抱朴子內篇卷一
抱朴子内篇癸酉年七月，挍刊扵金𨹧道署。灮緒乙酉夏，白堤以字橋朱氏槐廬家塾珎藏校刊抱村子内篇序：道家宗旨，清凈沖虚而巳，其弊或流爲權謀，或流爲放誕，無所謂金丹仙藥、黃白玄素、吐納導引、禁呪符籙之術也。秦、漢方士，絶不附㑹老子，即依託黃帝，亦非道家之說。漢書藝文志以黃帝諸篇分屬道家。神仙蓋本七略，七略又本於別録。劉子政固誦習鴻寳，篤信神仙者，而典校祕書，仍别方技，於諸子之外，不相殽也。東漢之季，桓帝好神仙，祠老子。張陵之子衡，使人爲祭酒，主以老子五千文，都習神仙，之附㑹道家，實昉於此。
抱朴子内篇，古之神仙家言也，雖自以内篇屬之道家，然所舉仙經神符，多至二百八十二灰。抱朴内序種絶無道家諸子，且謂老子泛論較略，莊子、文子、關尹喜之徒，祖述黃老，永無至言，去神仙千億里，尋其旨趣，與道家判然不同。又後世學仙者，奉魏伯陽爲正宗，是書偶及伯陽内篇之名，並無一語稱述，惟神仙傳中言參同契，假爻象以說作丹之意而已。是稚川之學，匪特與道家異，併與後世神仙家無幾微之合。
余甞謂漢之仙術，元與黃老分途。魏、晉之世，玄言日盛，經術多歧，道家自詭於儒，神仙遂溷於道，然第假借其名，不易其實也。迨及宋、元，乃縁參同爐火而言内丹，錬養隂陽，混合元氣，斥服食胎息爲小道，金石符呪爲旁門，黃白玄素爲邪術，惟以性命交修爲谷神不死，羽化登眞之訣。其說旁涉禪宗，兼附易理，襲微重妙，且欲併儒、釋而一之，自是而漢晉相傳神。仙之說，盡變無餘，名實交溷矣。然則葛氏之書，墨守字師傳，不矜妙悟，譬之儒者說經，其神仙家之漢學乎？
孫伯淵漕司篤好古義，兼綜九流，以明刻抱朴子及天一閣鈔本錯亂脫誤，手自校讎，復屬余與顧澗𦿜各以家藏諸本參證他書，覆校數過。伯淵敘録篇目，將以刊行。余因舉神仙與道家者流古今分合之故，論次爲序，覽者或有考焉。
嘉慶十七年七月甲戌，桐城方維甸撰。按明刻抱朴子，於内篇之後附入別旨一篇，專論國抱相内序二吐納導引，與内篇本意不合，辭義亦甚淺近，不似晉人手筆。考之稚川自敘，本無此書，隋、唐諸志皆不著録，惟宋史藝文志道家有抱朴子別旨二卷，注云不知作者，亦不謂爲稚川所著也。晚出之書，元不可信。且今本五百六十餘言，不盈一卷，併非宋、元舊本，故削去之，不復附於篇末云。
維甸又跋新校正抱朴子内篇序：諸子多有宋元以來及近人校正刊本，唯抱杜子僅明盧舜治本行世。五柳居陶大使曽假之於予，増刊入漢魏叢書，其所譌脫，亦未暇校訂也。道藏本較完善，但見者頗尠。予所藏又有天一閣鈔本内篇太半部，及盧學士文弨手校明刻本，顧茂才廣圻有葉林宗家鈔本，及明嘉靖時瀋藩刊本，大略皆與藏本相同，爰合以校訂，釐其錯簡，改其詄字，而此書始可省讀。考稚川自序曁隋、唐史志，俱分内外篇，一屬道家，一屬儒家，而盧本兼刻，改并卷第，輒緫題之爲抱杜子，遂致諸家書目牽連入録，不能分晰，亦可病也。今師抱朴内序三所校正，欲使别行，以復舊觀。嘉慶壬申，繼觀察昌司漕江安，駐節石城，與方制府維甸時相過從。觀察敦素好古，兼通道、釋二典，思搜羅放佚，嘉惠後學，如宋代刊板官庫及明人書帕之例。
適予及方制府顧茂才校定是書，因先以内篇付梓人。今年觀察擢臬𨷧中，印本就正，庶其始終商摧焉。江寧道藏在朝天宫，仍借來覆審一過，書中多依之。有依别本校改者，則注明藏本作某。其更定錯𥳑及尋按詞義，旁據他書勘正各條，亦一一注明，以論後人。第十七卷登涉篇諸符，各本縮寫，多失形似，今全從道藏影摹，俾傳其眞云。癸酉歲十月，陽湖孫星衍撰。
抱朴子内篇目録：暢玄卷第一、論仙，卷第二、對俗，卷第三、金丹，卷第四、至理，卷第五、微旨，卷第六、塞難，卷第七、釋滯，卷第八、道意，卷第九、明本，卷第十人抱朴内目：仙藥卷第十一、辨問，卷第十二、極言，卷第十三、勤求，卷第十四、雜應，卷第十五、黃白，卷第十六、登涉，卷第十七、地眞，卷第十八、遐覽，卷第十九、祛惑，卷第二十。右目録依道藏本定。按抱朴子内篇敘云：别爲此一部，名曰内篇，凡二十卷，與外篇各起次第也。又外篇自敘云：凡著内篇二十卷，外篇五十卷。又云：其内篇言神仙方藥，鬼怪變化，養生延年、禳邪却禍之事，屬道家。其外篇言人閒得失，世事臧否，屬儒家。隋書經籍志内篇亦屬道家。與外篇分行。道藏雖并收外篇，原未合爲一部。
觀其内篇之後，外篇之前，以抱朴子别旨一種閒隔之，可曉然矣。明人刻此書，從道藏取出，而不知其爲三種，遂緫名曰抱朴子，非也。今校刊内篇二十卷，不連外篇，以復葛氏之舊，兼正明人之誤。舊唐書經籍志及各家書目俱爲二十卷。隋志二十一卷，音一卷者，或加序目及音爲二十二卷也。音國抱村内目二从不傳，道藏序在第一卷前，故不復列數云。或疑别言旣自爲一種，何以不見於自敘？考道藏所收，又有抱朴子養生論，及稚川眞人較證術一卷，抱杜子神仙金汋經三卷，葛稚川金木萬靈論，俱不見於自敘。然則别𣅀正同斯例，蓋皆非稚川所撰也。嘉慶十六年十月，五松居士孫星衍敘録。
光緒歲在閼逢涒灘，國子監肄業生吳縣朱記榮校刋抱朴子内篇序疲六洪體乏超逸晉書作進趣。之才，偶好無爲之業。假令奮翅則能陵厲元霄，騁足則能追風躡景，猶故晉書無此字。欲戢勁翮於鷦鷯晉書作鷃。之羣，藏逸跡於跛驢之伍，豈況大塊稟我以尋常之短羽，造化假我於晉書作以。至駑之蹇足，以晉書無此。自字。卜者審，不能者止，晉書有又字。豈敢力蒼蠅而慕沖天之舉，策跛鼈而追飛免之軌，飾娛母之陋醜，晉書作篤陋。求媒揚晉書作陽。之美談，推沙礫之賤質，索千金於和肆哉？夫以晉書無此字。焦僥之步，而企及夸父之蹤，近才所以躓閡藏本作閔，晉書作礙。也。以晉書無此字。要離之羸，而強赴扛鼎之契，原注：或作勢，晉書作勢。秦人所以斷筋門。抱朴内一一也。是以望絶於榮華之途，而志安平窮否晉書作圮。之域。藜藿有八珍之甘，而晉書無此字。蓬蓽有藻㭇之樂也。故權貴之家，雖咫尺弗從也；知道之士，雖艱逺必造也。
考覽竒書，旣不少矣，率多隱語，難可卒解，自非至精。不能尋究，自非篤勤，不能悉見也。道士淵晉書作宏博洽。聞者寡而意斷妄說者衆。至於時有好事者，欲有所修爲，倉卒不知所從，而意之所疑，又無可晉書作足。諮問。晉書無此字。今爲此書，粗舉長生之理，其至妙者不得宣之於翰墨，蓋麤言較略，以示一隅，冀悱憤之徒省之，可以思過半矣。豈爲暗塞，必能窮微暢逺乎？聊論其所先舉原注：先舉，一本作先覺者，晉書作先覺者。耳。世儒徒知服膺周孔，桎梏皆死，晉書無此四字。莫信神仙之事，謂爲妖妄之說。見余此書，晉書無事至此，共十字。不特大笑之，晉書作不但大而笑之。又將謗毀眞正，故不以合於此下舊衍世字，今校刪。余所著子書之數，而别爲此一部，名曰内篇，凡二十卷，與外篇各起次第也。晉書：故不至第也，作故子所著子言黃白之事，名日内篇。其餘駁難通釋，名曰外篇。大凡。内外一百十六篇，蓋史家刪攺之耳。雖不足以藏晉書以藏作藏諸。名山石室，晉書無此二字。且欲緘之金匱，以示識者，晉書止此，無下三十一字。其不可與言者，不令見也。貴使來世好長生者有以釋其惑，豈求信於不信者乎？
謹序。藏本作葛洪稚川，謹序，後人所增。
抱朴子内篇卷之一暢元氏抱朴内一二抱朴子曰：元者，自然之始祖，而萬殊之大宗也。眇昧乎其深也，故稱微焉；緜邈平其逺也，故稱妙焉。其髙則冠蓋乎九霄，其曠則籠罩乎八隅。光乎日月，迅乎電馳，或倐爍而景逝，或飄渾一本作颻。而星流，或滉漾於淵澄，或雰霏而雲浮。因兆類而爲有，託濳寂而爲無。淪大幽而下沈，淩辰極而上游。金石不能比其剛，湛露不能等其柔。方而不矩，圎而不規，來焉莫見，往焉莫追。乾以之髙，坤以之卑，雲以之行，雨以之施。
胞胎元一，範鑄兩儀。吐納大始，鼓咍億類。佪旋四七，匠成草昧。轡策靈機，吹嘘四氣。幽括沖默，舒闡粲尉原注：一作。欎。抑濁揚清，斟酌河渭。増之不溢，挹之不匱，與之不榮，奪之不瘁。故元之所在，其樂不窮；元之所去，器弊。神逝夫五聲八音，清商流徵，損聦者也；鮮華豔采，彧麗炳爛，傷明者也。宴安逸豫，清醪芳醴，亂性者也；冶容媚姿，鉛華素質，伐命者也。其唯元道，可與爲永。不知元道者，刻本有難與爲存四字，非。雖顧眄爲生殺藏本作殺生。之神器，脣吻爲興亡之闗鍵，椅榭俯臨乎雲雨，藻室華緑以參差。組帳霧合，羅幬雲離。西毛陳於閒房，金觴華以交馳，清紘槽嚽以齊唱，鄭舞紛縁以蜲𧉮，哀簫鳴以淩霞，羽蓋浮於漣漪。掇芳華於蘭林之囿，弄紅葩藏本作蔿。於積珠之池。登峻則望逺以忘百憂，臨深則俯擥以遺朝飢。
入宴千門之混熀，一本出作燿。駈朱輪之華。興。抱村内，一三儀。然樂極則哀集，至盈必有虧，故曲終則歎發，燕藏本作醼。罷則心悲也。寔理勢之攸召，猶影響之相歸也。彼藏本作欺。假借而非真，故物往若有遺也。夫元道者，得之平内，守之者外，用之者神，忘之者器。此思元道之要言也。得之者貴，不待黄鉞之威；體之者富，不須難得之貨。髙不可登，深不可測，乗流光，策飛景，淩六虚，貫涵浴，出平無上，入乎無下，經平汗漫之門，遊乎窈眇之野，逍遥恍惚之中，倘佯彷彿之表，咽九華於雲端，咀六氣於丹霞。俳徊茫昧，翱翔希微，履略蜿虹，踐跚旋璣，此得之者也。其次則眞知足，知足者，則能肥遁勿用，頥光山林。紆鸞龍之翼於細分按：分當作介。之伍，養浩然之氣於蓬蓽之中。縊縷帶索，不以貿龍章之暐𥋾也；負步杖筴，不以易結駟之駱驛也。
藏夜光於嵩岫，不受他山之攻；沈鱗甲於元淵，以違鑚灼之災。動息知止，無往不足。棄赫奕之朝華，避僨車之險路，吟嘯蒼崖之閒，而萬物化爲塵氛。怡。一本作收。顔豐柯之下，而朱戸變爲繩樞；握耒甫田而麾節忽若執鞭；啜舛一本作粟。漱泉，而太牢同乎藜藿。泰爾有餘歡於無爲之場，忻然齊貴賤於不爭之地。含醇守樸，無欲無憂，全眞虚器，居平味澹，恢恢蕩蕩，與渾成等其自然；浩浩茫茫，與造化鈞其符契。如闇如明，如濁如清，刻本如明如清。二如字作而。似遲而疾，似虧而盈，豈肎委尸祝之塵，釋大門抱朴内一四匠之位，越樽俎以代無知之庖，舎繩墨而助傷手之工，不以臭鼠之細瑣，而爲藏本無此二字。庸夫之憂樂。藐然不喜流俗之譽，坦爾不懼雷同之毁。不以外物汨其至精，不以利害污其純粹也。故窮富極貴不足以誘之焉，其餘何足以恱之乎？
直刃沸鑊，不足以劫之焉，謗讟何足以戚之乎？常無心於衆煩，而未始與物雜也。若夫操隋珠以彈雀，舐秦痔以屬車，登朽緡以探巢，泳吕梁以求魚，旦爲稱孤之客，夕爲狐鳥之餘，棟撓餗覆，傾溺不振，蓋世人之所爲載馳企及，而達者之所爲寒心而悽愴者也。
故至人嘿韶夏而韜藻㭇，按恱當作恱。奮其六羽於五城之墟，而不煩銜蘆之衛。翳光緒甲申小春月，白埐八字橋孫谿槐盧家塾，其鱗角乎勿用之地，而不恃曲穴之備，俯無倨鵄之呼，仰無亢極之悔，人莫之識，邈矣遼哉！
抱朴子内篇卷之一，光緖歲在閼逢涒灘，國子監肄業生吳縣朱記榮校刋。四抱朴内五
