祛惑
祛惑
抱朴子曰：凡探明珠，不於合漸之淵，不得驪龍之裨光也。採美玉不於荆山之岫，不得連城之尺璧也。承師問道，不得其人，委去則遟遟，冀於有獲，守之則終已，竟無所成，虚費事妨功，後雖痛悔，亦不及巳。世閒淺近之事，猶不可坐知，況神仙之事乎？雖聖雖明，莫由自曉，非可以厯思得也，非可以觸類求也。誠須所師，必深必博，猶渉滄海而挹水，與長林而伽木，獨以加劣爲患，豈以物少爲憂哉？夫虎豹之所餘，乃狸鼠之所爭也；陶朱之所棄，乃原、顔之所無也。所從學者，不得逺識淵潭之門，而值孤陋寡聞之人。彼所知素狹，源短流促，倒裝與人，則靳靳不捨；分損以授，則淺薄無竒，能其所寳宿巳不精，若復料其粗者以教人，亦安能有所成乎？譬如假穀於夷齊之門，吿慊於黔婁之家，齊得者不過橡栗繿褐，必無太牢之饑，錦衣狐裘，鄉或有守事庸師，終不覺悟；或有幸值知者，不能勤求，此失之於不覺，不可追者也。
知人之淺深，實復未易。古人之難，當作難之。誠有以也。白石似玉，姦佞似賢，賢者愈自隱蔽，有而如無；奸人愈自衒沽，虚而類實，非至明者，何以分之？彼之守求庸師而不去者，非知其無知，而故不止也，誠以爲足事故也。見達人而不能奉之者，非知其實深而不能請之也，誠以爲無異也。
夫能知要道者，無欲於物也，不狥世譽也，亦何肎自摽顯於流俗哉？而淺薄之徒，率多誇誕，自稱說以厲色希聲，飾其虚妄，足以眩惑晩學，而敢爲大言，乃云巳登名山，見仙人，倉卒聞之，不能清澄檢校之。者，鮮覺其僞也。余昔數見雜散道士輩，走貴人之門，專令從者作爲空名，云其巳四五百歳矣。人適問之年紀，佯不聞也，含笑俯仰，云八九十。須臾自言：我曽在華隂山斷穀五十年，復於嵩山少室，四十年，復在泰山，六十年，復與某人在箕山五十年，爲同人，遍說所厯正爾。欲令人計合之，巳數百歳人也。於是彼好之家，莫不煙起霧合，輻輳其門矣。又術士或有偶受體自然，見鬼神，頗能内占，知人將來及巳過之事，而實不能有禍福之損益也。譬如蓍龜，取凡人見其小驗，便呼爲神人，謂之必無所不知。
不爾者，或長於符水禁祝之法，治邪有効，而未必曉於不死之道也。或修行雜術，能見鬼怪，無益於年命，問之以金丹之道，則率皆不知也。因此細驗之，多行欺誑世人，以收財利，無所不爲矣。此等與彼穿窬之盜，異途而同歸者也。夫託之於空言，不如著之於行事之有徴也。將爲晚覺後學說其比，故可徴之僞物焉。
昔有古強者，服草木之方，又頗行容成元素之法，年八十許，尚聦明，不大羸老，時人便謂之爲仙人，或謂之干載翁春揚，州稽使君按：揚當作廣，稽當作嵇，謂嵇含也。外篇自敘云廣州刺史，與晉書洪傳同。又含傳不云爲揚州。皆可證也。聞而試迎之於冝都，旣至而咽鳴掣。縮似若所知實逺，而未皆吐盡者，於是好事者因以聽聲而響集，望形而影附，雲萃霧合，競稱藏本作竟守。歎之，饋餉相屬，常餘金錢。雖欒、李之見重於往漢，不足加也。常服天門冬不廢，則知其體中未甞有金丹大藥也。而強曽略渉書記，頗識古事，自言巳四千歳，敢爲虚言，言之不怍，云己見堯、舜、禹、湯，說之，皆萬萬如實也。世云：堯眉八采，不然也，直兩眉頭甚豎，似八字耳。堯爲人長大，美髭髯，飮酒一日中二斛餘，世人因加之云干鐘，實不能也。我自數見其大醉也。雖是聖人，然年老治事，轉不及少壯時。及見去四凶，舉元凱，賴用舜耶？
舜是孤煢小家兒耳，然有異才，隱耕厯山，漁于雷澤，陶于海濵，時人未有能賞其竒者。我見之，所在以德化民，其目又有重瞳子，知其大貴之相，常勸勉慰勞之，善崇髙尚，莫憂不富貴。火德巳終，黃精將起，誕承厯數，非子而誰？然其父至頑，其弟殊惡，恒以殺舜爲事。吾常諫諭曰：此兒當興卿門，宗四海將受其賜，不但卿家，不可取次也。俄而受禪，甞憶吾言之有徴也。又云：孔子母年十六七時，吾相之，當生貴子。及生仲尼，眞異人也。長九尺六寸，其顙似堯，其項似臯陶，其肩似子産，自腰以下，不及禹三寸。雖然貧苦孤微，然爲兒童，便好俎豆之事，吾知之，必當成就。及其長大，髙談驚人，逺近從之受學者，著録數千人。我喜聽其語，數往從之，但恨我不學，不能與之覆疏耳。
常勸我讀易，云：此良書也。丘竊好之，韋編三絶鐵撾原一作注。趙三折，今乃大悟。魯哀公十四年，西狩獲麟，麟死，孔子以問吾，吾語之言：此非善祥也。孔子乃愴然而泣。後得惡夢，乃欲得見吾時四月中盛熱，不能往，尋聞之，病七日而沒。於今髩髴記其顔色也。又云：秦始皇將我到彭城，引出周時鼎。吾吿秦始皇言：此鼎是神物也，有德則自出，無道則淪亡。君但修己，此必自來，不可以力致也。始皇當時大有怪吾之色，而牽之，果不得出也。乃謝吾曰：君固是逺見理人也。又說漢髙祖、項羽，皆分明，如此事類，不可具認。時人各共識之，以爲戲笑。然凡人聞之，皆信其言。又強轉惛耄，廢忘事幾，稽使君鲁以一玉巵與強，後忽語稽曰：昔安期先生以此物相切。強後病於壽春黃整家而死。整疑其化去，一年許，試鑿其棺視之，其尸宛在矣。
此皆有名無實，使世閒不信天下有仙，皆坐此輩以僞亂眞也。
成都太守吳文說：五原有蔡誕者，好道，而不得佳師要事，廢棄家業，但晝夜誦詠黃庭、太清中經、觀天節詳之屬，諸家不急之書，口不輟誦，謂之道盡於此。然竟不知所施用者，徒美其浮華之說，而愚人又教之，但讀千遍，自得其意。爲此積臾，家中患苦之，坐消衣食，而不能有異，己亦慙忿，無以自解。於是棄家，言仙道成矣。因走之異界深山中。又不曉採掘諸草木藥可以辟穀者，但行賣薪以易衣食。如是三年，飢凍辛苦。人或識之，而詭不知也。乆不堪，而還家，黒痩而骨立，不似人。其家問之：從何處來，竟不得仙邪？因欺家云：吾未能昇天，但爲地仙也。又初成位卑，應給諸仙先達者，當以漸遷耳。向者爲老君牧數頭龍，一班龍五色最好，是老君常所乗者。令吾守視之，不勤，但與後進諸仙共博戲，忽失此龍，龍遂不知所在。
爲此罪見責，送吾付崑崙山下，芸鋤草三四頃，並皆生細，而中多荒穢，治之勤苦，不可論，法當十年乃得原。㑹偓佺子、王喬諸仙來按行，吾守請之，並爲吾作力，且自放歸，當更自修理求去。於是遂老死鄉。
初，誕還，云從崑崙來。諸親故競藏作本竟。共問之，崑崙何以？疑似作。荅云：天不問其髙幾里，要於仰視之，去天不過十數丈也。上有木禾，髙四丈九尺，其穗盈車。有珠玉樹、沙棠、琅玕、碧瑰之樹、玉李、玉瓜、玉桃，其實形如世閒桃李，但爲光明洞徹而堅，須以玉井水洗之，便軟而可食。每風起，珠玉之樹，枝條花葉互相扣擊，自成五音，清哀動心。吾見謫失志，聞此，莫不愴然含悲。又見崑崙山上，一面輒有四百四十門，門廣四里，内有五城十二樓，樓下有青龍、白虎、蜲蛇，長百餘里，其中口牙皆如三百斛船，大蜂一丈，其毒煞𧰼叉。有神獸，名獅子、辟邪、天鹿、焦羊、銅頭鐵額、長牙鑿齒之屬，三十六種，盡知其名，則天下惡鬼惡獸不敢犯人也。其神則有無頭子、倒景君、翕鹿公、中黃先生，與六門大夫張陽，字子淵，俠備玉闕，自不帶老君竹使符，左右契者，不得入也。
五河皆出山隅，弱水遶之，鴻毛不浮，飛鳥不過，唯仙人乃得越之。其上神鳥神馬，幽昌鷦賙。鵬誤作舊鷼，今校正。騰黃，吉光之輩皆能人語而不死，眞濟濟快。仙府也。恨吾不得善周旋其上，取於時聞誕，此言了了，多信之者。
又河東蒲坂有項曼都者，與一子入山學仙，十年而歸家。家人問其故，𭦟當有都字。曰：在山中三年，精思，有仙人來迎我，共乗龍而昇天。良乆，低頭視地，窈窈冥冥，上未有所至，而去地巳絶逺。龍行甚疾，頭昂尾低，令人在其脊上，危怖嶮巇。及到天上，先過紫府，金牀玉几，晃晃昱昱，眞貴處也。仙人但以流霞一盃與我飮之，輒不飢渴。忽然思家，到天帝前，謁拜失儀，見斥來還，令常更自修，積，乃可得更復復舊誤校作後今矣。昔淮南王劉安昇天，見上帝，而箕坐大言，自稱寡人，遂見謫，守天廚三年。吾何人哉！河東因號澷都爲斥仙人。世多此輩，種類非一，不可不詳也。此妄語乃爾，而人猶有不覺其虚者況其微茫，欺誑頗因。事。類之象似者而加益之，非至明者，倉卒安能辨哉？乃復有假託作前世有名之道士者，如白和者，傳言巳八千七百嵗，時出俗閒，忽然自去，不知當衍此下二字。其在其當衍此字。洛中有道士，巳博涉衆事，洽鍊術數者，以諸疑難，諮問和，和皆尋聲爲論釋，皆無疑碍，故爲逺識人但不知其年壽，信能近千年不啻當衍此字。耳。
後忽去，不知所在。有一人於河北，自稱爲白和，於是逺近競往奉事之，大得致遺至富。而白和子弟聞和再岀，大喜，故往見之，乃定非也。此人因亡走鄉。玉經四部，並巳陳之芻狗，旣街之糟粕，所謂迦者，足之卽出而非足也。書者，聖人之所假而恤聖也。而儒都萬壘負笈以驷欺師，況長生之道，眞人所重，八不勤救足間者哉！然石呼不精簡其眞僞也。金恐古強、蔡誕、項𭦗都、白和之不絶於世閒，好事者省余此晝，可以少加沙汰，欺善否。鄉。
又仙經云：仙人目瞳皆方，洛中見之。當作。之，見白前遐覽篇作帛。仲理者爲余說，其𥋾正方如此，果是異人也。
抱朴子内篇卷之二十四刂
