鷗拂𣕦呐十他
鷗拂𣕦呐十他
男長九分，女長六分，或在臍下二寸四分下丹田中；或在心下絳宫金闕中丹田也。或在人兩眉閒，却行，一寸爲明堂，二寸爲洞房，三寸爲上丹田也。此乃是道家所重，世世歃血，口傳其姓名。取一能成隂生陽，推歩寒暑，春得一以發，夏得一以長，秋得一以收，冬得一以藏。其大不可以六合階，其小不可以毫芒比也。昔黃帝東到青丘，過風山，見紫府先生，受三皇内文，以劾召萬神。南到圎隴，隂建木，觀百令之所登，採若乾之華，飮丹轡之水，西見中黃子，受九加之方。過洞庭，從廣成子受自成之經。北到洪隄，上具茨，見大隗君黃蓋童子，受神芝歐，還陟王室，得神丹金訣記。到峨眉山，見天眞皇人於玉堂，請問眞一之道。皇人曰：子旣君四海，欲復求長生，不亦貪乎？
其相覆不可具說，粗舉一隅耶。夫長生仙方，則唯有金丹，守形却逺，刻本作惡。則獨有眞一，故古人尤重也。仙經日：九轉丹、金液經、守一訣，皆在崑崙五城之内，藏以玉函，刻以金札，封以紫泥，印以中章焉。
吾聞之於先師曰：一在北極大淵之中，前有明堂，後有絳宫。巍巍華蓋，金樓穹隆。左罡右魁，激波揚空。元芝被崖，朱草蒙瓏。白玉嵯峨，日月垂光。厯火過水，經元渉黃。城闕交錯，帷帳琳琅。龍虎列衞，神人在傍。不施不與，一安其所，不遟不疾。一安其室，能暇能豫，一乃不去。守一存眞，乃能通神。少欲約食，一乃留息。白刃臨頸，思一得生。知一不難，難在於終。守之不失，可以無窮。陸辟惡獸，水却蛟龍，不畏魍魎，挾毒之蟲，鬼不敢近，刃不敢中。此眞1之大畧也。抱朴子曰：吾聞之於師云：道術諸經，所思存念作，可以却惡防身者，乃有數千法，如含影藏形，及守形無生、九變、十二化、二十四生等，思見身中諸神，而内視令見之法，不可勝計，亦各有効也。
然或乃思作數千物以自衞，率多煩難，足以大勞人意。若知守一之道，則一切除棄此輩，故日能知一，則萬事畢者也。受眞一門誕，皆有明文，歃白牲之血，以王相之日受之，以白絹白銀爲約，剋金契而分之。輕說妄傳，其神不行也。人能守一，一亦守人，所以白刃無所措其銳，百害無所容其凶，居敗能成，在危獨安也。若在鬼廟之中，仆山林之下，大疫之地，塜墓之閒，虎狼之藪蛇蝮之處，守一不怠，衆惡逺迸。若忽偶忘守一，而爲百鬼所害。或臥而魘者，即出中庭，視輔星，握固守一，鬼即去矣。若夫隂雨者，但止室中，向北思見輔星而巳。若爲兵寇所圍，無復生地，急入六甲隂中，伏而守一，則五兵不能犯之也。能守一者，行萬里，入軍旅，涉大川，不須卜日擇時，起工移徙入新屋舍，皆不復按堪輿星厯，而不避太歳、太隂、將軍、月建、煞耗之神、年命之忌，終不復值殃咎也。
先賢厯說，有驗之道也。
抱朴子日：元一之道，亦要法也。無服不𢕄，與具一同功。吾内篇第一，名之爲暢元者，正以此也。守元一，復易於守眞一，眞一有姓字長短服色的刻本作曰。元一。但此見之初，求之於日中，所謂知白守黒，欲死不得者也。然先當百日潔齋，乃可𠋫求得之，取亦不過三四日，得之，得之守之，則不復去。艸守元一并思其身分。爲三人，三人巳見，又轉益之，可至數十人，皆如己身。隱之顯之，皆自有口訣，此所謂分形之道。左君及薊子訓、葛仙公所以能一日至數十處。及有客，座上有一主人與客語，門中叉有一主人迎客，而水側又有一主人投釣，賔不能别何者爲眞主人也。師言守一兼修明鏡，其鏡道成，刻本無此字。則能分形爲數十人，衣服面貌皆如一也。
抱朴子曰：師言欲長生，勤服大藥，欲得通神，當金水分形。形分則自見其身中之三魂七魄，而天靈地祇皆可接見，山川之神皆可使役也。
抱朴子曰：生可惜也，死可畏也。然長生養性，辟死都终它疑郗，亦未有不始於勤藏本作弱。而終成於火視也。道成之後，視字當楊。略無所爲也，未成之閒，無不爲也。採掘草木之藥，劬勞山澤之中，煎餌治作，皆用筋力，登危涉險，夙夜不怠，非有至志，不能乆也。及欲金丹成而昇天，然其大藥物，皆用錢直，不可卒辦，當復由於耕牧商販以索資，累年積勤，然後可合。及於合作之日，當復齋潔清淨，斷絶人事，有諸不易，而當復加之以思神守一，却惡衞身，常如人君之洽國，戎將之御欹，乃可爲得長上之功也。以聦明大智，任經世濟俗之器，而修此事，乃丽必得，取淺近庸大，雖有志好，不能克終矣。故一人之身，一國之象也。胸腹之位，猶宫室也；四肢之列，猶郊境也；骨節之分，猶百官摠。
神猶君也，血猶臥也，氣猶民也。故知洽身，則能治國也。夫愛其民，所以安其國，養其氣，所以全其身。民散貼國也，氣竭即身死。死者不可生也，亡者不可存也。是以至人消未趣之患，治未病之浼，醫之於無事之前，不追之於旣逝之後，民難養而易危也，氣難清而易濁也。故審威德所以保社稷，割嗜慾所以固血氣，然後眞一存焉，三七守焉，百害却焉，年命延矣。
抱朴子日：師言服金丹大藥，雖未去世，百邪不近也。若但服草木，及小小餌八石，適可令疾除命益，取不足以禳外來之禍也。或爲鬼所冒犯，或爲大山神之所輕淩，或爲精魅所侵犯。唯有守眞一，可以一切不畏此輩也。次則有帶神符，若了不知此二事，以求長生，危矣哉！四門而閉，其三，盜猶得入，況盡開者邪？
