無量經第十
無量經第十
天地正統。永除災難。日月五星。光明晃曜。兆民因而興盛。各發善念
註。天地乃隂陽二炁所分耳開辟之初二炁調和故三光朗耀百姓無有災害所謂遊於光天化日之下。莫知其爲而爲者矣解。天尊曰天地自開辟以來於萬斯年矣然古今雖同此天地而氣化各有不同吾想天以純陽之氣運於上而無所不覆地以純隂之氣凝於下而無所不載。二炁乃萬物之正統也以初分之際言之陰陽調和無有乖傷。天無他而顯象地無別有見形。固永除災害矣。夫夫地變異三光俱示異象當此之時日月五星皆不失其度。光明晃耀而無留伏昏暗者焉。所以兆民在此光天化日之下因而興盛。第見其耕田鑿井。四時各安其常，含晡鼓腹。畢生各遂其願不識不知。順帝之則凡意之所起俱任天而行。各發善念此為何如之休風歟
。迨夫人民囂浮。時俗態異。自傷和氣。天地興夫大怒。日月星辰三光失明。天地戰鬬。不和其驗。則風雷不時。傷損物性。各不發生。兆民死傷。陰陽戰鬬不和。五穀不熟。水火失度。災難並起
註。後世人心變遷所存所發有傷天地之和氣致干天怒上則三光示其異相下則譏饑頻仍瘟疫時起而災難疊見矣解。然此亦上古之時則然耳。迨夫後世之人民漸以囂浮。時俗變其故態。則與上古大異矣。夫天地乃和氣結。成人民亦稟天地之氣以生若專事囂浮則失其根本矣。非大傷和氣乎天地見此人民不善不禁勃然以興夫大怒焉。然天地之怒不可見亦卽日月星辰以觀之耳或日月薄蝕或星辰失度三光俱失其明。惟其陰陽之氣不調。故天地因而戰鬬。其一二炁之不和也。於此可驗夫隂陽和則萬物生。風雷者。因時以著生物之功也。今爲其不和則不時以致傷損萬物之性。令其各不發生。兆民必遭此戾氣以生疾病而死傷矣。不但已也。吾想隂陽二炁戰鬬不和。舉凡黍稷稻粱五穀不能成熟。旱乾水溢水火俱失其度。一切災雖不於此而並興起也哉
。夫陰與陽。本合相扶助。共生和氣。而反戰鬬。我故明示法要。講說禳謝之因。得免諸難。俾令一切人民皆知道本
註。孤陰不生獨陽不長。陰舆陽須相助而始成功。今不和而戰鬬亦兆民之戾氣以致之耳。見此災難若能解冤悔罪以禳之庶幾天地之怒可以稍釋矣解。夫陰與陽本相合也陰以陽爲扶陽以陰爲助。共生和氣以育萬物。而玆反戰鬭則大傷和氣矣。我故明示要法。講說禳謝之因。使不和者因之而和。以得免諸災難。然而欲消天災。須修民行。俾令天下一切人民。返其囂浮之習。變其時俗之異。皆知大道之本。各發善念。以回天地之大怒也
。於是至尊大神。無鞅數衆。一切天眞。十方無極無量品聖衆咸皆稽首上白天尊曰。臣等未知正道深妙。幸望大慈廣爲宣說。敢問亢旱。一切草木焦枯。民困饑餓而死。是何異因
注。眾眞欲求禳謝之法。而先問亢旱之故也
解。天尊說法已畢於是至真大神。其時之在座聞法者有無鞅數眾焉。興夫一切天尊十方無極無量品聖眾。聞是說已咸詣座前。一同稽首上白天尊曰臣等自從無始以來至於今日未知正道中之深妙。茲遇良因。得聞是語。幸望大慈愍念民等。廣爲宣說道法焉。雖臣等未知者甚多。敢問亢旱之災。能令一切草木焦枯。人民困苦。至於饑餓而死。天地是何變異。人民是何因緣而始有此也耶
。天尊曰。夫亢旱之災。乃是太陽失度。六陽俱恨。因以爲害也。陽九之數一千八百年。遇甲爲大陽九。百六之數一千六百年。遇申爲大百六。陽九不遇甲。百六不遇申。不爲災矣。小陽九一百八十年。小百六一百六十年。總遇甲申。方爲災矣。若不遇甲申。不爲災矣
註。此答亢旱之問也。陽九百六解見前篇。陽生於子而極於午。故曰六陽。太陽失度。六陽俱不得其正矣。故天爲之亢旱。甲年乃天首星主事。申年乃地尾星主事。故爲陽九百六之災解。天尊答曰。汝等問亢旱之故乎。夫亢旱之災。乃是太陽失其度次。則六陽俱爲之恨。故因以爲災害也。以陽九之數言之。彼夫一千八百年爲大陽九。其年若十干遇甲則羅睺主事。必爲亢旱之災。以百六之數言之。彼夫一千六百年爲大百六，其年若地支遇申則計都主事，亦必有亢旱之災。若陽九之年不遇甲、百六之年不遇申，雖當陽九百六之數，亦不爲災矣。至於小陽九則一百八十年也。小百六則一百六十年也。其歲總要遇甲遇申方能爲災。若此小陽九百六不遇甲申不爲災矣。此亢旱之故也
。敢問水災。天尊曰。水是太陰失度。六陰俱恨。因以爲害也。皆同其數
註。此言水災之故也。陰生於午極於子。故曰六陰皆同。其數言陽九百六而遇甲申。其災害之數與亢旱相同也解。至眞等複問曰。亢旱之災。既聞命矣。敢問天降水災。其故何也。天尊答曰。夫水災者乃是太陰失度。而六陰俱爲之恨。因以爲災害也。其陽九百六之數。皆與亢旱相同。此水災之故也
。敢問火災。天尊曰。火是火星躔度失次。過所過分野。下爲童謠。美則爲福。惡則爲凶。下寅。申。巳。亥位。主焚州縣津鎭。下子。午。卯。酉位。主焚寺院。宮宇。廟舍。下辰。戌。丑。未位。主焚人民住居。城市。山澤舟船
註。此言火災之故也。所十二宮也。分野星宿之度數分屬十二州之屬也解見前篇。童谣熒惑星君化爲小兒造爲謠言以使人共爲歌詠也。下以行天之分星光所照之方言○愚按二十八宿分住於十二宮。女虛危屬子位。牛鬥屬丑位。箕尾屬寅位。心房氏屬卯位。至於辰宮則角亢所屬也。巳宫則軫冀所屬午宫乃張星柳所屬未官則鬼井所屬也。以及觜參属申毕昴胄屬酉婁奎屬戌璧室屬亥而十二宮之所屬者可知矣
解。至眞等復請曰。敢問火災之故。其道何如。天尊答曰。夫火災者乃是南方火星失其躔度次。舍或遇其所。或遇分野。然不遽爲災也。爰降下人間。化爲童兒。身著紅衣。造爲謠言。俾羣小兒同爲歌咏。但此謠言亦分吉凶。若其謠言美好尙亦爲福而無大害。倘童謠甚惡則爲大凶也。雖然火星爲災亦視其所照之方卽有以知之耳。若下而爲寅申巳亥之位則主焚州縣與夫關津市鎭。若下而爲子午卯酉之位則主焚寺院與夫宮宇廟舎。若下而爲辰戌丑未之位則主焚人民住居之宅與夫城市山澤舟船。此火災之故也
。於是大衆咸皆啓請。若有此厄。如何救度。天尊遂謂衆曰。夫水旱火災。皆因人民爲善與不爲善。鄕境爲善。災變爲福。鄕境爲不善。福變爲災
註。此正言水畢火災之所由來也
解。於是大疑等聞天算莒此亢早水火等災心大恐懼成爲之啓請曰臣等聽此災昊心神俱悚若下方不幸而有此等災厄如何救濟生民而能禳度之乎。天尊謂大眾曰夫水旱火災雖天作之孽。皆因人民之為善與不爲善以區別於其閒耳。若鄕境之中眾皆爲善。雖有此等災厄天必憐而佑之。亦將變而爲福矣。若鄕境之中共爲不善。雖享安平之福。天必從而怒之。亦將變而爲災矣。蓋天道福善禍淫。而災厄因人以爲轉移者也
。復有天欃天槍。二星下降。主盜賊紛亂。劫奪人物。殺害性命。若不修崇醮筵。拜奏表文。應難禳度
註。天欃天槍俱惡星名。禳度兼亢旱水火而云也
解。然使人民共爲不善。不但亢旱水火等災已也。復有天欃天槍二星下降於世夫此二星乃最凶惡者也則主盜賊紛亂。以害人民盜則劫奪人間財物賊則殺害百姓性命究竟盜或奪財以殺人。賊因殺人以奪物。兆民遭此劫運。慘不可言矣。合而觀之。俱當奉道以禳謝者也。斯世人民。若不竭誠修崇醮筵。將悔過情詞錄於表文。拜奏天庭。以邀恩宥。應難以禳度矣
。於是天尊乃示太乙醮式。令寶德眞人下降流傳。令一切人民俱免災難。永無水火旱魃。盜賊災殃。如是利益。廣及一切。若於所在。無力修崇。可以齋戒沐浴。請命道士專誦此經。乃至百徧。亦可禳度
註。太乙醮式。禮度之法。寶德眞人天尊弟子。旱魃主旱之神
解。於是天尊乃與至眞大神示其太乙醮式。使之遵行以免諸厄又恐下方人民不知禳度之法。遂令寶德眞人下降人間以流傳此太乙醮式。爰命之曰汝將此法。廣爲宣說。令下界一切人民虔爲修持。俱得免其災難。將見永無水火旱魃盜賊等災殃。仗茲如是利益可以廣度一切眾生也。若於災難所在之處是諸眾生無力修崇太乙醮式僅可以齋戒其心沐浴其體請命修道之士虔誠專誦此無量尊經。乃至百徧。則水火亢旱盜賊等災亦可以禳度矣。汝往欽哉
。而說偈曰
。道法無名。在人修行。至眞妙法。難得遭遇。汝今得遇。夙生慶幸。轉轉敎人。作大福力。災殃自解。福慶旋臻。若能敬奉。常亨利貞。天地陰陽。皆調和氣。一切人民。皆得自在
。無量經靈符無量經靈符
