論道德冲和第十五
論道德冲和第十五
哈佛大學哈佛輦：道高龍虎伏，德重鬼神欽。斯言也，蓋道以載德，德以植道也。夫道者德之用，德者道之體。人能明乎其德，而天性自現，體乎其道而冲和自運，是之謂寂然不動，感而遂通也。蓋人禀虚靈，原本純靜，至德體納太和，渾然一團天理，一發皆能中節，何勞修乎？但人被情欲之私所隔，忘本逐末，竟昧其真，故元和之正炁，純靜之天心失矣。所以聖人表虚極而養己德，論易理以明天道，則𥁞性致命之學，可以窮神知化矣。然學者欲體乎道德，當尋來時之消息，而窮本然之根苗；欲探造化之機緘，須察遲促之景象，則臨時有把柄，而無危險之患，然後得入道德之門，可造冲和之境矣。蓋至人能權動靜之消息，須用智慧，而渾然無我，故能默運化育之道，長定中正之理，活活潑潑，則隨中極之冲和，而充塞乎兩間，達逍遥之境，樂無何有之鄉，大至歅袄，還乎無極，此乃至人之大德也。
苟内懷私欲，外沽名譽，假善法以遮雨，闇取泥水之資，非惟無德，實賊德也。惟天地滋萬物而無心，聖人順萬物而無爲，亦何期德之洋溢乎？古聖云德者，性道中求之耳。夫德非道則無著，道非德則無主，道外覓德，其德遠矣。培德體道，其功切矣。故曰：天心居北極而衆星拱，東海納細流而百泒歸。人若能靜心養炁，何慮道德之不成哉？吾嘗自内觀而無心，外覓而無體，飄飄乎尋之不得，恍恍乎覺而虚靈，似魚之隨水，如霧之籠煙，一沠冲和，縈衛天地。但人不能深進，故本然之道昧却矣。縱元文奥辭，無非口頭三𦕜，又烏能盡道德之本然，明體用之精微，解冲和之奥妙哉？
