生保命天尊下降。十一日，大慈大悲天尊，普救三界一切衆生，脫離苦難，消災解厄天尊下降。十二日，尹虔子、張石生、李方回三真人同飛昇。十三日，中元葛真君誕生。
十四日，閭丘方逺真人飛昇。
十五曰真元節。三教宗師太上老君混元道徳皇帝誕生，西斗下降。十六日，天曹掠剰大夫下降。十九日，北隂下降。二十三日，翊聖保徳真君下降，北斗出逰。
三二十五日，新羅金真人飛昇。二十六日，北斗出逰，虚靜冲素徐真人誕生。二十七日，北極北斗下降。二十九日，北隂聖母下降。三十日，大慈大悲大慧真人降現。
三月初一日，九壘土皇君上詣波梨荅惒天，奏陳九地學道徳仙人名扵四天之主。初二日，天曹掠剰下降。初三日，蕩邪之日，北方鎮天真武誕生，葛仙翁上昇，太乙救苦天尊下降，北極北斗下降，翊聖真君下降，五方雷神下降。初五日，南斗下降，天蓬元帥下降。初六日，玄洲上卿蘇仙君昇仙，天帝逰東井。其日建玉樞會，以保一月之安。初七日，西斗帝君下降，太素三元君朝真。初八日，元始天尊降元陽上宫，集㑹太羅太梵天帝，演說靈寳要法，度三界五道一切含靈。初九日，真武下降，東斗下降，北隂下降，蓬莱都水使者下降。初十日，長生保命天尊下降。十一日，消災解厄天尊下降。十五日，元始天尊逰玉京元陽上觀，集會三界神仙真聖，演說道妙，西斗下降。十六日，天曹掠剰下降。
十八日，太上老君下降，太清宫，先天元后降現，后土皇地祇降生。十九日，南斗下降，翊聖真君下降，北斗下降。二十五日，天蓬下降。二十六日，翊聖真君出逰，北斗出逰，杜昺真人昇仙。二十七日，北極北斗下降。二十八日，太乙月孛星君降現。二十九日，北隂下降。
四月初一日，天祺節，南方七宿星君下降。初二日，太乙虚無真君下降。初三日，北極北斗下降，翊聖真君下降。初四日，真武下降，太乙救苦天尊下降，天帝逰東井。初五日，天蓬下降。初六日，太素三元君朝真，五方雷神下降。其日建玉樞㑹，以保一月之安。初七曰，南斗下降，北斗下降，西斗下降。宜春謝真人昇仙。
初八日啓夏之日，太上玉晨大道君登玉霄琳房，四盻天下。太上老君西入𣴑沙，化胡三天無上尊尹真人誕生，葛孝先真人誕生。初九日，東斗下降，北隂下降。初十日，長生保命天尊下降，北斗出逰。十一日，大慈大悲天尊，普救三界一切衆生，脫離苦難，消災解厄天尊卞降。十二日，玄中大法師下降。十三日，三皇帝君下降。十四日，紫極洞天純陽靈寳吕真人誕生。十五日，東華洞天正陽靈唯真人誕生，西斗下降。十六日，天曹掠剰下降。十七日，翊聖真君下降。十九日，北隂下降。二十一日，天猷下降。二十二日，北斗出逰。二十五日，天蓬下降。二十六日，翊聖下降。二十七日，北極北斗下降。二十八日，太上老君集㑹三界十極羣仙。二十九日，北極聖母下降。
五月初一日延生節，大上老君傳三天正法，付漢天師天帝逰東井，南極冲虚妙道真君下降。初二日，天曹掠剰下降。初三日，北極北斗下降。初五日續命之辰。太乙救苦天尊下降，天蓬翊聖真君下降，真武下降，北斗出逰，歘火大神生葉道元天師，降伏婆羅門妖幻，救龍厄難。初六曰，建玉樞㑹，以保一月之安。初九日，太上玉晨大道君登玉霄琳房，四盻天下，東斗下降，北斗下降。十一日，大慈大悲天尊，普救三界一切衆生，脫離苦難，消災解厄天尊下降。十二日，寍貺節，天真上聖示現之辰。十三日，翊聖真君下降，北斗出逰。崇寍真君降現。十五日，太上老君降現鶴鳴山，南極老人星下降，西斗下降。十六日，三元採訪下降。十七日，此斗下降。十九日，天地二氣交，造化萬物之辰。
二十日，翊聖下降，圵斗出逰。二十一日，天猷下降。二十五日，太平真君昇仙，天蓬元帥下降。二十八日，天休節，上元星君下降，北隂聖母下降。六月初一日，清靈真人下降。初二日，天曹掠剰下降。初三日，北極北斗下降。初四日，翊聖真君下降，南斗下降，北斗出逰。初五日，天蓬下降。初六日，崇寍真君降生。其日建玉樞㑹，以保一月之安。初七日，西斗下降，真武下降。初八日，翊聖真君下降，北斗出逰。初九日，東斗下降，南斗下降，北隂下降，五方雷神下降。初十曰，長生保命天尊下降。十一日，消災解厄天尊下降。十三目，太乙真君下降。道定等十五日，西斗下降，冲素真人飛昇。十六日，南斗下降，潘子真真人飛昇。十七日，趙廣信真人上昇。十九日，北隂下降。
二十一日，天猷下降。二十二日，張元化真人上昇。二十四日，南斗下降。二十五日，天蓬下降。二十七日，北斗下降。二十八日，十方救苦天尊下降。二十九日，桐栢真人、九華真妃降現，北隂下降。
七月初一日，先天節，太上老君上登，太極朝元始祖天尊大帝，西方七宿星君下降。初二日，天曹掠剰下降。初三日，北極北斗下降。初五日，天蓬下降。初六日，建玉樞㑹，以保一月之安。初七日，周靈王子喬飛昇，南斗下降，西斗下降。真武下降西王母上元夫人降現於漢武帝九天應元保運真君降現，麻姑大仙同王方平真人下降，浮丘超應真君上昇。初九日，東斗下降，北隂下降。初十日，長生保命天尊下降。十一日，消災解厄天尊下降。十五日，中元，地官赦罪之辰，天真乾元之節。其日丁令威真人救母扵北酆。是日奉道者設壇，令道士建𬋕，薦拔祖禰，上昇天界。十六日，張元崇仙官昇仙，天曹掠剰下降。十八日，韋處元真人昇仙，太真西母下降。十九曰，天猷下降。
二十三日，虞翁生真人上昇。二十四日，翊聖下降，北斗出逰。二十五日，天蓬下降。二十七日，天帝逰東井，北極，北斗下降。二十八日，西洛劉真人昇仙。二十九日，天真皇人受軒轅黄帝六壬式圖、六甲三元遁甲造式秘經，北隂下降。
八月初一日，逐甘之日，尹太和真人昇仙。初二日，太素三元君朝真，天曹掠剰下降。初三曰，北極北斗下降，翊聖真君下降。初五日，雷聲天帝下降，朱孺子真人上昇。初七日，西斗下降。初八日，太乙救苦天尊下降，南斗下降。初九日，元成節，青華帝君下降，東斗下降，北隂下降。初十日，長生保命天尊下降。十一曰，消災解厄天尊下降。十三日，真武下降。十五日，太極玉皇太姥、武夷顯道真君下降，軒轅黄帝乗龍上昇，神功妙濟許真君同四十二口拔宅飛昇。張諶真人拔宅飛昇。十六日，天曹掠剰下降。十七日，太白星君下降，南斗下降。十八日，四海龍王㑹東方。十九日，北斗出逰，翊聖下降。田仕文真人及申天師昇仙。二十一日，天猷下降。二十二日，南斗下降。
二十四日，潛惠彭真人舉宅飛昇。二十五日，天蓬下降。二十六日，南極老人夀星現。二十七日，北極北斗下降，翊聖下降。二十八日，四天奏事，天河歸元。二十九日，北隂下降。
九月初一日，太上道君扵王霄璚房金闕，上㑹東華青帝宫。案集靈篇：南斗下降，太素三元君朝真。初三日，九壘土皇君上詣波梨荅惒天，奏陳九地學道徳之人於四天之主。北極北斗下降，翊聖下降。初四日，五方雷神下降。初六曰，建玉樞㑹，以保一月之安。初七日，西斗下降。初九日，延夀之曰，太上玉晨大道君登玉霄琳房，四盻天下，東斗下降，北斗下降，東華帝君降現，太上救苦天尊下降，真武飛昇。
三天扶教輔玄大法師正一靜應真君，漢朝第一代天師，并玉府王真人、右侍趙真人、左卿徐真人同昇仙。十一日，大慈大悲天尊，普救三界一切衆生，超離苦難，消災解厄天尊下降。十五日，西斗下降。十六日，天曹諸司簿銾生死名姓，天曹掠剰下降。十九日，日月宫隂陽宫合通之辰，諸天星曜，上清元始分地分，各照宫位。北斗天帝下降人間，紀算人生命，錄善惡事，北隂聖母下降。二十日，天帝逰東井。二十一日，天猷下降。二十五日，南斗下降，天蓬下降。二十七日，北極北斗下降。二十九日，北隂聖母下降。十月初一日成物之日，東皇大帝生辰，王長真人降現，北方七宿星君下降。馬元約天師上昇。初三日，北斗下降，四海九江水府諸龍王聚奏水洞。初四日，霞卿真人、桂卿真人、湛然真人、蓬萊真人、妙然真人降現。
初五日，天蓬下降。初六日，天曹諸司，五嶽五帝注生籍。其日建玉樞㑹，以保一月之安。初七日，西斗下降。初九日，東斗下降，北隂下降。初十日，太乙救苦天尊下降，翊聖下降，北斗出逰。長生保命天尊下降，神霄玉清真王下降。十一日，消災解厄天尊下降。三日，南斗下降。
十五曰下元曰可行道建齋，修身謝過。九江水帝，十二河源溪谷大神，與暘谷神王、水府靈官，同下人閒，校㝎罪福，下元水官下降，棆察善惡事，西斗下降。十八日，三天奏録之辰，天帝逰東井。十九日，北隂下降。二十日，玄靈通化真人下降。二十一日，天猷下降，真武下降。二十四日，降聖節，聖母保生天尊降現。二十五日，天符節，南極長生大帝降現，天蓬下降。二十六日，南斗下降，翊聖下降，北斗出逰。二十七日，紫微北極大帝下降，北斗下降。二十九日，北隂下降。十一月初一日，王洪範真人昇仙，北斗出逰。葛仙翁受太一三天金水䇿書。初二曰，天曹掠剰下降。初三日，太上玉晨大道君登玉霄琳房，四盻天下，北極下降，南斗下降。初五日，天應節，郊祀神仙降，天蓬下降。
初六日，建玉樞㑹，以保一月之安。初七日，真武下降。初九日，東斗下降，南斗下降，北斗出逰。初十日，長生保命天尊下降。十一日，大慈大悲天尊，普救三界，一切救生，脫離苦難，消災解厄天尊下降。十四日，五帝下降。十五日，啓福之辰，天帝逰東井，西斗下降。十六日，天曹掠剰下降。十七日，天曹掠剰下降，照管人間惡事，北斗下降。十九日，三天大法師收降蜀川二十四洞鬼神。二十一日，天猷下降。二十三日，南斗六司星君奏録主籍，五方雷神下降。二十四日，南斗下降。二十五日，少斗出逰，天蓬翊聖下降。二十六日，髙真妙果天尊降現。二十七日，北極北斗下降。二十八日，勇悟施真人上昇。二十九日，北隂下降。十二月初一一，羣仙㑹蓬莱。初三日，東廚司命府君同總玉京太極真人、東海青童君降現。
天曹掠剰下降。
初四日，九壘土皇君上詣波梨荅惒天，奏陳九地學道德之人，名為四天之主。初五日，天蓬下降。
初六日，建玉樞㑹，以保一月之贵。初七曰，西斗下降。
初九日，東斗下降，翊聖下降，北隂下降。
初十日，長生保命天尊下降。
十一日，大慈大悲天尊，普救三界一切衆生，脫離苦難，消災解厄天尊下降。
十七日，太微玄精左輔與太乙夫人降曲勾金壇。
十八日，三教宗師太上老君混元上徳皇帝降現。
十九日，北隂下降，五方雷神下降。
二十日，翊聖真君下降，北斗出逰。
二十一日，諸天真人朝元始三清，天猷下降，南極冲虚妙道真君遇仙。
二十二日，太平護國天尊降。
二十三日，九天採訪使、三元考校天官，五方雷部判官、五嶽靈官、酆都觀主下降，考劾人閒一年罪福。大孝大忠者，増三紀，昌三世；有功行隂隲者，論功増算昌世。能為人行大方便者，一事増一年，昌二世，百事昌百世。能除害以安衆者，除一害，増二年。刑官救十人死罪。者，増壽一年。常人救一人，死者増夀一紀。棄天道，背皇天上帝，毀諸天真，滅中國之道者，生犬戎，為畜𩔗，不反人身，不生中土。凡子姪孫不孝祖父母、父母、叔伯父母者，下雷部減三紀。滅形。血属相殘者，下雷部減二紀；六親不和者，減一紀。人臣奴僕，悖主欺君，風刀滅身，减三紀。僣越享福過度者，遭剖棺伐尸，報，受刑扵死後，子孫丐絶，作亂叛逆，殘傷生靈者，滅九族，殃九祖。賊盗殺人，鬼斬其魂，不出一紀，償三世。
殺降王将卒，天奪其算，萬神滅形，死無噍類，殃九族，償百世。刑官害一人至死者，赴瘟司惡疾部，减夀二紀，償二世。過五人者速滅，償五世，殃三祖。常人害一人至死者，下北酆，减壽一紀，償一世，未死者，减五年。二十四日，三界集㑹之辰，司命上朝，北極下降；二十五日，三清玉帝同會之辰，天蓬下降。二十七日，北極北斗下降，真武下降，南極冲虚妙道真君，受道扵普度真君。二十八日，太上老君化三十六種外道邪魔胡神之日，北斗出逰。二十九日，三界上真勝逰之日。三十日，司命下界。三㑹日：正月七日，名舉遷賞㑹，此日上元賜福，天官同地水二官考校罪福。七月七日，名慶生中㑹，此日中元赦罪，地官同天、水二官考校罪福。十月十五日名建生大㑹，此日下元解厄，水官同天地二官考校罪福。
其三㑹之日，三官考覈功過，三魂攅送生人善惡，又謂之三魂。㑹日，宜焚香懺過。
三元日，正月十五上元，七月十五中元，十月十五下元。其三元之日，天地、水三官二十七府百二十曹之神。先扵三會日考校罪福，至三元日上奏金闕，以降禍福。其日可行道建齋，修身謝過。
八節日：立春，東北方度仙上聖天尊，同梵炁始青天君下降。
春分，東方玉寳皇上天尊，同青帝九炁天君下降。
立夏，東南方好生度命天尊，同梵炁始丹天君下降。
夏至，南方玄真萬福天尊，同赤帝三炁天君下降。
立秋，西南方太靈虚皇天尊，同梵炁始素天君下降。
秋分，西方太妙至極天尊，同白帝七𪸓天君下降。
立冬，西北方無量太華。冬至，北方玄上玉宸天尊，同黒帝五炁天君下降。其曰八極天尊，天君同下人間，録人罪福，觀察善惡。五臘日：正月一日名天臘，此日五帝㑹扵東方九炁青天；五月五日名地臘，此日五帝㑹扵南方三炁丹天；七月七日名道徳猟，此日五帝㑹扵西方七炁素天。十月一日名民嵗臘，此日五帝㑹扵北方五炁玄天。十二月八日名王侯臘，此日五帝㑹扵上方玄都玉京。其五帝攅㑹之日，此山曰酆都，北隂天帝，考校鬼魂，查生人祖考及見世子孫所行善惡，以㝎罪福。此日皆累生人，宜當𬋕謝，須憑法力祭祀，追贖塗苦，一一得福。常日祭祀，不可享也。三節，天節、甲午、地節、甲申、人節，甲子八㑹，天㑹丙午，地㑹壬午，人㑹千子，日㑹庚午，月㑹庚申，星辰㑹辛酉，五行㑹甲辰，四時㑹甲戌。
其節㑹宜齋戒焚香，𬋕吿星辰，㸔經拜懺，祭祀先靈，可以延年益萛。
𬋕星日：春甲子、巳巳，夏丁丑、丙辰，秋辛亥、庚子，冬。祭沐壬寅初一日、初三日、初五日、初七日、初九日、十五日、十七日、二十一日、二十五日。
二卜七曰：其日宜𬋕星吿斗。
考功日：甲子太乙簡閱神祇，庚申三尸言人功過，本命日計人功行。其考功之日，又胎光魂以甲子日上詣𤕤靈，以庚申日上詣幽精，以本命日上詣，言人善惡。其日宜受符齋戒，呈章拜表，以祈景福。朔望日，宜朝謁懺罪，祈恩謝過。
六齋日：初八日、十四日、十五日。二十三曰，二十九日、三十日，食不過午。
三短齋曰：初八日、十五日、三十日食不過午。六丁齋日春秋命誠圖曰：黄帝請問太乙長生之道，太乙曰：齋六丁，可以成功。内傳曰：帝誓剪蚩尤，乃齋三日，以告上帝。此齋戒之始也。十直齋日按唐書云：周伯陽父以此齋授罽賔煩陀阿力王，一月之内，要持此十齋。初一日念無量太華天尊，懺殺害物命之愆，免倒懸屠割之報。初八日，念玄上玉宸天尊，懴背理循私之愆，免金槌鐵杖之報。十四日，念度仙上聖天尊，懺損人利巳之愆，免鐵床銅柱之報。十五曰，念玉寳皇上天尊，懺恃強淩弱之愆，免飛戈飄戟之報。十八日，念好生度命天尊，懺自欺方寸之愆，免穿腹耕舌之報。二十三日，念玄真萬福天尊，懺靣䛕背毀之愆，免吞火食炭之報。二十四日，念太靈虚皇天尊，懺幻惑愚迷之愆，免鑊湯爐炭之報。
二十八日，念太妙至極天尊，懴故為不善之愆，免氷戟霜刃之報。
二十九日，念真皇洞神天尊，懺悞作傷仁之愆，免燒炙焦爛之報。
三十日，念玉虛明皇天尊，懺三界𡨚報之愆，免穿腹塞心之報。
髙宗曰：車胤謂胡僧皆以梵音譯之，天尊為佛，罪報為地獄之名，為之十齋，正五九月齋。
按竇苹唐書音訓，其注：髙祖正五九月不用刑論曰：天帝造以大寳鏡，照四大神洲，毎月一移，察人善惡。正月鏡照南贍部洲，二月照東勝神洲，三月照北俱盧洲，四月照西牛貨洲，五月又照南贍部洲。如此輪轉，則正五九月俱照南贍部洲。故扵此三月省刑法，薄稅歛。隋康以来，具載法律，遇此三月，則禁刑斷屠。後人以其有禁刑斷屠之條，官中請俸，遇此三月，不支羊肉錢。其實沿唐朝故事。後人相傳，以正五九月為齋，識者謂此至愚之人為之，稍有聰慧者耻，其事甚鄙。自宋以来，道家革去帝煞日一肩忌。此日忌燒香，犯者奪算。正月初二日及庚中，二月初九日及辛酉，三月初十日及庚戌，四月十一日，及癸亥，五月十一日及壬子，六月初十日，及癸丑，七月十二日及甲寅，八月十三日及乙卯，九月十三日，及丙辰，十月初八日及丁巳，十一月十五曰，及丙午，十二月十三日及丁未。
天忌曰：丙寅、丁卯，道父忌；丙申、丁酉，道母忌；壬辰、壬戌，北帝忌；戊辰、戊戌，南帝忌。
絶命本命絶日，嵗星行年到日，六害本命對日月晦月窮三日，年破歳衝日。老子㧞白日：正月四日，二月八日，三月十一日，四月十六日，五月二十日，六月二十四日，七月二十八日，八月十九日，九月十六日，千月十三日，十一月十日，十二月七日。
數目紀事章：其天文地理、隂陽造化、古今人物、官制、禮儀、人事制度、冠服、音樂、經史文籍、丹道、醫藥器用等。類皆有數紀。盖事類繁多，難以盡述，止取玄門當用者一二，錄其大槩，條列于左，以為道門之須知一數。一理一大，太極王者，域有大，而王居其一，至尊。二數兩儀天地。兩曜日月二氣隂陽。商二賢大夫，老子、彭祖，商二老太公、伯夷二親父母三數。三太、太初、太素、太始三才、天地、人、三界、天地、水云、上下三光、日月星三天、清微天、禹餘天、太赤天。三清三境，玉清聖境，元始居之；上清真境，道君居之；太清仙境，老君居之。三寳道経師古三皇、天皇氏、地皇氏、人皇氏。三垣、紫微垣、太㣲垣、天市垣。三台、上台、中台、下台。三省，泰玄都省、天樞省、天機省、雷霆三省。張天師判都省，葛仙翁判玄省，許真君判泰省，浮丘三仙僉書三省事。三師、天師張陵，嗣師張衡，系師張魯。又云：經師、籍師、度師。三炁始炁青、元炁白、玄炁黒、三華、金華、玉華、九華、三洞、洞真、洞玄、洞神。三古上古、伏義時，中古、週時，下古孔子時。
三乗、大乗、中乗、小乗。
三皇、大昊、伏民、炎帝、神農氏、黄帝、軒轅氏。三子、老子、道徳、莊子、南華經、列子、冲虛經。
大火三星、中星、前星、後星。
三正，子為天正，丑為地正，寅為人正。三朝，嵗之朝、月之朝、日之朝。
三朔，平明、雞鳴、夜半，三伏、初伏、中伏、末伏。
三社、大社、王社、亳社。
三令節，一月一日，三月三日，九月九日。三元、上元、中元、下元三㑹，正月七日天㑹，七月七日地㑹，十月十五日水㑹。三茅君，大茅君名盈，次茅君裔，小茅君名𠂻。三山符籙上清籙出茅山，靈寳籙出閣皂山，正一籙出龍虎山。三神仙蓬莱山曰蓬壺，方丈山曰方壺，瀛洲曰瀛壺。海中三島，扶桑島、蓬萊島、崐崙島，并神仙所居。靈光三山，峩眉山天真皇人之宫在焉。五胡賊李雄入蜀稱帝，奪為胡廟。匡廬山大明君之宫在焉。僧惠逺詒江州剌史桓伊，将天池之庵與虎溪之祠，皆奪為胡廟。五臺山紫府鴈門君之宫在焉。五胡劉淵奪爲廟。三水府：馬當山上水府，福善安江王；采石山中水府，順聖平江王；金山下水府，昭信泰江王。三河伯、洛河伯、黄河伯、淮河伯。三關口為天關，足為地關，手為人關。
三丹田，上丹田、中丹田、下丹田，三魂、台光、爽靈、幽精、三花精氣神。道家三車，聚火而心行氣使，以治疾病，曰使者車。隂陽合，水火同，靜中聞雷霆之聲，曰雷車。心為境役，感物氣散，以成，衰老且病，曰破孛。三河車。採藥進火，添汞抽鉛，曰小河車。大藥漸成，上補下鍊，曰大河車；還丹鍊形，合道入仙，曰紫河車。醫家三車，牛車、自間運氣，上升泥丸、絳宫者。𢉖車、小腸膀胱運小水者。羊車。大睗運大糞者。三尸，一曰彭。上尸彭琚，名青姑，伐人目，居人頭，令人多欲，好車馬。中尸彭質，名白姑，伐人五臓，居人腹，令人好食，輕恚怒。下尸彭嬌，名血姑，伐人胃命，居人足，令人好色，喜殺。三塗，一曰三惡。一色欲門上尸道，天塗界；牽欲門，中尸道人塗界；三貪欲門，下尸道地塗界。三夀，上夀百嵗，中壽八十，下夀六十。
又云：上夀百十，中夀百嵗，下壽八十。三芝，石芝、靈芝、肉芝。四數玄四炁，天地、日月四界，天界、地界、水界、陽界。域中四大道，大天大地、大王、大四象、太陽、少陽、太隂、少隂四恩，天地、國王、師尊、父母。四極、東蒐、南極、西靈、北真。四輔太有六太平太清。正一。四時，春夏秋冬。四孟，孟春、孟夏、孟秋孟冬；四仲，仲春、仲夏、仲秋仲冬，四季，季春、季夏、季秋、季冬。四氣，春為青陽，夏為朱明，秋為白藏，冬為玄㝠。四天，春為蒼天，夏為昊天，秋為旻天，冬為上天。四府春為生物之府，夏為長物之府，秋為收物之府，冬為蔵物之府。四時取火，春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。四方東西、南北、四維，東南、西南、東北、西北、四荒。
東曰下，西王母，南北户，北舩竹。
四表距齊州以南，戴日為丹穴，其人智；北戴斗極為崆峒，其人武。東至曰所出為太平，其人仁；西至日所入為太蒙，其人信。四極東至泰逺，南濮沿，西邠國，北祝栗。四夷、東夷、西戎、南蠻、北狄。天四徳，元亨、利貞。天曹四司司命、司録、司非、司危，地府四司，司命、司録、司功、司殺。海中四山，蓬莱山、東尊、扶桑山、東中、方丈山、大潭、滄浪山。大海四海龍王，東海水府仙官，莱海南海水府仙官，廣南、南海、西海水府仙官，河府渴北海水府仙官，孟州。法海四瀆源王江瀆廣源王、建麤，河瀆靈源王龍門縣。淮瀆長源王桐相。濟瀆清源王，濟源縣。四靈名，青龍帝君、孟章白虎帝君、監兵朱雀帝君、靈光、玄武帝君、執明。王母四侍女，董雙成、許飛瓊、婉陵華、叚安香。
攝生四要：少思以養神，少慾以養精，少勞以養力，少言以養氣。四徳，仁義、禮、智，四端，惻隱、辭讓、羞惡、是非四計。一日之計在晨，一年之計在春，一生之計在勤，一家之計在身。立身四好，讀好書，近好人，說好話，行好事。五數五太、太虚、太無、太素、太質、太極三五。帝少昊、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜遇五星、嵗星、熒星、鎮星、太白。辰星，五神、勾芒、祝融、后土、蓐收、玄𡨋、五儀、聖人、賢人、君子、士人、庸人五士、秀才、選士、俊士、造士、進士。五氣，温、凉、寒、燥、濕，五色，青、赤、黄白、黑。五紀嵗月日、曆數星辰。五方，東西、南、北中，五常，仁義、禮、智、信。五音宫、商、角、徵羽。五榖，禾、麻、菽、麥、豆。五土，丘𨹧、原隰墳。五行，金木、水、火、土。
五福夀冨、康寍，攸好徳，考命終。五官耳目、口鼻心五竅，目、舌、口、鼻、耳五液，肝為淚，心為汗，脾為涎，肺為涕，腎為唾。五蔵之氣，肝氣凉，心氣次之。脾氣温，肺氣𤍠，腎氣寒。五藏所主，心主臭，肝主色，脾主味，肺主聲，腎主液。五蔵所蔵，心蔵神，肝藏魂，脾蔵意，肺蔵魄，腎蔵志。五蔵所通，心通舌，肝通目，脾通口，肺通鼻，腎通耳。五蔵所好，心病好妄言，肝病好呌呼，脾病好歌，肺病好哭，腎病好呻吟。
五炁，天之始炁。東分青九，南受丹三，西成白七，北歸玄五，中主黄一。五劫配五龍漢属木，赤明属火，上皇属土，延康属金，開皇属水。五殿東曰葉珠，西曰碧玉，北曰青華，南曰凝神，中曰長生。五嶽，東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恒山，中嶽嵩山。五方五帝，蒼帝、靈威仰，赤帝、赤熛怒，白帝、白招拒，黑帝恊光紀，黄帝含樞紐。五湖大帝，青草湖水神，太湖水神、丹陽湖水神、謝湖水神，彭蠡湖水神。五祖東華帝君、鍾離權、吕純陽、劉海蟾、王重陽。五仙，一曰、天仙，二曰、地仙，三曰、神仙，四曰、人仙，五曰、鬼仙。五等道士，天真道士、髙皇人之流。神仙道士、材仲尹軌之儔。山居道士、許由、巢父之比。出家道士、宋倫、彭諶之。在家道士。黄瓊，籛經之偷。五力，忠孝君親，正巳處物，慈救衆生，先人後巳，薄味戒葷。
五苦：一曰：尸：一、色累苦心門；二愛累苦神門；三貪累苦形門；四華競苦精門，五身累苦魂門。五臘，正月八一日，天臘，五月五日，地臘，七月七日道徳臘。十月一日民嵗臘。十二月臘日，王侯臘。五芝龍、伯芝、货龍相負參成芝，赤而有光。燕昛芝色紫。夜光芝裔留光玉芝，色瑩如玉。六數六合天地東西南北。六親父母、兄弟、妻子。六氣隂陽、風雨晦明。六府金木、水火、土穀。南斗六司，天樞、天機、司禄、司命、天梁、天同。六氣，春食朝霞，秋食淪隂，冬飲沈瀣，夏食正陽。井天地玄黄之氣，為六氣。六神，心神丹元，肝神龍烟，脾神常在，肺神皓華，腎神玄𡨋，膽神龍曜。六氣呬產呵悲嘘弄呼声。吹主腎，嘻主焦。六腑膽、胃、大膓、小膓、膀胱三焦。六氣，太陽寒才、太隂濕土，少陽相火、少隂君火、陽明燥金、厥隂風木。
六道，天道、人道、魔道、地獄道、餓鬼道、畜生道、酆都六天宫名紂絶隂天宫、泰煞諒事宗天宫、明辰耐犯、武城天宫、怙昭罪氣天宫、宗靈七非天宫、敢司連宛屢天宫。六職髙公都講、監齋、侍經、侍香、侍燈。六時寅卯、巳、午、申酉七數。北斗七星，貪狼、巨門、祸存、文曲、㢘貞、武曲、破軍。七真馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二道七科經法講論、表白文章，應制焚修，聲賛道科。七魄尸拘、伏矢、省隂、天賊、蜚毒、除穢、臭肺八數。八風不周𧟪廣漠，北明庶，東作谷風。融風，東北一作條風。清明，東南凱風，南一作景風。閶闔，西凉風，西南。
唐八仙天真皇人、廣成子、洪崖先生、錢鏗、赤松子、寗封子、馬師皇、赤将子輿，皆黄帝時人也。至唐堯之時，八人逰扵終南，人見之，以唐堯之世，故稱唐八仙。後世以唐李氏之朝，洞賔等亦為八仙。淮南八公：蘇飛、李尚、左吳、田由、晋昌缺三名，其名無傳，亽被為謬矣。漢淮南王安，髙帝之孫，淮南王長之子也。好儒學方技及神仙飛騰變化之術，著淮南子内書二十卷，作鴻寳萬年書三卷，火蓮經五卷，論天道造化之理，得長生乆視之道。毎歳煉為黄金三百鎰，獻扵上國，以代民間租稅之半。帝命劉向求其方，五徴不起。帝怒，乃動横目之志。王不得巳，授劉向丹書，向繫之肘後，夜扣宫門，以為金丹可成矣。數年而丹不成，糜費鉅萬。盖不得其口訣，乃紙上之虚文耳。
帝怒，欲責之。其王之臣雷被與伍被二人，王素親甚，被乃與太子舞劒為戯，悮傷太子左股。王怒，被乃求擊匈奴以贖罪。王不許，欲誅之。被懼誅，乃上書言王反。帝以親親，不忍加罪，止削二縣。伍被亦以奸私得罪扵王。王怒而未彂，伍被懼誅，以扶雷被之前状而吿王反。廷尉執王之臣，煆煉而成之，乃作招詞。其反是實，司馬公取之，入扵史記淮南世家。欲掩神仙荒唐無有飛騰之說。
帝乃遣宗正持節欲治王。八公至，謂王曰：今二被之害王者，實天之所以啓王也。王既道成，不可乆留人間，為人臣誣吿君父者，天律當滅其身。扵是置以木假之法，以木杵懸王之冠服，懸扵梁間。與王登山大祭，埋金扵地，舉家白日飛昇。
宗正至，見王之尸，自縊扵庭，忽有告曰：非真死矣。王與家属遁扵淮南之山，舉家白日飛昇矣。宗正追至其地，但聞雞鳴天上，犬吠雲間。乃回報扵朝，天子悵然，乃誅二被，果應八公之言。漢史紀王自殺，秘其飛昇之說，恐日後人君皆慕神仙。飛騰之術，廢棄大寳，故為後世戒。盖雷被、伍被二人者，王之臣，誣王之罪人也。後人不知八公之名，乃以二被為八公中之二人也。故書此以證。八埏，九州之外邉際之處也。東方沙海，東南汸澤，南方浩澤，西南丹澤，西方泉澤，西北海澤，北方塞澤，東北無通澤。八紘，天下之綱紀。東北之紘曰荒土，東方之紘曰桑野，東南之紘曰衆安，南方之紘曰反戸，西南之紘曰火土，西方之紘曰沃野，西北之紘曰沙所，北方之紘曰委羽。
八極，地之窮盡處也。方土之山曰蒼門，東北東極之山曰開明門；東方波母之山曰陽門，東帝南極之山曰暑門，南方編駒之山曰白門，西南西極之山曰閶闔門；雱不周之山曰幽都門，甄北極之山曰寒門芳。八方東西、南北、東南、西南、東北西北，九數九天、皥天、陽天、赤天、朱天、成天、幽天、玄天、變天、鈞天、九天、欝單天、兜率天、不驕天、禪善天、梵輔天、應聲天、須延天、髙虚天、無想天、九霄、神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、太霄九宫九星，天蓬、天内、天衝、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英、北斗九皇貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼、九靈天生、無英、玄珠、正中子丹、回囘、丹元、太淵靈童九氣。
始氣生混混氣，蒼混氣生洞洞氣，赤洞氣生皓皓氣，青元氣生旻旻氣，緑旻氣生景景氣，黄景氣生遁遁氣，白玄氣生融融氣，紫融氣生炎炎氣，碧炎氣生演演氣。黒月行九道，青道二，赤道，二，白道，二黑道，二耕黄道，為九道。九齋：一太真，二金籙，三黄籙，四明真，五自然。六、三元，七塗炭，八洞神，九神呪。九轉還丹，十一月第一轉，十二月第二轉，正月、三轉，三月、四轉、四月、五轉、五月、六轉、六月、七轉，七月、八轉，八月九轉。又云：一轉降丹，二轉交媾丹，三轉養陽丹，四轉養隂丹，五轉換骨丹，六轉換肉丹，七轉換五臟六腑丹，八轉育火丹，九轉飛昇丹。神霄九𪔂，太極飛雲洞劫之鼎，蒼胡祀天貯醇之鼎，山嶽五神之鼎，精明洞淵之鼎，天地隂陽之鼎，混沌之鼎，浮光洞天之鼎，靈光晃耀鍊神之鼎，蒼龜大蛇蟲魚金輪之鼎。
學仙九難：一者、衣食逼迫，二者、尊長邀難，三者、恩愛拘纒，四者、名利拘絆，五者、災害橫生，六者、背師約束，七者、議論差别，八者、心志懈怠，九者、日月蹉跎。
學道九患：有志無時，有時無友，有友無志，有志不遇其師，遇其師不覺，覺師不勤，勤不守道；守道不固，固不能乆。
九宫出書：一白坎正北，二黒坤西南，三碧、震闌，四緑、褁南，五黄，中央，六白乾此，七赤兊，正西，八白，昼北，九紫离南大九州，東南曰神州，正南曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰括州，正北曰玄州，東北曰薄州，正東曰揚州。
九江水帝浙江水，帝揚子江水，帝松江水，帝吳江水，帝楚江水，帝湘江水，帝荆江水，帝漢江水，帝南江水，帝十數。太乙十神。
太者，天貴神也。五福，太乙、君基，太乙、臣基，太乙、民基，太乙九炁，太乙大逰，太乙、小逰，太乙四神，太乙天一，太乙、地一，太乙十干，甲乙、丙、丁、戊巳、庚辛、壬癸十干𡻕陽，甲曰關蓬，乙曰旃蒙，丙曰柔兆，丁曰彊圄。戊曰著雍，巳曰屠維，庚曰上章，辛曰重光，壬曰玄黙，癸曰昭陽。十干月陽，在甲曰畢，在乙曰橘，在丙曰修，在丁曰圉，在戊曰厲，在已曰則，在庚曰窒，在辛曰塞，在壬曰終，在癸曰極。
十方四方四隅上下十大洞天：王屋山、小有清虚洞天，委羽山、大有空明洞天，西城山太玄極真洞天，西玄山三玄極真洞天，青城山寳仙九臺洞天，天台山上清玉平洞天，羅浮山朱明耀真洞天，句曲山金華紫陽洞天，林屋山左神幽靈洞天，括蒼山神徳隱玄洞天。
海上十洲瀛洲：東海中玄洲，北海中長洲，南海中流洲，西海中元洲，北海中生洲，東海中祖洲、東海炎洲、南海中鳳麟洲、西海中。聚窟洲，西海中十仙：一曰地行仙，二曰、飛行仙，三曰逰行仙，四曰、空行仙，五曰、天行仙，六曰通行仙，七曰道行仙，八曰照行仙，九曰精行仙，十曰氣行仙。十魔，六賊魔、富魔、貴魔、六清魔、患難魔、刀兵魔、恩愛魔、仙樂魔、驕奢魔、貧賤魔，十一數十一曜，日太陽、月太隂，金星、木星、水星、火星、土星、紫炁、月孛、羅睺、計都十二數。十二歳。子曰困敦，丑赤奮若，寅攝提格，卯曰單闞，辰曰執徐，巳大荒落，午曰敦牂，未曰恊洽，申曰涒灘，酉曰作噩，戌曰閹茂，亥曰太淵獻。十二月名，正月為陬，二月為如，三月為病，四月為余，五月為臯，六月為且，七月為相，八月為壮，九月為玄，十月為陽，十月為辜，十二月為涂。
十二属，子鼠、丑牛、寅虎、卯兎、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥猪。十二月建，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳。五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十月建子，十二月建丑。十二月律。正月大族，二月夾鍾，三月姑洗，四月中吕，五月蕤賔，六月林鍾，七月夷則，八月南吕，九月無射，十月應鍾，十月黄鍾，十二月大吕。十二月卦正月泰，三陽；二月大壮，四陽；三月夬，五陽；四月乾六陽；五月姤，一隂；六月遯，二隂，七月否，三隂，八月觀，四隂，九月剥，五隂，十月坤，六隂，十月復，一陽，士月臨二陽。十二宫分寳瓶子、磨竭，丑人馬，寅天蝎，卯天秤，辰雙女，巳獅子，午巨蟹，未隂陽，申金牛，酉白羊，戍雙魚亥。
十二辰。所次曰月，所㑹之次，謂之辰。玄枵子、星紀，丑、析木，寅、大火，卯、壽星，辰、鶉尾，巳、鶉火，午、鶉首，未、實沈，申大鿄酒、降婁、成、娵詈亥。十六數日出入十六所：暘谷、咸池、扶桑、曲阿、曽泉、桑野、衡陽、昆吾、烏次、悲谷、女紀、淵隅、連石、悲泉、虞淵、蒙咎二作蒙范。十九數丹法十九訣：採藥結丹，烹鍊固濟，武火文火，沐浴丹砂，通關分胎，温養防危，工夫交媾，大還聖胎，九轉換𪔂太極二十四數，二十四治俱在蜀。陽平治鹿堂，治鶴鳴，治漓沅，治葛潰，治庚除，治秦中，治真多，治昌利，治𨽾上，治涌泉，治椆梗，治北平，治本竹，治蒙秦，治平蓋，治雲臺，治濜口，治後城，治公慕，治平岡，治主簿，治玉笥，治北邙，治三十六數。
三十六洞天。霍音山閩之寍徳。東嶽泰山，在南嶽衡山、衞陽。西嶽華山，秦之華隂，北嶽恒以遮中嶽嵩山、洛陽峩睂山在蜀。廬山、潯陽、四明山、越明、陽明山，越㑹稽太白山、儿女鍾𨹧山怆章之遐齡。大溈山判醴陵潛山經聾鬼谷山吳信陽武夷山、閥崇安玉笥山匿清華盖山淤永嘉盖竹山。秂之廣都嶠山、普寜白石山廣容州勾漏山、廣灮九嶷山。荆湖州洞陽山。荆之長沙幙阜山。楚之州。大酉山荆之艸金庭山、越平郯麻姑山婆謩仙都山。浙縉雲青田山、浙青田鍾山禽良常山金陵句宕。紫盖山楚當陽天目山浙藏桃源山、荆桃金華山浙金華七十二數七十二福地。地肺山秦終盖竹山殃剪青逺山、廣黄陽逍遥山閥章之齡石磕山。浙绵東仙源浙台州青嶼山東中郁木洞匿通赤水山。西梁國丹霞山。
經建昌君山、兵陽是桂源、閩建陽靈墟山、浙奏沃州山越州天姥岑芙若耶溪越州金庭山明州馬嶺山。廣西如天光壇在廣洞真墟焚修清壇山。楚岳陽鵝羊山、楚陟陶公山、隳項洞真山、癹楼洞靈源、楚𢖍陽三皇井、浙霎爛柯山、衢、芹溪、閩建陽龍虎山、經信陽靈山、闊信陽泉源山、廣惠西山源逝香閤皂山、江右清王。始豐山、窘鋞金精山各仆東白源、洪都鉢池山在論山㑹之丹陽毛公壇安吳雞籠山薩廢桐栢山。蜀之忠州平都山、蜀州緑羅山、荆源彰觀山。楚醴陵南田山、東講大靣山，蜀青城虎溪山。江右潯陽元辰山、活渚馬跡山。金之丹善卷洞，楚之稜玉峯。河中府藍水。秦之藍田徳山。荆湖陵天目山。吴歷陽商山、商州張公洞。吳之常州漁湖洞。越明州中條山。晋之中司馬海山、天台北綿竹山蜀綿山、甘山、濟陽瑰山、漢陽金城山、古限成雲山。
楚武岡北邙山、洛陽武當山。楚之州。女几山蜀之三峽，少室山、洛芴郯廬山，活之濕。陽玉瑠山山接蓬莱，抱福山在廣湟。安山，在遐荒越裳域，昔為國郡，有史价衒其境，報為福地，無取𬋕獻。𥙊品章按通靈秘要：醮獻祭物，各有異名，開列于後：白鶴脯、蘑菰、桑蛾。猴脯、香蕈、雞脯木耳。白馬脯、歎冬花、白象脯、蓮子、龍脯、麥麩。鹿脯牛蒡子。山猪脯、蓊菜、海中鼉，脯大黄。知腸脯、車前子、林中馬髓脯酸棗，水中魚脯莙達菜。芽中脯，山裏紅。唐臺脯、百合白脯、橦柳地脯、菖蒲、山鹿脯、麋鹿佃鱗、油蜜餅子。大牢牛、少牢羊。天酒。大羮，肉汁也。不和，無塩、梅也。太古初變腥，但煑肉而飲其汁，未知調和。後人祭也。既重古，故但盛肉汁，謂之大羡。玄酒，凡祭祀之時，陳列酒尊，玄酒在三酒之上，是玄酒之尚，謂尊尚其古，故設尊汪前也。欝鬯周人尚臭，灌用欝鬯，合鬯臭隂逹扵淵泉，灌以珪璋，用玉氣也。芻狗，祭天禱雨之物也。三代以前有之。其食用皆與世俗同。止酒茶椒花酒、屠蘇酒、千日酒、千里酒、豆腐，皆是道門所始酒。
黃帝内傳曰：王母㑹帝于嵩山，飲帝以護神養氣，全液流暉之酒。又有延洪夀光之酒。然黄帝時巳有矣，但不知杜康何世人，而古今多言其始造酒也。屠蘇酒屠蘇，愽雅云：孫思邈庵名。謂屠絶鬼氣，蘇省人魂故也。孫真人始之。食與椒花同。椒花酒，嵗時記：元日進椒花酒。椒是玉衡星精，服之令人身輕能赱，延年益夀。進酒次第，以年老少為先。千日酒，劉玄石徔山中沽千日酒，一醉千日。千里酒梁劉杳曰：桂陽陳鄉有千里酒，飲之至家而醉，自鄉始。茶。周昭王時，老子出函谷，關令尹喜迎之扵家，首獻茗，此茶之始。老子曰：食是茶者，皆汝之道徒也。後世俗，凡客至家者，必先獻茶，此其始。茗者，茶也。一曰茶，二曰檟，三曰䕶，四曰茗，五曰荈。豆腐淮南王得飛騰變化之道，鍊五金成寳，化八石為水，得草木制化之理，乃作豆腐。
其時長安豆一斗值千錢，今世之齋素者皆用之。其詩曰：舉家學得淮南術，後世人喫豆腐，自淮南王始之。
龜桃，黄帝祀天，以麫為龜旐，以表仙家之獻饌也。後世凡齋𬋕者皆用之，自黄帝始也。
夀曰慶夀，籛鑑于堯，夀旦之日，獻香一，雉羮一，手帕一，爲竟慶夀。堯封鏗為彭城君。後世人生辰，遍手帕慶夀。
是書之作也，除章聞天囗，表陳南控。凡下士有刋行是書者，悉免過愆，紀功一级，扵本命數上，増夀一紀，福昌三世。自此始，善信弟子陳大綱，發心印施。
天皇至道太清玉冊下卷終
