則民不争，亦不盜，不見可欲，使心不亂
不欲視之，比如不見，勿令心動，若動。自誡
道去復還心亂遂之，道去之矣。聖人治靈其心，實其腹。心者，規也，中有𠮷凶善恧。腹者道
五囊氣常欲實，心為凶惡，道去囊空空者耶。入
生便偽人虚去，心中凶惡，道来歸之，腹則實矣。
弱其志，强𠔐骨，志随心有善𢙣，骨随腹仰氣。
八卜超𢙣為𢙣氣，主骨柘，弱其𢙣志，氣歸髄滿，常
使民无知无欲，道绝不行耶文茲起貨，貽為
生民𥪰貪學之，身随兔傾，當禁之肉知耶文匆。
貪贅貨，國則易合。上之化下，猶風之靡草。說
如此。上要當知。信道候知者，不敢不爲。上信
道，不勌篁知之，土雖有耶心，猶誌是非，見上
懃乙冥，不敢木為也，則无不治，如𬼘國以治也。
道不咱篁知之之，雖有耶心，猶誌是非，見上懃乙冥，不敢木為也，則无不治，如𬼘國以治也。道冲而用之又不盈。道貴中和，當中和𬽣之，志意不可盈。盜迷道議𫞘似萬物之宗，道也。人，行道不速，誠𫞘耒似道。挫其銳，解其望。銳者，心方欲蜀莊空者，怒也，皆非道所燾心欲為恕性遝之怒欲，故寬解之，勿佒五藏，忘怒也。自威以道𧪖，自勸以長生。於𬼘致當忿争，激急弦聲，所以者過，積死遅，怒傷死以疾，五藏以傷，道不能治，故道讃之。重教之丁寜，五藏所以傷。者皆金木水、火、圡氣不初也。和則相生，鄲則相射，随怒事情輙有所發⺀。一藏，則故討所勝成病。煞人⺀遇陽者，𭛁囚刻王，怒而无傷，雖下去死如髮耳。如人衆者，𤼲王刻因祸，成矣，
和其光，同其塵，情性不動，喜怒不發，五藏皆和同相生，與道同光塵也。湛似常存如𬼘湛然常常在不亡，吾不知誰子，像帝之先。吾，道也。帝先者，亦道也，與无名萬物始同一耳，未知誰家子能行此道，能行者，便像道也，似帝先矣。
天地不仁，以萬物為𦱪苟。天地像道仁扵諸善。不仁扵諸惡，故煞萬物。𢙣者，不靈也，視之如𦱪草，如苟畜耳。聖人不仁，以百姓為𦱪苟。聖人法天地，仁扵善人，不仁惡人，當王政恒泫，亦視之如菑苟也。是以人當積善㓛，其精神與天通。設以偈告者，天昂救之。庸渺之人，皆是錯芶之徔，即精神不能通天。所以者，𨐫如阯賊懐惡，不敢見部失也。精氣自然，與天不親，生死之際，天不知也。
黄帝仁聖，知该世意，故结事草為苟。从置。門户。上吹言後。必門户育曰苟。生死之際，天不知也。黄帝仁𫆅，知後世意，故結
畜草為苟，以置門户上咱。言後世門户，皆第苟
之佳耳。人不解黄帝儆意，空而救之，而惡心不
攺，可謂大𢘻也。天地之閒，其猶䑓籥，道氣在閒
清併不見，含而之資，莫不飲仰。愚者不信，故
猶豪者治工排槀，菕者可吹竹，氣動有聲，不
計可見，故以為喻，以解愚心也。噩而不屈，動而
愈出，青氣不見，像如虚也。然呼吸不屈，竭也。朗
之愈益出。多聞數窮，不如守中。歹知浮葦，不
知守道全身，夀盡輙窮。衆⺀非一也，不如學主
守中和之道。谷神不死，是謂玄比。谷者，歌也。精
結為神，欲令神不死，當結精自守。茫者，地也，軆
性安，女像之，故不掔男炭結精心當像地似女
勾爲事先。玄不門天地根北地也。女像之，隂犯
空爲門，死生之官也，乍要，故名根男。荼苏，名根
匀爲事才。玄不門天地根北地也，女像之隂疕。爲門。死生之官也，㝡要，故名根男荼苏名根
二綿錦若存隂陽之道，以若殆精為生年，以知命，
當名自止。平少之時，雖有當閑省之。綿⺀者，像也，徔其侮少，若少来則長存矣。今𬼘乃為大告。道造之何？道重雖桐種耗不绝，歎令合精產主，故教之锹少後省不绝，不教之懃力。也。懃力之計。
1出愚人之心耳，世可㤪道乎？上徳之人，志撡隂殭，
能不𭟄結産生，少時便绝，又善神早成。言此者，道精也，故令天地无祠龍无子，仙人妻王如无夫，其大信也。用之不勤。能用此道，應㝵仙壽。男女之事，不可不勤也。天長地乆，天地𫠦以能長久者，以貝不自主，故鄃長乆。解法道，故能自生而長久也。是以聖人後其身而身先。
八求長主者，不勞精思，求脚養身，不以无面利。
能長久者，以貝不自生，故能長乆。能道故
能自生而長久也。是以聖人後其身而身先。
八
求長生者，不芳精思，求賤啼飬身，不以无㓛刻
君取。禄以第身，不食五鴻壑，恣衣绯復䆤，不
堧住争即為後𭐢身。也。而目𬼘得仙夀，獲福在
嚴人先，即為身光，外其身而身存禊上同弟。
以其无尸，故能成其尸。不知長生之道，身皆
尸行耳，非道所竹𢘻尸行也。道人所以得仙
夀者，不行尸𬽣，舆位别異，故兪成其尸，令為
仙士也。上善若水，⺀善利萬物，又不争。水善
能策弱像道，去髙𭕐下，避實歸虚，常閏利萬
物，終不争，故欲令人法則之也。𠁅衆人之所
恧，故幾於道。水解受诺辱不累之羽，幾像道
七也。居善地，心善𫞘，水𠵊得空，空便居止，爲滅
𫞘深也。與善仁人，當法水心，常經善仁，言善
如。相般為。善有。誠信，政善治人，君理國
也。居善地，心善𫞘，水𠵊得空，空便居止，爲滅𫞘深也。朗善仁人，當法水心，常桀善仁，言善信人，當常相教為善有譙信，政善治人，君理國。常當法道為政，則致治事。善能人芋當欲事。師當求善解知真道者，不當事耶镐𠇞巧耶？知尊奢也。朗𠵊。時人以舉動勿蓮道，誠不可得傷王氣。夫唯不争，故无尢。唯，獨也。尢，大也。人
獨能放水不争，終不遇大告。持而滿之，不若其巳。揣而恱之，不可則贅。道教人结精成神。今世間偽伎詐稱道，託黄帝玄女、龔子、容成之文相教。徔女不施，思還精補騘，心神不一，失其所守，為掃恱，不可長寳。若如也。不如，直自然如也。金玉滿室，莫之能守。人之精氣滿藏中，苦无舜宇之者，不肻自然閇心而揣撓之，昂大迷矣。𠖐貴而鴈自遺，各精結成神陽天，有。餘行當自奏，周心绝念，不。可鴈欺隂也。覺藏中苦无舜守之者，不肻自然閇心而揣脫之，昂大迷矣。冨貴而鴈自遺，各精結成神，陽天有餘，務當自愛，閇心绝念，不可鵰欺隂也。鴟欺各即成。又外說：幸推冨貴而驕世，即有各也。名成功逐身退，天之道，名更㓛，身之仇，㓛名或身即滅，故道試之。范盆幸舟去道，意讓信术隠身形剥，是其𠠼也。
載營魄，抱一能無離。𩲸，白也，故精白舆元同色，身為精車，精落，故當載營之。神成氣耒，輟營人身，欲令𬼘㓛无𩀌。二者，道也。今在人身何許？守之云何一不在人身也。諸附身者，米世閒常偽𠇞，非真道也。一在天地外，入在天地閒，但性来人身中耳。都頗裏𢘻是非獨一逶一散形為氣，渠形為太上老君，常治崐崘。㦯言虚无，㦯言自然，㦯言无名，皆同一耳。今布道試教人守𧪖，不龍昻為安一矣。不行其𧪖，昂為失一也。世閒常偽伎，名皆同一耳。今布道試教人守讃，不達婦為。安一矣，不行其𧪖，昂為失一也。世閒常偽伎，指五藏以名一，䑇目思想，欲徔求福，非也。去生逐逺矣。
專氣致矛，能胆兒嬰。此无為，故合道。但不知自利，知梢生，故致老，謂歌爲来。致氣法児小時滌除玄賾，能无疵人身像天地，覺廣也。疵，而也。非道所憙，當滌除一身行，必令无零也。處民冶國而无知。人君欲靈民令壽者，治國令太平，當精心鑿道意，教民，皆令知道貞，无令知偽道耶知也。眀白四逹而无為，上土心通，自多所知，已惡而棄知善能行，勾敢為惡事也。天地開闥而為雌，男女隂陽化也。男當法地以本女，前童巳說矣。生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂主𫣜。玄天也。常法道行如此，欲令人法也。世輪於一轂，當其无有車之用，恃長而不宰，是謂玄僧，玄，天也。常法道行如此。欲令人法也。世輻於一轂，當其无有車之用，古未有車時，退然道遣，奚仲作之。愚者得車，貪利而巳，不念沂道，不覺道神隕者見之，乃知道㤙興而自厲，重守道貞也。
延殖為噐，當其无有噐之用。篝與車同說。亩户隔以為室，當其无有室之用，道使黄帝為之。下與車同說。有之以為利，无之以為用。此三物本難作，非道不成。俗人㝵之但貪其利，不知貝元隕者見之，還守其用⺀道為本隕愚之心，如南与北万不同。此三之佛指如是耳。今世閒偽伎，囙縁真文，設詐巧，言道有天轂，人身有轂，專𪸓為未輻，指形為鎗錮，又培胎練形，當如圡為凡時。又言道有户陳，在人身中皆耶。偽不可用⺀之者，大迷矣。
五色令人目盲目光散，故育五音令。人耳𦗤，非雅音也。醒伍之聲，攛諍傷人，瞟過大迷矣。五色令人目盲，目光散，故盲。五音令人耳𦗤，非藏音也。𨜟儀之聲，抗諍傷人，聰過神去，故壟。五味令人口𠁊。道不食之。口𠁊者，糜爤生瘡。馳𩢆田𤢠，令人心纷狂，心不念正，但念汝无罪之獸，當得，故狂。難得之值，令人行妨道，所不務也。行道致生，不致貨，乙有為，乃致貨妨道矣。是以聖人為腹不爲目，故去攸取𬼘腹與目，前章以說矣。主彼惡佇取𬼘道𧪖也。
願辱若驚，貴大患若身。道不憙，强求尊貴，有寵輙有辱。若，如也。得之當如驚不憙也。若者，謂孛。人也，必速道求𮑙，患歸若身矣。何謂寵辱為下？淂之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。為下者，貪寵之人計之下者耳，非道所貴也。何謂貴大患？若身如前說，吾所以有大患，為我有身吾道也。我者，吾同道至尊，常畏貴也。何謂貴大患？若身如前說，吾所以有大患，為我有身吾道也。我者，吾同道至尊，常畏患，不敢求帀，思损指身。彼貪寵之人，身豈能勝道乎？為身而達護，非也。及我无身，吾有何患？吾我道也。志說无身，但歎養神耳，亟令人自法政云之。故貴以身扵天下。若者，謂彼有身貪寵之人，若以貪寵，有身不可託天下之号也。𫠦以者，此人但知貪龍有身，必歎好衣天食，廣宫室，髙䑓謝，積珎寳，則有為令百姓翡螺，故不可令為天子也。詖如道意，有身不受，不求經好，不奢侈，飲食常弊薄𮊵行，有天下必无爲，守檏素，合道意矣。
人但當保身，不當藏身。何謂也？奉道𧪖，積善成㓛，積精成神，神成仙條，以此為身灾矣。貪莩竉绔，精思以求財，茂食以恣身，此為噩身者也。不合扵道，神成仙操，以此為身灾矣。貪莩竉𡖮，精思以求財，茂食以恣身，此為噩身者也，不合扵道也。張以身為天下，若可寄天下，與上同義。視之不見，名曰夷，聰之不聞，名曰市，愽之不得，名日俊。義者平旦廣帝者大度，形𠊂者道无清𬼘三事，欲歎道之徳美耳。此三者不可致詰，故混而為一。此三者淳，說道之美。道者天下万事之本，詰之者，所况多。竹素，不能勝載也。故還歸一。多者何傷楳散淳薄更入耶，故不可詰也。
其上不曒，其下不忽。道逃常上下經營，天地内外，所以不見清傚故也。上則不曒，下則不忽，⺀有聲也。蟬蟬不可名，復歸扵无物。道如是，不可見名，如无所有也。是无状之状，无物之像。道至尊。假而隱，无状貇形像也，但可徔其𧪖，不可見知也。今世聞偽𠇞指形名，
有尼色名，字大艮。良非也。佛下為。
状无物之像。道至尊岚而薩，无状貇形像也，
但可徔貝誡，不可見知也。今世聞偽𠇞指形名月。道，令有服色名字，状眼長桓，非也，𭜧耶，偽耳，
是謂愡慌。迎不見其首，随不見𠔐後。道眀不
可見知，无形像也。執古之道，以柳今之有，何
以知𬼘道今端有觀古得仙壽者，悉行之，以
得知今俗有不絶也。以故古始是謂道紀，能
反，卜古。仙诈若喻今自免厲守道，夏即得道經
紀也。古之善為土者，儀妙玄通，玄，天也。古之
仙士，解守信俊妙，與天相通，深不可識。人行
道奉試，後氣歸之，為氣滅七深也，故不可識也。
夫唯不可識，故强為之。若唯獨也，若形状也。獨
行道德，㒀滅深，不知當名之云何，𡨚名之善為。
土者，道美大之也。弹若冬渉川，猶若畏四鄰。
冬渉川者，𢙢懼也。畏四隣不敢為非，𢙢鄰里
口時也。尊道，奉貝。遒像于心。匕閒常當畏。
土者，道美大之也。㺐若冬渉川，猶若畏四鄰。冬渉川者，𢙢懼也。畏，四薩不敢為非，𢙢鄰里。知也。尊道奉試之人，猶䂊沂止之閒，常當畏敬如𬼘。儼若容譙，不敢起惠，若容姓，主人堂也。散若水将汋情態思慮，怒烹𢙣事，道所不损，心兩規之，便即制止觯散令如水，見日散肉。混若標，曠若谷兔，信道貞棄耶知守本筭，與他思慮，心中曠。⺀但信道如谷澄之志東，不欲歸海也。時若濁濁，以靜之余清。求生之人，與不謝，奪不恨，不随估轉移，真思志道學，知清靜意，當時如癡濁也。以𠉙癡獨楪旦欣乾矣。然後清静。能覩衆俊，内自清眀，不亟扵俗情
静大要，道俊所樂。天地湛然，則雲起露吐，万物薩潤；迅雷風趣，則漢添鞫痊。道氣隐藏，常不周𠁅。人法天地，故不淂燦䖏，常清靜為即。晨暮露上下人身，氣下布，至師設晨暮情靜為大要。故雖天天地，故不得燦處，常清静為務。晨暮露上下人身，氣下布，至師設晨暮情靜為大要，故雖天地有。夫為人為𧪖，輙能自友，還歸道素。
人德不及，若其有失。遂，主不願致，當自约持也。安以動之，俆生人亟舉事先孝之道，試安思貝義不起道，乃俆施之。生道不主保𬼘道者不爼盈，不欲杰意盈墜，思念𢙣事也。夫唯不通，能辭復成尸。死為㢢尸，生為成僴。能守道不盈溢，故能改弊為成耳。
致虚極，守静萬道真自有常度，人不能明之，必夏仚暮世閒常偽𠇞回出教授，指形名道，令有慺𠩄肷色，長𢭃有分。衆而思想之，皆極无福報，𬼘虚詐耳。帥飲令虚詐，為真甚極，不如守静自焉也。
萬物並作，吾以觀其復。夫物云云，各歸其根。万物合道，精並作，初生起時也。吾，道也。觀其精傷時，皆吾以觀其復。夫物云云，各歸其根。万物合道，
精並作，所生起時也。吾，道也。觀其精傷時，皆
歸其根，故令人寳值根也。歸根日靜，道氣歸
根，愈當清孕矣。靜。曰復命。復命曰常知，實根
清静，復命之常法也。知常明，知此常法，乃為
眀耳。不知常，妄作凶，世常偽𠇞。不知常意，妄
有指書，故𢘻凶。知常容，知常法，意常保形容。
容能公，以道保形容，為天地上容。𠁅天地閬不
畏死，故公也。公𥭬主曰：兪，行道公政，故常生也。
生能天，能致長生，則副天也。天能道，天能乆
生，法道故也。道解久人法道意，便能長久也。
沒身不殆，太隂道楯，鲠形之宫也。世有不可
處堅者，避去託死，過太隂中，而復一𨕙生像
浚而不殆也。但人不能積善行死，便真死属。
處堅者，辟去託死，過太隂中，而復一𨕙生像
為而不殆也。但人不能積善什死，便真死属
地官主也。太上下知有之。知道，上知也。知也如
事下知也。雖有上知，當具識。若事改之，不敢為
也。貝次親之譽之。見求善之人曉道意，可親
也。見學善之人蔥⺀者，可能譽也。復教勸之，
勉力，則道宣教。其次畏之，見惡人議為說善，
其人聞義則服，可教改也。直电道議示之，畏
以天威，令自改也。侮之。為惡人說善，不化而
甫咲之者，此即箩苟之徒耳，非人也，可欺侮之，
勿瑌語也。信不足，有不信萝苟。之伎，内信不。
足，故不信𠵊人之言也。猶其貴言，成㓛事遂。
道之所言，无一可棄者，得仙之土，但貴道言，
故輙成㓛事遂也。百姓謂我自然，我仙土也。
百姓不學，我有貴信道言，人敺此刃。而意戊
道之所言，无一可棄者，得仙之土，但貴道言，
故鞞成㓛事遂也。百姓謂我自然，我仙土也。
百姓不學我有貴信道言，以致𬼘功，而意我
自然，當示不肯爾及効我也。大道疲有仁義。
上古道用時，以人為名，皆行仁兼同相像𩔫如
義不別。今道不用人卷鄣薄，時有一人行業，便
茨表别之，故言有也。智慧出，有大偽真道藏
耶文出世閒常偽伎，稱道教，皆為大偽，不可用。
何謂耶文？其五經半入聊其五經以外，衆書傳
記，尸人所作，𢘻耶耳。六親不和有孝慈道用
時，家⺀慈孝，皆同相𩔫慈孝不别。今道不用
人不慈孝，六親不和，時有一人行慈孝，便子表
别之，故言有也。國家昬配有忠臣道，用時，帝
王躬奉行之，練眀其意，以臣庻扵𬼘夾民莫有
不法。効者知道意𦔼死貴仙，竸行思孝，質蝶密
別之，故言有也。國家昬配有忠臣道，用時帝
王躬奉行之，練眀其意，以臣庻扵𬼘𡙁民莫有
不法。𥘉者知道意眼死貴仙，竸行忠孝，質蝶帙
端，以臣為名，皆忠相類不别。今道不用，臣𣅜學
耶文，習攉詐，随心情面，言善内懷惡。時有一人
行忠骇，便楚表別之，故言有也。道用時，臣忠子
孝，國則易治。時臣子不畏君父也，乃畏天神孝
其行，不得仙𠂻。故自至。謆既為忠孝，不炭令君
父知，自哩而行，以蒙天報。設君火知之，必賞以髙。
官報以意氣，如𬼘切盡，天福不至，是故哩而
行之，不薩見功。今之臣子，雖忠孝，皆亟以買君
父，求㓛名，過時不顯異之，便屏恕之，言无所知。
此𩔫外是内非，无至誠感天之行政，令國難治。今
欲復𬼘疾，要在帝王當專。心信道議也。絶聖棄
知，民利百倍，謂詐貺知耶？文者，夫聖人，天所挺生，
必有表。河雖著名，然常宣貞不至。蓟肖洖
欲復𬼘疾，要在帝王當專心信道議也，絶聖棄
知，民利百倍，謂詐睈知耶文者。夫睢人，天所质生，
必有表。河雖著名，然常宣貞不至幞有誤耶。道
不信眀眠人之言，故令千百佛大聖演真滁除耶文。
今人无状，載通經趙，未貫道貞，便自稱聖，不囙
夲而章萹，自揆不能得道，言先為身，不勸民，真
道可得仙，亦脩善自懃，反言仙自有骨録，非行
所致，云无生道七書欺人，𬼘乃罪盈三千，為大惡
人。至令後學者不復信道，无丶不旋，子，不念供
養，民不念田，但逐耶學，傾側師門，盡氣誦病，到扵
窮聿會不能忠孝，至誺感天民，治身不能仙夀，
佐君不能致太平，民用此不息，倍城色虚空。是
故绝詐睈耶知，不絶真睈，道知也。絶仁棄義，
民復孝悲，洽國法道，瞋任天下仁鄕之人，肉㝵
名切强賞也，所以者尊大其化，廣開道心，人為仁，義
故绝詐聖耶知，不絶真睈，道知也。銫仁棄義，
民復孝𬞧，治國法道，璁任天下仁鄕之人自得
强賞也。所以者，尊大其化，廣開道心，人為仁貲，
自當至誠，天自賞之。不至誠者，天自罰之。天察
物。受
必蜜扵人，皆知尊道畏天，仁義便至誠矣。今王
政强賞之，民，不復歸天，見人可欺，便詐為仁義，
欲求祿賞。旁人雖知其都交，見得官禄，便復慕。
之，詐為仁義，終不相及也。世人心之不審，故纷
分賞民悉自復䓗𦒱矣。𬼘義平忤，如夫心，久丶自
解，與道合矣。人君不當眀之也。绝巧棄利，溢賊
无有耶巧也，利所得財叠也。世不用之，區賊不不
利也。𬼘三言為文未𠯣，故令有𫠦属見素绝楪
三事，天下大配之，而薩演散之億文，腹不足，竹
素不勝矣。受故令属𬼘道，又不在外書也。喋說
𭐢大𠺝可知之為亂。原少秘宣撿，道之所說無私，
少讃於世俗耳。丝學无憂，唯之與何，相主幾何，
素不勝矣。受故令属𬼘道，又不在外書也。览說其大貉可知之為配。原少松宣朔，道之所說無私，少即扵世俗耳。絶學无憂，唯之與何，相主幾何？未知者復恠問之。絕耶學道，與之何耶？與道相去近逺絕耶？學稇守道，⺀必配之耶？道更耶？學甚逺，道生耶？死⺀属地，主属天，故極逺。定之与無相去何若？未知者復恠問之。
欲知羙惡相主，近逺何如？道陾耶，學近逺也。今等耳。美，善也，主故属天；𢙣死鳳属地也。人之所畏，不可不畏。莽其未訣道，設生以賞善，設死以威興死，是人之所畏也。仙王土耎，位人同知畏死樂主，但所行墨耳。位人芥七未央脫死也。誣人雖畏死，端不信道，好為衆事，奈何未尖脫死乎？仙土畏死，信道守譏，故與主合也。
衆人熈熈，若亨大窂，若春澄䑓，衆信之，人不信道，樂為𢙣事，若飲食之春登，故與主合也。衆人熈熈，若亨大窂，若春澄䑓，衆信之，人不信道，樂為𢙣事，若飲食之春登，髙䑓也。我魄未兆，若嬰兒未孩，所无所歸我。仙土也。但樂信道守𧪖，不樂惠事，至無事之閒，无心意，如嬰兒未生時也。
衆人皆有餘，我獨若遺。衆俗人懐𢙣，常有飼意，計念思慮，仙土意中都遺忘之无所有。也。我愚人之心䤜七仙土味道，不知信事，䤜⺀若癡也。位人晅⺀位人不信道，但見耶𢙣利㝵照䏨甚明也。我榴若昬。仙士囹心不思慮耶票利㝵，若昬⺀寘也。作人察⺀知俗事。審眀也。我獨悶⺀。不知俗事也。忽若晦𡧘，門所止仙土慝忐道如晦，思臥安牀，不復雜侣事也。精思止扵道，不止扵俗事也。
衆人皆有巳，我獨頑以鄙。俗人扵世閒自有財寳㓛名，仙土扵位如顧邭也。我欲異於人，而貴食母仙立与侣人事也。精思止扵道，不止扵俗事也。衆人皆有巳，
我獨頑以鄙俗人扵世閒自有用寳㓛名。仙土扵
信如頑邭也。我欲異於人，而貴食母仙，立与俗人
異，不貴莱禄財灾，但貴食毋者，身也。扵内為骨
主五八氣。俗人食穀，七绝便死。仙土有榖食之，無則
食氣丶歸胃即膓重。橐也。腹之為實，前章巳說之
矣。孔僧之客，唯道是徔。道甚大教，孔丘為知跋。
世不信道文，但上孔書，以爲无上道，故明之，告
後賢。道之為物，唯慌唯惚。道假獨能，慌惚，不可
見也。慌惚中有物，惚慌中有像，不可以道不見，國故睡也。中有大神氣，故喻索荷。窈㝠中有精，大
除中也。有道精。凢之與万物刀物精共一本，其精
甚真，生死之官也。精其夏當邅之也。其中有信。
古仙土寳精以生，今人失精以死，大信也。今但結精，
便可得，可得主乎不也。要諸行當俻，所以精者道。
甚真，生死之官也，精其真，當邅之也。其中有信，古仙土寳精以生，今人失精以死，大信也。今但結精，便可得，可得主乎不也？要諸行當俻。所以精者，道之別氣也，入人身中爲根本，持其半，乃先言之。夫
欲實精，靣行當脩，万善當著，調和五行，憙怒卷
去，天曺左𢍆笇有餘驅，精乃守之。恧人暨精唐自苦，終不居，必自泄漏也。心應規就万事，故号眀堂。三道布陽耶隂𡧱，以中正度道氣精并喻像池水身為池堤，封善行為水原。若則三僧，池乃全法。心不專善，无堤封，水必去。行善不積，源不通水
之必𢡖。干。决水既野，渠如溪江雖提在源不泄，必孓空岸䗹以裂，百病並生，昕三不恨，池為空简也。自古及今，貝名不主古今常某，此一道，不主𩀌人也。以閲終甫道有以来，更関終始，非一也。甫者始也，吾何以知終爾之然，以此吾道也。𫠦古及名不去古今常某，此一道不主
離人也。以閲終甫道有以来，更阅終始，非一也。甫者始也，吾何以知終爾之然，以此吾道也。𫠦以知古今終始。註𬼘一道，其事如𬼘也。曲則令譙也。月謙先由閎佥眀學道，反徔當時，如囬不足也。後冥令明，枉則正在，不四也。曲變則正，學道及俗，獨自懃苦，當時如相𢔀在也。跋致正筌則盈。譙，虚意也。行无𢙣，其𠁅空，道喻水喜歸空，居𢙣𠁅，便為善天，闹滿故盈。弊則新物，弊變更新，學道瓢㢢後更致新福也。少則淂，多則㦯。陳力殖榖，裁令自𠯁。天與之无基者，可淂福多鄙不正，則㦯得耶歸之也。是以聖人抱一爲天下。式，一道也。設誡聖人行之，為抱一也。常教天下為法式也。不自是，故章明者樂之，𭕐八教之。不樂者，墨以不言我是若非，勿與之争也。不自見，故明聖人注道有切，不多。不見德能也。不自伐，故有刀，法式也。不自是，故章明者樂之，𭕐誡教之。不樂
者，墨以不言我是若非，勿與之争也。不自見，故䀠。聖人法道，有㓛不多，不見德能也。不自伐，故有刀。悪者，伐身之斧也。即人法道，不為惡，故不代身，
常佥其刀也。不自矝，故長剛人法道，但念積行。
令身長生⺀之行。垢辱貧羸，不羚傷身，以好衣美
食與之也。夫唯不争，故莫能陾争醒人不與。
佁人争有争，避之髙逝。俗人如何能與之子争乎？
古之所謂囬則令，豈虚語，故成全而歸之，譙
囬後令，眀非噩語也。忠人不解，故重申示之也
也。言自然，自然道也。樂情靜希，言入情静，合自
然，可久也。飄風不終朝，超雨不終曰，不合清静
自然，故不久竟日也。鹑為此天地敦誰也？天
地爲飄風超雨，為人為譏，不合道，故令不久也。天地尚不能久，而况扵人？天地尚不能久，人豫為煩嫁之事，思慮耶，計安能得久乎？故從事。
地為飄風超雨，為人為譏，不合道，故令不久也。天地尚不兪久，而况扵人，天地尚不能久，人朔為煩𨆾之事思慮耶？計，安能得久乎？故從事而道，得之。而如也。人舉事令如道七善饮，得之日自然也。同於徳者，德得之人，舉事與僧合𫣜欲得之也。同於失者，道失之人，舉事不懼，畏道議失道意。道即主之自然。如𬼘信不足，有不信，前章已說之也。喘者不久，用氣喘息，不合凊静，不可久也。跨者不行，豫行千里一𡵯。而始，積之以漸，今大跨而立，非能行者也，不可久也。自見不眀，自是不彰，自饒两刼，自羚不夏，復解前章之意耳。其在道欲求仙，来天福，要在信道，守𧪖守信，不為貳過，罪成，結在天曺右𢍆无到而窮，不復在餘也。曰餘食餟，行物有遷之，行道者生，失道者死，天之正法，不在金饌禱同也。道故葉袋夀司两之重罸筌慇。四，耶。
无到而窮，不復在餘也。日餘食飯，行物有要之，行道者生，失道者死，天之正法，不在盜饌禱祠也。道故葉榮醖匱祠嘆之重罸。嗏饌與耶通同，故有餘食噐物，道人终不欲食用之也。故有道不𠁅，有道者不𠁅祭饌禱祠之閒也。有物混成，先天地生，家𡧘漠，獨立不改，周行不殆，可以為天下母。歎无名大道之巍乙也，真天下之母也。吾不知其名字之日，道，吾道也。還歎道天難可名字，故曰道也。吾强爲之名曰大。言道甚大。言狸者，𢙢不復不解，副其僧也。大曰逝，七主也。大神无能制者，便立能去之也。逝曰逺，翕然便能逺玄也。逺曰及，翕然便能還反也。
道大，天大，地大，生大。四大之中，何者㝡大乎？道㝡大也。成中有四大而生，處一四大之中，𫠦以令主𠁅一者，生道之别本也。人，玄也。⺀去天二去道，乙主自然。自然中何者㝡大乎？道㝡大也。憾中有四大而生，處一四大之中，𫠦以令主𠁅一者，生道之别躰也。人法地，丶法天，⺀法道，上法自然。自然者與道同，号異躰，令更相法，皆芖法道也。天地廣大，常法道以生，况人可不敬道乎？
重為匣相，静為𨄛君。道人卜。當自重，精神清静為本。是以君子終曰：行不離𨍟重，⺀精神清睁君子。𨍟，重也。終曰行之，不可離也。雖有紫廣薩𠁅，超然天子王公也。雖有𮑙觀，為人所尊，弥當重情静奉行道試也，如何萬垂之主。以身輕天下？天子素人之攉，尢當畏天尊道，設課意自調尊貴，不復懼天道，即為自性貝身扵天下也。輊則失本，添則失若戟𨅶多逮道度，則受罸辱，失貝本，身亡𠔐尊推矣。
善行无徹迹，信道行善無𢙣迹也善言画瑕商人非道言。𢙣，天輙𡚒笇。今信道言𠵊，教柍不邪，則无適。信道行善，眞𢙣迹也。善言两瑊適人非道言。𢙣，天輙爲笇。今信道言𠵊，教柍不耶，則无適也。善計不用籌笇，眀計者心解，可不湏用笇。至心信道者，發自至誠，不𠗸旁人自勸。善閇𢙣閞骈不可開心。三川陽耶隂告卷，當閇之勿雨。中道為正，至誠能閇耶。志者雖無開龍，永不可開。不至誠者，雖有開揵，猶可開也。善結无𦃰约，不可解結老求生，務徔道誠，至誠者為之，雖画𦃰约，永不可解。不至藏者，雖有𦃰约，猶可解也。
是以聖人常善救人，而眞棄人。常為善，見𢙣人不棄也。帆往教之。某道穢讜，其人不化，不可如何也。常善救物，而無繁物，與上同氣也，是謂襲眀。襲，常賙也。能知𬼘意，眀⺀也。善人，不善人師不。善人，促善人學善，故為師。終无善人徔不善人學善也。不𠵊人善人之道，善人，善人師不善人徔善人學善，故為師終无善。
人，徔不善人學善也。不𠵊人善人之道，善人
地腰，乃以票人為道。若不善人見人其𢙣，不可
善人益自勤勸，不貴其師，不舜其道，雖知大
迷。不𠲘人不貴善，茫人七，不以𢙣人自攺，皆
爲大迷也。此謂要妙。明知此甚票如也。知其確，
守其皵，為天下溪。欲令確如悞奚何也？亦近。
要也。知要安精神昂，得天下之要。常僧不離，
復歸扵嬰兕。瓢精无為道傯常不離之，更及語。肆
為霎兕。知白宇其里，為天下式。精白與元𪸓同
同色里，太隂中也。於人在緾精藏之安，如不用
為守里，天下常法式也。常喚不修，復歸於无
極。知守里者，道僧常在，不徔人何，必當償之，
不如自有也。行玄女經、𦗤子容成之法，𢘤欲廁
可位人訓，當貸若者，乎？故令不㝵。也。惟有自宇色
極。知守里者，道僧常在，不信人值，必當償之，
不如自有也。行玄。女經。龔子、容成之法，𢘤欲𠇾，
何人之當八若者乎？故令不得也。唯有自守筇
心閑念者，大无極也。知其芗，守其辱。為天下
谷，有紫必有辱。道人畏辱，故不貪字，但歸志
於道，唯願長生，如天下谷水之欲東流歸扵海
也。為天下谷，常徳乃𠯁。夏歸於業，志道當如
谷水之志欲歸海，道德常足。楪，道本氣也。人
行道歸褋與道合。楪散為噐，聖人用為官，是
為噐以離道矣。不當令筭散也。聖人能不散
之，故官長后人能致太平，是以大制无割。道
人同知俗事，髙官重禄，好底美食珎寳之味
耳，𣅜不能致長果生，丶為大福。為道人欲芾
大，故，自忍不以如事，菩心情也。將欲取天下
而為之狂，㦯之人黃欲篡弑，天必五之，不可為
也。吾見吾肴也。司見天下之尊，三1竹内下收
大故，自忍不以如事，割心情也。將欲取天下而為之狂，㦯之人黃欲篡試，天必五之，不可為也。吾見吾道也。同見天下之尊，非當所為，不的為之。愚人宣能勝道乎？為之，故有害也。貝不得巳，國不可一，曰无君。五帝精生河確著經。七宿精見，五經合同，眀受天任而令為之，其不得已耳，非天下所任，不可妄庻樂也。天下神噐不可爲，為者敗之，執者失之，非天所任，住必敗失之矣。夫物㦯行㦯随，自然相感也。行善道随之，行𢙣告随之也。㦯噓㦯吹，嘘過吹寒。善𢙣同規，祸福同根，𩁯得嘘温，㥧若吹寒，得福預祸来，㦯强㦯衆，强後必更羸，⺀復反更㺈。先䖏街者，浚必有羸。道人發先𠁅羸，後更膇，㦯接或随身，常當自生，安精神為本，不可恃人自扶接也。夫危國之君，忠臣腰之，不則三。夫病。人師至，救之不同則死。是
後更邠，㦯接㦯随身，常當自生，安精神為本，不可恃人自𣵄接也。夫免國之君，忠臣腰之，不則亡。夫病人師至，救之不制則死。是以聖人去甚，主奢去泰去甚興，反奢太也。以道佐人主者，不以兵彊天下。治國之君，弭脩道德，忠臣輔佐粝，在行道，丶普德益，太平至矣。灰民壞慕，則易般矣。𢘤如信道，皆仙夀矣。不可敗真彊也。兵者，非吿噐也，道之設形，以威不化，不可專心甘樂也。道故斥庫樓，逺狼狐，将軍騎官房外居𨦓星，脩未去極踈，但當信道。扵武昭，耳耳，事好還以多，㝎事傷然不應度。其衅祸及遝人，身及子孫。師之所𠁅，荊粖生天子之軍稱師。兵不合道，所在亨見非氣，不見人民，但見荆䊉生。故善者畀而已，不以取彊。果，誠也。為善至孩而已，不得依其啚𢙣，以
二見人民，但見荆殊生。故善者果而巳，不以取
彊。果迹也。為善至設而已，不得依譔啚𢙣以自彊。果而勿隳，至誠守善勿覺上人果而勾矝，至迹守善勿羚，身累而勿伐，至誠守善，勿伐身也。県而不得已，是果而勿彊。至誠守善，勾貪真惑。設當時佐帝王蜀兵當不得已而有匇。甘，樂也。勾，以常為彊也。風后佐黄帝伐蚩左，吕望佗武王戊紂，皆不得已而為之耳。物壮則老，謂之非道。非道早已，閒道不能行，故𦒳⺀不止，早已矣。夫佳兵者，不祥之噐，物
愛。㦯惡之。故有道不慺共者，非道所憙，有道者
不𠁅之。君子居則貴左，用兵則貴右。左，石，𨵿也。氐者不祥噐，非君子之噐重，䎳其凶事也，不得已而用之，前章巳說之也。恬惔為上，故不羡道人，恬怢不羙女也，若羙必樂之，是波也。氐者不祥噐，非君子之噐重，䎳其凶事也，不得已而用。之，前章巳說之也。恬淡為上，故不羡道人，恬怢不羙女也，若羙必樂之，是非人。夫樂仇者，不可得意扵天下，明樂兵、樂煞不可也。故音事尚㔫，藏事尚右。左右，𢍆也。是以牑將軍骚左，上捋軍居右。偏将軍不專，然生之祯像左，上将軍專訓像右。言以喪祀逮之，然人衆多，以悲哀泣之，戰勝以突礼𠁅之，不得已而有者，𨋲三申五令，示以道誡。願受
子其降不徔者，當閔傷悲立之，如家有栗。勻。長，
快也。道常无名，不名大託。儉，小也。業雖小，天下不敢臣；道雖俊小，為天下母，故不可得臣。王侯若能守，萬物将自賔，人不可以貴性。道當之，万钧皆自賔伏，天地相合，以降甘露。王者行道，天地憙茲澤，生民莫之令而自均。王當之，万钧皆自賔伏，天地相合，以降甘露。王者行道，天地憙茲澤，生民莫之令而自均。王者尊道，史民合勑，不畏肉侓，乃畏天神，不敢為非𢙣，皆欲令身，不湏令𠡠而自平均始制。有名道人求生，不貪榮名。今王侯承先人之後，有菜名，不强求也。道聰之，但欲令𦆯尊道行，誠勾隳溢也。名冥既有，夫，不将知止。王侯承先人之後，既有名，當知止之，不㝵復思髙尊，强求也。知止不殆，諸知四𠯁，終不免殆。𨐫道在天下，猶川谷與江海。道在天下，𨐫如江海。人一心志道，當如谷水之欲歸海也。知人者，焰知平他人善惡，知不合道德，道人但當
蓬自省其身，令不商扵死地，幻平他人也。自知
者明，如此，甚賙矣。勝人有力好勝人者，但名。有力耳。自勝者，彊自脩身，行善勝惡，此乃彊
餘自省其身，令不商扵死地，雨平他人也。自知
者明如此，甚賙矣。勝人有力好勝人者，但名。有力耳。自勝者彊自脩身，行善勝惡，𬼘乃彊也。知𠯣者冨，道與𮘹也。彊行有志，道誡甚難。仙土得之，但忐耳，非有伎巧也。不失其所者，久。窗貴質地，各自守道，為說至諦者，道與之。寘䁃者，無自鄙强欲求冨貴也。不强求者，為不夫貝所，故久也。又一說日：喜怒五行鄲傷者，人病死不復侍，罪滿也。今當和五行，令谷安其位，勿相犯，尓，久也。死而不亡者，喜，道人
諸
行俻道：1⺀十神歸之，避世託死。過太隂中，復生去為。
不亡，故壽也。俗人无善㓜，死者属地官，便為亡矣。大道汜貝，可左右。汜，廣也。道基廣大，𠁅
之之。示弱，不與徔人争，教人以試，幀者冝左以不議，
頃者置左，以萬物恃以生而不辞，不頻謝㤙，亡矣。大道汜𠔐，可左右。汜，廣也。道甚廣大，𠁅
十示弱，不與徔人争，教人以試，慎者冝左以不𧪖。
頃者置左𢍆，萬物恃以生而不辞，不𦍒謝㤙，道不責也。成㓛不名有衣祇，萬物不為主，可名扵小。道不名㓛，常禰小也，萬物歸之。不為主可名扵大，歸仰也。以為生既不責恩，復不名主，道乃能常大耳。是以聖人终不為大，故能成貝大法。道常先稱小，後必
能大。乙者長生，與道䒭。某執大象，天下往。王者執正法，像大道，天下歸住。曠塞重驛，向風而至。道之為化，自髙而阵，指謂王者，故貴一人，制无二君。是以帝王常當行道，然後乃及吏民。非獨道土可行，王者棄有也。上聖之君，師道至行，以教化天下，如治戍平時瑞，皆感人㓜，所植致之者，道君也。中随之君，然後乃及夾民。非獨道土可行，王者棄有也。
上聖之君，師道至行，以教化天，下如冶戍平
苻瑞，皆感人㓜，所植致之者，道君也。中隕之君，
卷信不鉒政復扶接，能任順良臣，弼之以道，雖
之。
存國會，不蕩⺀勞精躬勤，良輔朝主，暮國傾
色制不在上，故在彼主臣。所以者化𨒫也。猶水
不囙西，雖有良臣，常難致治，况羘耶？雜政制
君諫道非肢頁文。以為人心可久随之，王者
道可久棄捎道尊旦神終不聰人，故放精耶。六
國
變異澤⺀将以試誨，道隠却觀，索極必理，道
意必宣。是以帝王大臣，不可不用心，慇懃審
𡨀之焉。佳而不害。王者行道，丶来，歸住王者。
川皆樂道，知神朋不可欺負，不畏法佛也，乃
畏天神，不敢為非兕。臣忠子孝，出自然至心，
王肉無𫠦復害，形罸格藏，故易治。王者樂也。
冥皆樂道，知神胴不可欺負，木畏法佛也，乃畏天神，不敢為非惡。臣忠子孝，出自然至心，王法無𫠦復害，形得格藏，故易治。王者樂也。安平大樂，如𬼘之治，甚大樂也。與聶過容正諸與天灾變恠，日月運珥，倍臣析橫，刾貫之谷，過罪所致，五星順軌，客递不曜，疾疫之氣，都𢘻正矣。道出。言淡无味。道之所言，反兰绝巧，扵始人中，甚无味也。无味之中，有大生味，故聖人味无味之味。視不足見，聰不𠯁聞，用不可既。道樂質朴，辞無餘視。道言聰，道誡或不足見聞，耳而難行，能行能用，慶福不可既畫也。将欲翕之，必固張之，善票同規，祸福同根。貝先張者，浚必翕；将欲弱之，必固彊之，先彊後必弱；将欲癡之，必固興之。先興浚必襄。庪。将辭之，必固輿之先得，该必奪也。是調像相。貝先張，將弱之。义國彊，先彊後必弱；将欲癡之，必固興之，先興，浚必衰。衰。将览之，必固輿之先得，该必鸾也。是謂像明此四事，即四怨四賊也。解知之者，假且眀
禁。知，則副道也。道人畏翕弱疲應，故造行，先自
翕自敬自癡自摩，然後乃得其𠮷。及信人瘕言，夫取。張彊興之利，然浚匹凶矣。故試知止𠯁，令人扵世閒裁。自如便思施恵，散財除殃，不敢多。求奉道議者，可長𠁅𠮷不凶，不能正足，相返，不產也。道人不可敢，非，實有俠眀之知，柔弱勝剛彊。道氣像豳，故久在所𠕂不伏水。法道来弱，故解肖穿崖石。道人當法之，魚不可勝扵法，試為𫞘道猶水，人猶魚，⺀失荘去水則死，人不行。試守道⺀去則死。國有利噐，
1南不可以視人，寳精勾費，令行衅也。又一說日：喪。可勝扵法，𧪖為𫞘道猶水，人猶魚，七失𫞘去
聽。水則死，人不行。誡守道⺀去則死。國有利器，
不可以視人寳精勾費，令行衅也。又一說日：
道人寧施人，幻為人所施，寧避人，勿為人所。
辟寧教人為善，勿為人所教；寜為人所怒，勿
怒人分均。寧陾人多幻，為人所與，多其返此
者，昂為子人，利噐也。道常无為而无不為。道
性不為𢙣事，故解神无七也曰：所不作。道人當法之。王侯若能守，王者雖尊，猶常畏道，奉試行之，
萬物将自化。王者法道為政，吏民庻薩子𢘻
化為道。化如欲作，吾将顉之以无名之經，失
正變淂耶乙攺得正。今王者法道，民𢘻徔正，
齊正而四，不可復變，上為耶矣。觀貝将變道，
便動制之，檢以元名之榇，教𧪖見也。王者冝
齋正正不可復變，七為耶矣。觀貝将變道，便願制之，扵以元名之榇，教𧪖見也。王者呆當法道，鎖制之，而不能制者，世位𢘻變為耶矣。下古正是也。无名之椁，不将不動，道性於信閒都无所欲，王者亦當法之，无欲以静，大地自止。道常无歜經清静，故令天地常正。天地道臣也。王者法道行，諒臣下𢘤皆自正矣。
相
