抱朴子內篇對俗卷第三
抱朴子內篇對俗卷第三
或人難曰：人中之有老彭，猶木中之有松栢，禀之自然，何可學得乎？抱朴子荅曰：夫陶治造化，莫靈於人，故達其淺者，則能役用萬物；得其深者，則能長生乆視。知上藥之延年，故服其藥以求仙；知⿔鶴之遐壽，故効其道引以増年。且夫松栢枝葉與衆木則别；龜鶴體皃與諸蟲則殊。至於老彭，猶是人耳，非異類而壽獨長者，猶於得道，非自然也。衆木不能法松栢，諸蟲不能學𮯞鶴，是以短折耳。人有明哲，能修老彭之道，則可與之同功矣。若謂世無仙人乎？然前哲所記，近將千人，皆有姓字，及所施爲本末，非虚言也。若謂彼皆特禀異氣，然其相傳，皆有所師奉服食，非生知也。若道術不可學得，則變易形皃，吞刀吐火，坐在立亡，興雲起露，召致蟲虵，合聚魚鼈，十六石，立化爲水，消玉爲𥹋，潰金爲漿，入淵不沾，蹴刃不傷。
幻化之事九百有餘，按而行之，鈞無不皆効，何爲獨不肯信仙之可得乎？仙道遟成。多所禁忌，自無超世之志，強力之才，不能守之。其或頗好心疑，中道而玠，便謂仙道長生，果不可得耳。仙經曰：服丹守，與天相畢，還精胎息，延言無極。此皆至道要言也。民間君子，猶内不負心，外不媿影，上不欺天，下不不食言，豈况古之真人，寜當虚造空文，以必不可得之事，誑誤將來，何所索乎？苟無其命，終不肯信，亦安可強令信哉？
或難曰：龜鶴長壽，蓋世間之空言耳，誰與二物終始相隨而得知之也？抱朴子曰：苟得其要，則八極之外，如在指掌；百代之逺，有若同時，不必在乎廷宇之左，右，俟乎瞻視之所。及，然後知之也。王䇿記曰：千歳之龜，五色具焉，其額上兩骨起，似角，解人之言，浮於蓮葉之上，或在叢蓍之下，其上時有白雲蟠虵。千歳之鶴，隨時而鳴，能登於木。其未千載者，終不集於樹上也。色純白，而腦盡成丹。如比則見，便可知也。然物之老者多智，率皆深藏逺處，故人小有見之耳。按十䈎記及昌宇經，不但此二蟲之壽也，云：千歳松樹，四邊枝起，上抄不長，至而視之，有如偃蓋。其中有物，或如青牛，或如青羊，或如青大，或如青人，皆壽千歲。又云：虵有無窮之壽，猗猴壽八百歳，變爲㣪猨壽五百歳，變為𮦾司玃壽千歲。蟾蜍勤三千歲，騏驎壽二千歲。騰黄之馬，吉光之獸，皆壽三千歳。千歳之鳥，萬歳之禽，皆人面而鳥身，壽亦如其名。
虎及鹿、兎皆詩千歳，壽滿五百歲者，其毛色白。能壽五百歳者，則能變化。
狐及狸、狼皆壽八西歳，滿三百歳，則善變為人形。鼠詩三百歳，滿百歳，則色白，善慿人而卜，名曰仲，能知年中凶吉，及千里外事。如此比例，不可具載。但博識者觸物能名，洽聞者理無所惑耳。何必常與龜、鶴周旋，乃可知乎？苟不識扬貝素中，草木田池禽獸，猶多不知，况乎巨異者哉！史記𮯞策傳云：江淮間居人爲兒時，以龜枝床，至後老死，家人移床，而龜故生。此亦不減五六十歳也。不飲不食，如此之乂而不死，其與凡物不同亦逺矣，亦復何疑於千歳哉！仙經象龜之息，豈芣有以乎？故太丘長頴川陳仲弓，篤論士也，撰里聞記云：其郡人張廣定者，曹乱，常避地。有女年四歳，不能歩涉，又不可檐負，計弃之，固當餓死，不欲令其骸骨之露。村口有古大塜，上㒹先有穿立，乃以噐盛缒之，下此女於塜中，以數月許乾飯及水漿與之，而捨去，候此平定。
其間三年，廣定乃得還郷里，欲収所弃塜中女骨，更殯埋之。廣定往視，女故坐塜中，見其父母猶識之，甚喜。而父母猶初恐其鬼也，入就之，乃知其不死。問之：從何得食？女言：糧初盡時甚飢，見塜角有物，伸頸吞氣，試効之，轉不復飢。日月爲之，以至於今。父母去時，所留衣被，自在塜中，不行往來，衣服不敗，故不寒凍。廣定乃索女所言物，乃是大龜耳。女出之，榖初小腹痛嘔逆，久許乃習。此又足以知龜有不死之法，及爲道者効之，可與龜同年之驗也。史遷與仲弓皆非妄說者也。天下之蟲鳥多矣，而古人獨舉斯竺物者，明其獨有異於衆故也。覩一隅則可以悟之矣。或難曰：𨺅能土蟄，鶴能天飛，使人為須臾之蟄，有頃刻之飛，猶尚不能，其壽安可學乎？抱村子荅曰：蟲之能蟄者多矣，鳥之能飛者饒矣，而獨舉龜、鶴有長生之壽者，其所以不死者，不由蟄與飛也。
是以眞人但今學其道引以延年，法其食氣以絶榖，不學其土蟄與天飛也。
夫得道者，上能竦身於雲者，下能潜泳於川海。是以蕭史偕翔鳯以凌𮓡，琴髙乗朱鯉於深淵，斯其驗也，何但湏臾之蟄，有頃刻之飛而巳乎？龍蛇鮫螭，狙猖鼉蠡，皆能竟冬不食之時，乃肥於食時也，莫得其法。
且夫一致之善者，物多勝於人，不獨龜、鶴也。故太昊師蜘蛛而結網，金天據九鴈以正時，帝軒俟鳯鳴以調律。唐堯𮗚蓂莢以知月，終歸知往，乾鵲知來，魚伯識水旱之氣，蚍蜉曉潜泉之地，白狼知殷家之興，獄族見周家之盛。龜鶴偏解道養，不足怪也。且仙經長生之道，有數百事，但有遟速煩要耳，不必皆法龜鶴也。
上士用思遐邈，自然𤣥暢，難以愚俗之近情，而推神人之逺旨。
或曰：我等不知所以，今人長生之理，古人何獨知之？此蓋篤暗之局談，非達者之用懷也。锄占天文之玄道，步七政之盈縮，論凌犯於旣往，審崇替於將來，仰去善雲，暢為徴祥，俯定卦兆之休咎，運三棊以定行軍之興亡，推九符而得禍福之分；里筭乗除，以究鬼神之情狀，錯綜六情而處無端之善否，其根元可之也，形理可求也。而庸才近噐，猶不能開學之奥治；至于振素，徒銳思於轊傍，不能窮測其精微也。夫𨯳柄之麄伎，而輪扁有不傳之妙；掇蜩之薄術，立傴僂有入神之巧，在乎其人，由於至精也。况於神仙之道，𣅀深意逺，求其根莖，良未易也。松喬之徒，雖得其効，未必浿其所以然也，况凡人哉！其事可學，故古人記而垂之，以傳識者耳。苦心解意，得則可信而修之，其猜疑在𦙄，此自其命，不當詰。
古人何以獨曉此，而我何以獨不知之意邪？吾今知仙之可得也，吾能休粮不食也，吾保流珠之可飛也，黄白之可求也。若責吾求其本理，則刃實復不知矣。世人若以思所能得謂之有，所不能及，則謂之無，則天下之事亦围矣。故老子有言：以狸頭之治鼠漏，以啄木之護齲齒，此亦可以類求者也。若解之化漆，麻之壞酒，此不可以理推者也。萬殊紛然，何可以意極哉？設令抱危篤之疾，須良經之救，而不肯即服，須知神農、岐伯所以用此草治处病本，意之所由，則未免於禺也。
或曰：死生有命，脩短素定，非彼樂物所能損益。夫拍旣斬而連之，不可續也；血旣灑而吞之，無所益也。豈况服彼異類之松栢，以延短促之年命，甚不然也。
抱朴子曰：若夫此論，必須同類，乃能爲益。然則旣斬之指，巳灑之血，本自一體，非爲殊族，何以旣斬之而不可續也，巳灑而不中服乎？余數見人以蛇銜膏連巳斬之指，桑豆侮平易鷄鴨之足，異物之益，未可誣也。若子言不恃他物，則冝擣肉治骨，以爲金瘡之藥；煎皮熬𮫀，以治秃䰓之疾耶？夫水土不與百卉同體，而百卉仰之以能殖焉。五榖非生人之類，而生人須矢以為命焉。脂非火種，水非魚属，然脂竭則火滅，水摺則魚死。伐木而寄生枯，葭草而兎絲萎，頂蟹不㱕而蛣敗，乗樹見断而蠧𣧢。觸類而長之，思可悟矣。金木在九竅，則死人爲之不朽；塩鹵沾於肌理，則脯腊爲之不爛。况於以冝身益命之物，納之於巳，何怪其令人長生乎？或難曰：神仙方書以作。是而非？將必好事者妄所造作，未必出黄老之手，經松喬之目也。
抱朴子曰：若如雅論，冝不驗也。令試其小者，莫不効焉。余數見人以方諸承水於夕月，陽𤍏引火於朝日，隱形以淪於無象，纽皃以成於異物，結巾技地而兎走，鍼綴丹帶而蛇行。瓜果結實於須臾，龍魚澹潤於盤盂，皆如說焉。安。漢書欒大初見武帝，試令闘棊，基自相觸。而後漢書又載魏尚能化在立亡，張措能興雲起霧，皆良史所記，信而有徴。而此術事皆在神仙之部，其非妄作可知矣。小記有驗，則長生之道，何獨不然乎？或曰：審其神仙，可以學致，飜然凌霄，背俗弃世，蒸甞之禮，莫之修奉，先鬼有知，不其餓乎？
抱朴子曰：蓋聞身體不傷，謂之終孝，况得仙道，長生乆視，天地相畢，過於受全㱕完，不亦逺乎？果能登𮓡躡景，雲轝霓蓋，飡朝霞之沆篚，吸玄黃之醇精，飲則王醴金漿，食則翠芝朱英，居則瑶堂現室，行則逍遥太清。先鬼有知，將蒙我榮。或可以翼𠅘五帝，或可以監御百靈，位可以不求而自致，膳可以咀茹華瓊，勢可以揔攝羅酆，威可以叱咤鿄柱。誠如其道，罔識其妙，亦無餓之者。得道之髙，莫過伯陽。伯陽有子名宗，仕魏爲將軍，有功封於叚千。然則今之學仙者，自可皆有子弟以承，祭祀之事，何縁便絶？或曰：得道之士，呼吸之術旣備，服食之要又該，掩耳而聞千里，閉目而見將來，或委華駟而轡蛟龍，或弃神州而宅蓬瀛，或遟廻於流俗，逍遥於人閒，不便絶跡，以造玄𮓡，其所尚則同，其逝止或異，何也？
抱朴子荅曰：聞之於先師云：仙人或昇天，或住地，要於俱長生生留，各從其所好耳。又服還丹金液之法，若且欲停在世間者，但服半劑，而録其半。若後求昇天，便盡服之。不死之事口定，無復掩忽之慮。正復且逰地土，或入名山，亦何所復憂乎？壹祖言：天上多尊官大神，新仙者位卑，所奉事者非但更勞苦，故不足沒，便於登天，而止人間八百餘年也。又云：古之得仙者，或身生羽翼，變化飛行，失人之本，更受異形，有似雀之為蛤，雉之爲蜃，非人道也。人道當食甘旨，服輕暖，通隂陽，處官秩，耳目聦明，骨節堅強，顔色恱懌，老而不衰，延年乆視，出處任意，寒温風濕不能傷，鬼神衆精不能犯，五兵百毒不得中，憂喜毁譽不為累，乃為貴耳。若委弃妻子，獨處山澤，邈然断絶人理，塊然與木石爲隣，不足多也。
昔安期先生、龍眉甯公脩羊公、隂長生，皆服金液半劑者也。其止世間，或近千年然後去耳。篤而論之，求長生者，正惜今日之所欲耳，本不汲汲於昇虚，以飛騰爲勝於地上也。若幸可止家而不死者，亦何必求於速登天平？若得仙，無復任理者復事耳。彭祖之言，爲附人情者也。或問除守。孝父。曰：爲道者當先壹功德，審然否？抱朴子荅曰：有之。按王鈐經中篇云：立功爲上，除過次之。爲道者以救人危使免禍，護人疾病，令不枉死，爲上功也。欲求仙者，亞當以忠孝和順、仁信爲本。若德行不修，而且務方術，終不得長生也。行惡事大者，司命奪紀過奪筭，隨所犯輕重，故所奪有多少也。凡人之受命得壽，自有本數，數本多者，則紀筭難盡而遟死也。若所禀本小，而所犯者多，則紀笇速盡而早死。又云：人欲地仙，當立三百善；欲天仙，立千二百善。若有千二百九十九善，而忽復中行一亞見而失前善，乃當復更起善數耳。
故善不在大，惡不在小也。雖不得惡事，而口及其所行之事，及責求布施之報，便復失此事之善，但不盡失耳。又云：積善事未滿，而雖服仙藥，亦無益也。若不復仙藥，並行善事，雖未便得仙，故可以無卒死之禍矣。吾更疑彭祖之軰，善功未足，故不能昇天耳。抱朴子内篇對俗卷第三，抱朴子内篇論金丹卷第四抱朴子曰：余考覽養性之書，鳩集乆視之方，曾所披渉，篇卷以千計矣，莫不皆以還丹金液爲大要者焉。然則此二事，蓋仙道之極也。服此而不仙，則古來無仙矣。往者上國䘮乱，莫不奔播四出。余周旋徐、豫、荆𮖠、江廣數州之間，閱見流移俗道士數百人矣。或有素聞其名，乃在雲日之表者，然率相似如一，其所知見，深淺有無，不足以相傾也。雖各有數十卷書，亦未能悉解之也，爲冩蓄之耳。
時時有知行氣及断榖服諸草木藥法，所有方書，略爲同文，無一人不有道機經，唯以此爲至祕，乃云是尹喜所撰。余告之曰：此是魏世軍督王圗所撰耳，非古人也。圗了不知大藥，正欲以行氣入室求仙，作此道機，謂道畢於此。此復是誤人之甚者也。
𠇋問諸道士以神丹金液之事，及三皇文召天神地祇之法，了無人知之者。其誇誕自譽，月欺人，云巳乆夀，及言曾與仙人共遊者，將太半矣。足以與盡微者甚勘矣。或有頗聞金丹，而不謂今世復有得之者，皆言唯上古巳度仙人乃當曉之。或有得方外說，不得其貞經，或得雜碎丹方，便謂丹法盡於此也。
昔左元放於天柱山中精思，而神人受之金丹仙經會漢。末乱，不遑合作，而避地來渡江東，志𫎀𭠘名山，以修斯道。余從祖仙公又從元放受之，凡受太清丹經三卷，及九鼎丹經卷、金液丹經十卷。余師鄭君者，則余從祖仙公之弟子也，又於從祖受之，而家貧無用，賈藥金，親事之，洒掃積乆，乃於馬迹山中立壇盟受之，并具諸口訣訣之不書者。江東先無此書，書出於左元放，元放以受余從祖，從祖以授鄭君，酒三以授余，故他道士了無知者也。然余受之巳二十餘年矣，資無擔石，無以爲之，但有長歎耳。有積金盈櫃，聚錢如山者，復不知有此不死之法。就合聞之，亦萬無一信如向夫飲玉粕則知漿荇之薄味，覩崑崙則覺丘至之。至卑。旣覽金丹之道，則使人不欲復視小小方書。然大藥難卒得辦品，湏且將御小者以自支持耳。
然服他藥萬斛，為能有子小益，而終不能使人遂。長生也。故老子之訣言云：子不得還丹金液，虚自苦耳。夫五榖猶能活人，人得則生，人絶之則死。又况於上品之神藥，其益人豈不萬倍於五榖耶？夫金丹之爲物，燒之愈乆，變化愈妙。黃釜入火，百錬不消，埋之畢天不朽。服此二藥，錬人身體，故能令人不老不死。此蓋假求於外物，以自堅固，有如脂之養火，而可不滅。銅青塗脚，入水不腐，此是借銅之勁以扛其肉也。金丹入身中，沾洽榮衛，非但銅青之外傳矣。世間多不信至道者，則悠悠者皆是耳。然萬時偶有好事者，而復不見此法，不值明師，無由聞天下之有斯妙事也。余今略釗金丹之都較，以示後之同志，好之者，甘為勤求之。求之不可守淺近之方，而謂之足以度世也。遂不遇之者，直當自意於無窮之兾，直想見其說，必自知出潢洿而浮滄海，昔螢燭而向日月，聞雷霆而覺布鼓之陋，見巨鯨而知寸介之細也。
知其嘍嘍，無所先入，欲以弊樂，必規昇騰者，何異䇿蹇驢而追迅風，掉籃舟而濟大川乎？又諸小餌丹方甚多，然作之有深淺，故力勢不同，雖有優劣，轉不相及，猶一酘之酒，不可以方九醖之醇耳。然小丹之下者，猶自逺勝草木之上者也。凡草木燒之即燼，而丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂，其去凡草亦逺矣，故能令人長生神仙，獨見此理矣。其去俗人亦何𬗟邈之無限乎？世人少所識，多所怪，或不知水銀出於丹砂，告之終不肯信。丹矵本赤物，從何得成？比白物，又云：丹砂是石耳，今燒諸石皆成灰，而丹矵何得獨尔？此近易之事，猶不可喻，其聞仙道而大笑之，不亦冝乎！上古眞人愍念將來之可敎者，爲作方法委曲，欲使其脫死亡之禍耳，可謂至言矣。然而俗人終不肯信，謂爲虚文。
若是虚文者，安得九轉九變，曰數，所成皆如方耶？真人所以知比者，誠不可以庸近思求也。余少好方術，負歩請問，不憚險逺，毎有異臂，目以爲喜，雖見毁𥬇，不以爲戚，焉知來者之不如𠓞。是以著此，以示識老音。苟尚竒恠，而崇飾空言，欲令聿行於世，信結流俗哉。
盛陽不能榮枯，大上智不能移罹，聿爲曉者傳，事爲識者貴。農夫得彤弓以駈鳥，南夷得公。衣負薪，夫不知者，何可强哉？
丗人飽食終日，復未必能勤儒墨之業，人佳德之務，但共逍遥遨遊，以盡年月。其所營也，非榮則利，或飛蒼走黄於中原，或留連盃觴以羮沸，或以羙女荒沉絲竹，或躭淪綺紈，或控絃以蔽僧，疲筋骨，或愽奕以弃功夫。聞至道之言而如醉，覩道論而晝睡。有身不修，動之死地，不肯求問養生之法，自欲割削之，煎熬之，憔悴之，澹沉之。而有道者自寳秘其所知，無求於人，亦安肯強行語之？平丗人之常言，咸以長生若可得者，古之聖人之冨貴者，巳當得之，而無得之者，是無此道也。而不知古之貴冨者亦如今之冨貴者，言俱不信，不求之，而皆以目前之所欲者爲急，亦安能得之耶？假令不能决意，信命之可延，仙之可得，亦何惜於試之？試之小効，但使得二三百歳，不猶愈於凡人之少天乎？
天下之事萬端，而道術尤難明於他事者也，何可以中才之心，而断世間必無長生之道哉？若正以世人皆不信之，便謂爲無，則世人之智者，又何太多乎？今若有識道意而猶修求之者，詎必便是至愚，而皆不及丗人邪？又或慮於求長生，儻其不得，恐人笑之，以爲暗惑。若心所断萬有失，而天下果自有此不死之道者，不亦當復爲得之者所笑。平曰：月有所不能周照，人心安足孤信哉？
抱朴子曰：按黄帝九鼎神丹經曰：黄帝服之，遂以昇仙。又云：雖呼吸道引，及服草木之葖，可得延年，不免於死也。服神丹，令人壽無窮。巳與天地相畢，乗雲駕龍，上下太清。黄帝以傳玄子，戒之曰：此道至重，必以受賢，苟非其人，雖積金如山，勿以此道告之也。受之者，以金人金魚，投於東流水中，以爲約，唼血爲盟，無神仙之骨，亦不可得見此道也。合丹當於名山之中、無人之地，結伴不過三人，先齋百日，沐浴五香，致加精潔，勿近穢汚，及與俗人往來。又不令不信道者知之，謗毀神藥，藥即不成，成則可以舉家皆仙，不但身耳。世人不合神丹，反信草木之藥，草木之藥，埋之即腐，者之即爛，燒之即焦，不能自生，何能生人乎？九丹者，長生，下之要非。凡人所當見聞也。
萬非蠢蠢，唯知貪冨貴，而豈非行尸者乎？合時又當祭，祭自有圖法卷也。
第一之丹，名曰丹華，當先作玄黄，用雄黃、水礬石水本作汞，戎𥂁、鹵鹹、礬石、牡厲、赤石脂、滑石、胡粉各數十斤，以爲六一泥，火之三十六日成，服之七曰仙。又以玄膏丸此丹，置猛火上，須史成黄金。又以二百四十銖合水銀百斤，火之，亦成黄金。金成者，藥成也。金不成，更封藥而火之，曰數如前，無不成也。第二之丹，名曰神丹，亦曰神符，服之百日仙也。衍度水火，以此丹塗足下，步行水上，服之三刀圭，三尸丸䖝皆即消壞，百病皆愈也。第三之丹，名曰神丹，服一刀圭，百日仙也。以與六畜吞之，亦終不死。又能辟五兵。服百日，仙人玉女，山川鬼神皆來侍之，見如人形。第四之丹，名還丹，服以一刀圭，百日仙也。朱鳥鳯凰翔覆其主，女至傍，以一刀圭合水銀一斤，火之，立成黄金。
以此丹。塗錢物用之，且日皆還。以此丹書凡人目上，百鬼走避。
第五之丹，名餌丹，服之三十曰仙也。鬼神來侍，玉女至前。
第六之丹，名鍊丹，服之十日仙也。又以汞合火之，亦成黄金。
第七之丹，名柔丹，服刀圭百日仙也。以缺盆汁和服之，九十老翁，亦能有子。與金公合火之，即成黄金。
第八之丹，名伏丹，服之即日仙也。以此丹如棗核許，持之，百鬼避之。以丹聿旻戸上，萬邪衆精不敢前，又辟盗賊虎狼也。
第九之丹，名寒舟，服一刀圭，百日仙也。祖童玉女來侍，飛行輕舉，不用羽翼。
凡此丸丹，但得一丹便仙，不在悉作之。作之在人所好者耳。
凢服九丹，欲昇天則去，欲且止人間，亦任意，皆能出入無間，不可得之害矣。
抱朴子曰：復有太清神丹，其法出於元君。元君者，老子之師也。太清觀天經有九篇，云：其上三扁，不可敎受；其中笑扁，世無足傳，邑沉之三泉之下。下三篇者，正是丹經上中下凢三卷也。元君者，大神仙之人也，能調和隂陽，𫹏使鬼神風雨，驂駕九龍、十二白虎，天下衆仙皆𮇬焉。猶自言本亦學道服丹之所致也，非自然也，况凡人乎？其經曰：上士得道，昇為天官；中士得道，棲集崑崙；下士得道，長生世間。民愚不信，謂爲虚言，從朝至暮，但作求死之事，了不求生，而天豈能強生之乎？凡人唯知羙食好衣，聲色冨貴而巳，𠖳心盡欲，奄忽終歿之徒，慎無以神丹告之，令其笑道謗真。傳丹經不得其亽，身必不吉。若有篤信者，可將合藥，成以分之，莫輕以其方傳之也。
知此道者何用？王侯爲補丹旣成，不伹長生，又可以作黄金。金成，取百斤，先設大祭，祭自有别法一卷，不與九鼎祭同也。祭當別稱金，各檢署之。
禮天二十斤日月五斤北斗八斤太一八斤
井五斤竈五斤河伯士斤社五斤
一謂
門戸閭鬼神清君合五斤，凡八十八斤，餘十二斤，以好韋蘲盛之。良曰重。於都市中市盛之時哩聲放弃之於多處，徑去，無復頋。凡用百斤外，乃得息，終用之耳。不先以金祀神，必被殃咎。又曰：長生之道，不在祭祀，事鬼神也，不在道引與屈伸也。昇仙之要，在神丹也。知之不易，爲之實難也。子能作之，可長存也。近代漢末，新野隂君，合此太清丹得仙。其人本儒生，有才思，善蔣詩及丹經讃、井序，述初學道，隨師本末，列巳所知識之得仙者四十餘人，甚分明也。作此太清丹，小爲難，合於九鼎，然是白日昇天上之法也。合之當先作華池、赤塩、艮雪、𤣥白飛，付三五神水，乃可起火耳。
一轉之丹服之三年得仙二轉之丹服之二年得仙
三轉之丹服之一年得仙四轉之丹服之半年得仙
五轉之丹服之百曰得仙六轉之丹服之四十曰得仙
七轉之丹服之三十曰得仙八轉之丹服之十日得仙
九轉之丹服之三日得仙
若取九轉之丹，内神鼎中，夏至之後，爆之，鼎熱，内朱兒一斤於蓋下，伏伺之，候目精照之，須臾翕然俱起，煌輝煌輝，神光五色，即化爲還丹。取而服之一刀圭，即白日昇天。又九轉之丹者，封塗之於土釡中，糠火先文後武。其轉至九轉，遟速各有日數多少，以此知之耳。其轉數少，則用日多，其藥力不足，故服之用日多，得仙遟也。其轉數多，藥方成，故服之用曰少而得仙速也。又有九光丹，與九轉異法，大都相似耳。作之法，當以諸藥合火之，以轉五石。五石者，丹矵、雄苗、白礬、曾青、慈石也。二石輙五轉，而各成五色。五石而二十五色，各一兩而異噐盛之。欲走死人，未滿三曰者，取靑丹一刀圭，和水以浴死人，又以一刀圭發其口内，死人立生也。欲致行厨，取黒丹和水以塗左手，其所求如口所道，皆自至，可致天下茰物也。
欲隱形，及先知未然方來之事，及住年不老，服黄丹一刀圭，即便長生不老矣。及坐見千里之外，吉凶皆知，如在目前也。人生宿命盛衰壽夭、貴賤貧冨，皆知之也。其法俱在太清經中卷耳。
抱朴子曰：其次有1五無丹經卷有五法也。用丹砂、雄黄、雌黄、石留黄曾菁礬宕慈石、戎塩、太一餘粮，亦用六一泥及神室祭𬋕合之，三十六日成。又用五帝符，以五色書之，亦令人不死，伹不及太清及九鼎丹藥尓。又有岷山丹法，道士張蓋蹹精思，於岷山石室中，得此方也。其法：鼓治黄銅，以作方諸，以承取月中水，以水銀覆之，致曰精火其中，長服之不死。又取此丹直雄黃銅燧中。覆以汞，曝之二十曰，發而治之，以井華水服如小豆。百曰盲者皆能視之。百曰病者自愈，髮自還黒，齒落重生。又務成子丹法：用巴津汞置八寸銅盤中，以土炉盛灰，倚三偶塹以枝盤，以流黄水灌之，常令如泥。百曰服之不死。又羡門子丹法：以酒和丹一斤，用酒三升，和瞁之，四十日服之一因，則三蟲百病立下。
服之三年，仙道乃成。必有玉女二人來侍之，可役使致行厨。此丹可以厭百鬼及四方死人殃注，害人宅及起土功妨人者，懸以向之，則無患矣。
又有立成丹，亦有九首，似九鼎而不及也。其要一本更云：取雌黄、雄黄，燒下其中銅𮣑以爲𡋑佀，復之三歳，淳苦酒上百曰，上噐皆生赤乳，長數分，或有五色琅玕，取理而服之，亦令人長生。又可以杠菟絲，菟絲是初生之根，其形似𫟏，掘取剋其血，以和此丹，服之立變化，在意所作也。又和以朱草，一服之，能乗虚而行云：朱草狀似小𬃔栽長三四尺，枝葉皆赤，莖如珊瑚。善生名山嵓石之下，刻之汁流如血。以玉及八石金銀报其中，立便可丸如泥，乆則成水。以金𭠘之，名爲玉醴，服之皆長生。
又有取伏丹法，云：天下諸水有名丹者，若南陽之丹水之属也。其中皆有丹魚，常先夏至十日夜伺之，丹魚必浮於水側，赤光上照，赫然如火也。網而取之，可得之。得之雖多，勿盡取也。割其血塗足下，則可步行水上，長居淵中矣。又赤松一丹法：取千歳𧀩汁汗作。及礬桃汁淹丹，著不津噐中，練宻蓋其口，埋之，入地三尺。百日，絞柠木赤實取汁，和而服。之，令人面目𩯭髮皆赤，長生也。昔中黃仙人有赤鬚子者山是非服此乎？又石先生丹法：取烏鷇之未生毛羽者，以真丹和牛肉以吞之，至長，其毛眀皆赤，乃煞之，隂乾百日，并干羽搗，服二刀圭，百日得壽五百歳。又康風子丹法：用羊烏鶴𡖉、雀血合小室天雄汁和丹，内鵠𡖉中，漆之，内雲毋水中，百曰化爲赤水，服一合，𨌀益壽十歲，服升千歳也。
又崔文子丹法：内丹𡻒腹中，蒸之服，令人延年，長服不死。
又劉元丹法：以丹砂内玄水液中，百日紫色，握之不汚手。又和以雲母水，内管中，漆之，投井中，百曰化爲赤水，服一合，得百歳，乆服長生也。
又樂子長丹法：以曾青、鈆丹合汞及丹矵，看銅筩中乾瓦白滑石封之，於白矵中，蒸之，八十日，服如小豆，三年仙矣，一缽峨。
又李又丹法：以白素褁丹，以竹汁煮之，名紅泉，乃浮湯上蒸之，合以玄水服之，人二年仙矣。
又尹子丹法：以雲毋水和丹，宻封，致金花池中，一年出，服一刀圭，盡斤得五百歲。
又太一招魂魄丹法：所用五石及封之以六一泥，皆似九丹也。長於起卒死三日以還者，折齒内一九，與流黄九俱，以水送之，令入喉即活，皆言見使者持節召之也。
又采女丹法：以兎血和丹，與蜜蒸之，百日服之，如梧桐子者，大二丸，日三，至百曰，有神女二人來侍之，可役使。又稷丘子丹法：以清酒、麻油、百華醴、龍膏和，封十六一泥，以糠火煴之，十曰成，服如小豆一丸。盡齊，得壽五百歳龬。
又墨子丹法，用汞及五石液於銅噐。中火熬之，以䥫口撓之，十日還爲丹。服之刀圭，萬病去身，長服不死。又張子和丹法：用鈆汞、曽青水合封之，蒸之於赤黍米中，八十日成，以床膏和丸之，服如大豆，百曰，壽五百歳。又綺里丹法：先飛取五石玉謂合，以丹砂、汞内大銅噐中，煮之百日，五色，服之不死。以鈆百斤，以藥百刀圭，合火之，成白銀，以雄黄水和之，而火之，百曰，成黄金。金或太㓻者，以猪膏煮之；或太柔者，以白梅者之。又王柱丹法：以華池和丹，以曾青、流黄末覆之，薦之，内筩中、沙中，蒸之五十日，服之百曰，玉女六甲、六丁神女來侍之，可役使知天下之事也。又肘後丹法：以金華和丹肝万封之，蒸八十日，取如小豆，置盤中，向日和之，其光上與日連，服如小豆，長生矣。
以投丹陽銅中，火之，成金又一法以汁和丹服之，百日長生。
又李公丹法：用𫼐丹及五石之水各一升，和令如泥，釡中火之三十六曰出，和以石𣴑黄液，服之十年，與天地相畢。
又劉生丹法：用白菊花汁、地楮汁、樗汁和舟，蒸之三十日，研合服之，一年得五百歳。老翁服更少，不可識。少年服亦不老。
又王君丹法：巴沙及汞，内鷄子中，漆合之，令鷄伏之三枚，以王相日服之，住年不老。小兒不可服，不復長矣。與新生鷄大食之，皆不復大。鳥獸皆亦如此驗。
支陳生丹法：用白蜜和丹，内銅噐中，封之，沉之井中。其服之經年不飢，盡斤壽百歲。過。
又韓衆終丹法：漆蜜合丹煎之，服，可延年乆視，立日中無影。過此巳往，尚數十法，不可俱論。
抱朴子曰：金液。太一所服而仙者也，不减九丹矣。合之用古𥞍黄金斤，并用玄明龍冒、太旬首中石冰石、紫遊女玄水液金化石丹砂，封之成水。其經云：金液入口，則其身皆金色。老子授之於元君。元君曰：此道至重，百世一出，藏之石室。合之皆齋戒百日，不得與俗人相往來。於名山之側東流水上，别立精室，百曰成，服一兩便仙。若未欲去世，且作地水仙之士者，但齋戒百曰矣。若欲昇天，皆先断榖年，乃服之也。若服半兩，則長生不死，萬害百男不能傷之，可以畜妻子，居官秩，在意所欲，無所禁也。若復欲昇天者，乃可齋戒，更服一兩，便飛仙矣。
以金液爲威喜巨勝之法，取金液及水銀一味，合煮之，三十曰出，以黄十甌盛，以六泥封，置猛火炊之，六十時，皆化爲丹，服如小豆大，便仙。以此丹一刀圭，粉水銀一斤，即成銀。又取此丹斤，置火上，扇之，化爲赤金而流，名曰丹金。以途刀劒，辟兵萬里。以此丹金爲盤椀，飲食其中，令人長生。以氶日月，得液，如方諸之得水也，飲之不死。以金液和黄土，内六一泥甌中，猛火炊之，盡成黄金，中用也。復以火炊之，皆化爲丹，服之如小豆，可以入名山大川，爲地仙。以此丹一刀圭，粉水銀，立成銀。以銀一兩，和鈆一斤，皆成銀。受金液經，投金人八兩於東流水中，飮血爲折。乃告口訣：不如本法，盗其方而作之，終不成也。凢人有至信者，可以藥與之，不可輕傳其書，必兩受其殃。
天神鑒人甚近，人不知耳。
抱朴子曰：九丹誠爲仙藥之上法，然合作之，所用雜藥甚多，若四方清通。者，市之可具，若九域分隔，則物不可得也。又當起火，晝夜數十日，伺候火力，不可令失其適，勤苦至難，故不及合金液之易也。合金液，唯金爲難得耳。古秤金斤，於今爲二斤，率不過直三十許万，其所用雜藥差易具，又不起火，伹以置華池中，日數足便成矣。都合可用四十万，而得一劑，可足八仙人也。然其中稍少合者，其氣力不足以相化成，如釀數升米酒，必無成也。
抱朴子曰：其次有餌黄釡法，雖不及金液，亦逺不比他藥也。或以豕負革昉及酒鍊之，或以樗皮治之，或以荆酒、磁石消之，或有可引爲巾，或立令成水服之，或有禁忌，不及金液也。或以雄黄、雌黃谷餌之，可引之，張之如皮，皆地仙法耳。銀及蚌中大珠，皆可化為水服之，然須長服，不可供，故皆不及金液也。
抱朴子曰：合此金液九丹，旣當用錢，又冝入名山，絶人事，故能爲之者小。且亦于万人中時當有一人得其經者，故謂作道書者，略無說金丹者也。
第一禁勿令俗乂之，不信道者謗訕評毀之，必不成也。
鄭君言：所以尓者，合此大藥，皆當𥙊，祭，則太一、元君、老君、力女皆來監省。作藥者若不絕跡幽僻之地，令俗間愚人得經過，聞見之，則諸神便責作藥之者不遵承經戒，致令惡人有謗毁之言，則不復祐助人，而邪氣得進，藥不成也。必入名山之中，齋戒百日，不食五辛、生魚，不與俗人相見尔，乃可作大藥。作藥須成乃解齋，不但初作時齋也。
鄭君言，老君告之云：諸小小山，皆不可於其中作金液神丹也。凢小山皆無正神爲主，多是木石之精，文歳老物、血食之鬼。此軰皆邪氣，不念為人作福，伹能作禍，善試道士。道士雖當以術辟身，及將從第子，然或能壞人藥也。今之醫家，每合好藥好膏，皆不欲令雞大、小兒、婦人見之，若被諸物犯之，用便無驗。又染綵者惡，惡目者見之，皆失羙色，况神仙大藥乎？是以古之道士作神藥，必入名山，不止凢山之中，正爲此也。又按仙經，可以精思合作仙藥者，有華斗、㤗山、霍山、恒山、嵩山、少室山、長山、太白山、終南山、女几山、地肺山、王屋山、抱犢山、安丘山、潜山、青城山、娥眉山、綏山、雲臺山、羅浮山、陽駕山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、蓋竹山、括爲山。
此皆是正神在其山中。其中或有地仙之人，上皆生芝草，可以避大兵大難，不伹於中以合藥也。若有道者登之，則此山神必助之為福，藥必成。若不得登此諸山者，海中大島嶼，若會稽之東翁洲、亶洲、紵嶼，及徐州之羊莒洲、泰光洲、鬱洲，皆其次也。今中國名山不可得至，江東名山之可得住者，有隹𢙉在晉安，長山、太白在東陽，四望山、大小天台山、蓋竹山、括蒼山，並在會稽。
抱朴子曰：余忝大臣之子孫，雖才不足以經國理物，然疇類之好，進趍之業，而所知不能逺余者，多揮翮雲漢，耀景晨霄者矣。余所以絶慶吊於郷，當弃當丗之榮華者，必欲逺登名山，成所著子書，次則合神藥，知長生故也。俗人莫不恠余之委桑梓，背清塗，而躬耕林藪，手足𭨭。胝謂余有狂惑之疾也。然道與丗事不並興，若不廢人間之務，何得修如此之志乎？見之誠了，執之必定者，亦何憚於毀譽，菩移於勸沮哉？聊書其心，示將來之同志尚者云，後有断金之徒，所捐弃者，亦與余之不異也。
小神丹方：用眞丹斤，白蜜六斤，攪合冃暴煎之，令可丸，且服如麻子許十丸。未年髮白者黒，齒落者生，身體潤澤長肌，服之不老，老翁成，年少，長生而不死矣。
小丹法：丹斤，擣篩，淳苦酒三升，漆二升，凡三物，合令相得，微火上前，令可丸，服如麻子。三丸，再服三十曰，腹中百病愈，三戸去。服之百日，肌骨強堅。千日司命削去死籍，與天地相畢，日月相望，形易容變無常，曰中無影，乃别有光也。
小餌黃金法：錬金内清酒中，約二百過，出入即沸矣。握之出𢫾閒令如泥。若不沸，及握之不出𢫾間，即削之，内清酒中，無數也。成服之如彈丸，一枚亦可二丸，分爲小九，服之三十日，無寒温。神人玉女事之。銀亦可餌之，與金同法。服此二物，能居名山石至中者，年即訶舉矣。止間服，亦地仙，勿妄傳也。
兩儀子餌消黃釡法：猪負革脂斤，淳苦酒升，取黄金五兩，置器中，前之土炉，以金置脂中，百入百出。苦酒亦尓。飡斤，壽蔽天墟。食半斤，壽千歳。五兩金千二百歳，無多少，便可餌之。尚輒以王相曰作服之神具，勿傳示人。示人令藥不成，不神欲去，當服丹矵也。人第匹卷終
