决疑第十八
决疑第十八
僧豁然七問：問之一曰：弟子愚暗，蒙老師傳授火化斷淫之法，行四個月，得景海中火發，對斗明星。又蒙傳授法輪常轉之密語，行持五十日，淫根自斷，永無生機。反照北海，猶如化銀之光，其光活蕩射目，自知成舍利子矣。弟子昔在打七一門，不見成道，反人人吐血，是何故也？答曰：自如來開化，西天二十八祖，東土六代，并無此門，乃僧高峰門人誣攝，坑害後人。况高峰所習是閉息之傍門，何見得也？高峰自曰：忍氣，急卽殺人。云吐血因跑香忍氣，傷其藏腑，坐打香板，傷其脊絡，就是盧醫扁鵲，莫能救之。
問之二曰：參禪問話頭，不見成道，何也？答曰：如來有所問試者，是看學人性道明與未明，明則教外别傳慧命，不得慧命，無所成也。
問之二曰：專念經念佛，不見成道，何也？答曰：經，路境也，佛，名字也。譬喻考試官欲取第一名，求聖人唱四書，可進否？六祖云：東方人造業念佛，求生西方；西方人造業念佛，徃生何方？
問之四曰：我釋教參禪人，灰心長坐，不起欲念，凡有走漏，不能成堅固之體，是何故也？答曰：爲人至十六歲，關竅開旣開，無有不走泄之理。况且念經，傷其中氣，枯坐心腎，又不能交會，走漏格處多矣。所以近代出家人反得𭼠症水枯，吐血枯目，皆謂此也。堅固寔有火化之法。譬喻鐺水在上，竈火在下，水得火，自然變化爲炁矣。如來云：火化以後，收取舍利，寔有真傳也。
問之五曰：今之參禪人而不問走泄之事，自言修道，可得成道否？答曰：天上未有走泄身子之佛祖，走泄一回，與凡夫交。姤一回，其理一也，故無所成矣。
問之六曰：佛是何法起手？答曰：佛以對斗明星起手，對卽中華返觀是也。斗卽北斗丹田是也；明星卽丹田之炁發晃是也。不對斗明星，萬萬不能成道。釋教下手一著最秘，吾今全露，爾當默思默思。
問之七曰：今之釋教，傳法，得者以爲出頭，自稱爲大和尚，可是真法否？答曰：得者如夢得金，穪者如戲臺上。漢高祖、楚霸王，何曾有寔也。自逹磨、六祖以口傳心受，故五祖云密附本音。今之所傳，紙上傳某僧、某僧之名爲傳法。志者觀之，嗄嗄一笑而已。王會然七問：問之一曰：弟子蒙老師傳授下手工夫，修煉兩月，得藥産之景。又蒙傳授周天之口訣，行運三月，外腎不舉，丹田常自温暖，自知丹成矣。不知别門亦有可成之理否？答曰：不得神炁交合，産出真種，萬無所成。或有行之專者，無非却病，所謂萬般差别法，總與金丹事不同。問之二曰：有一先生，自言得藥産之景，能以升降，又長坐數十年，凡有走漏，不結丹，何也？答曰：雖得藥産，不知火候；雖是升降，不知闔闢度數强運，故不結也。
問之三曰：有一位言，教人凝神入炁穴，陽生之時，後升前降，不結何也？答曰：不知起手之法，無藥先行升降，水火煮空鐺，故此不結也。
問之四曰：有一位言，陽生之時，以舌抵住齒，徃上提之，吞津降下，不結何也？答曰：此陽乃微陽，非藥産之陽，升降無用。况又不知路道，亂提起邪火，必得吐血之症。吞乃有形之物，落于腸，出二便，有何益也。
問之五曰：有一假道人，教人陽生時，用息採之，一息採，一息封，謂之二候。左邊上，右邊下，一息一轉，謂之一周天。不結何也？答曰：此亦非傍門，乃未得訣者自誣造作此言，誑哄愚夫耳。真人云：凡流不知道，運行由五臟而循環，非周天也，故此不結矣。
問之六曰：專凝神在炁穴，能出陰神，不結丹，何也？答曰：不知陽生用呼吸之法，故不結也。
問之七曰：不打七，亦吐血得疾病，何也？答曰：誤信盳師之過耳。
冲虚祖師云：外道邪法行氣，必至有病。何以爲病？升提太遲，重則提爲邪火，其病頭暈病目赤腫翳障病，咳嗽、痰火、吐血病癰瘇等症。若降下而遲重，則逼沉粗氣，貫入腎子，爲疼痛偏墜病、腹脹、水沽脹病等証。上下兩病，皆致人速死。了然五問。
問之一曰：弟子傍門外道，不必問矣，願聞正道之火候，有鍾離云：乾用九，坤用六，可是，此理也？答曰：而名是法不是。
問之二曰：冲虚謂子行三十六，午行二十四，可是，此理也？答曰：而名是訣不是。
問之三曰：真人謂陽爻一百八十，陰爻一百二十，可是，此理也。答曰：而名是事不是。問之四曰：許旌陽謂陽用二百一十六，陰用一百四十四，可是，此理也。答曰：而名是火不是。問之五曰：其四非也。答曰：道最重在口傳，不得真傳，四皆非矣。如果得真師，其四俱真，不但四真，千真萬聖，俱合此火之元妙，而三教成道者，亦此火之元妙。金仙証論終乾隆癸丑年上元吉日，瓭蘇祝其會然居士發心刻行。
