集仙經第三
集仙經第三
集五方至眞之炁。錬度成仙也
。夫行道皆有至行。當盡虔恭。運志運心。使眞靈降感。行炁行神。令人天周布。故入靖登壇。誦經禮拜。朝眞謝罪。皆徧行道。遶壇三匝。並依本法
。註。行道者依道而行也，運至者凡運神運炁皆隨其心之所之也。運心解見前篇。眞靈者五方眞靈之炁也，行炁卽五炁朝元也。行神則三華聚頂也。靖位也。遶壇三匝者積三三而爲九。寓九轉之意也。此經皆言奉道修齋之義。學道者皆宜反覆玩味也
。解。降生天尊曰。凡奉道修齋皆謂之行道。夫行道者依道而行之謂也。要必其人皆有至行方能以此道行之。故凡自爲爲人消愆求福而功德自有感應然至行之士其修崇一切齋醮正不可玩忽以將也。當盡其虔誠恭敬之心。雖七情六欲屏之已久。而於結壇之始，尤須端其心志，使夫心之所之謂之志，而運志以會其神；身之所主謂之心，而運心以昭其敬。使五万眞靈之炁降於丹田，隨意感應無有滯礙而後行炁以朝紫庭，令其道路通達；行神而上丹霄，使之情愫畢露。於是令諸人天護法神王等周圍布列，以防邪魔外道其未入壇之先而虔恭已如此。故入靖登壇轉誦經文、禮拜玉像。朝禮聖真以謝諸罪咎皆徧行一己之道以期感格耳。行道已畢則當繞壇三匝以示九轉功成之意。凡此並依本法而行不加不滅其登壇之後而虔恭又有如此者
。凡雜謝罪祈恩之會。或爲天地。或爲政府。或爲國土。或爲人民。或爲祖世。或爲已身。或爲家門。或爲三途五苦。或爲六道四生。皆須建齋行道。燒香禮拜。誦經讚詠。凡所祈向。並須修齋
。註。謝罪，謝其已往之罪。祈恩祈其將來之恩也。凡遇此等俱宜奉道修齋如法遵行，自昭感應也。解。夫行道者亦不外夫謝罪與祈恩耳分而論之：意有專屬合而言之理惟一致，未有罪不能謝而遂可以祈恩者，亦未有僅祈其恩而不謝罪者。各行其道固佳，合行其道亦是。大凡雜有謝罪祈恩之㑹，或爲天地陰陽失度、或爲帝王國祚延長、或爲國土不寧而刀兵四起、或爲人民死傷而瘟疫流行、或爲祖先世世未獲超昇、或爲己身時時多罹災難、或爲家門不順弟弟兄兄無壎篪之奏、夫夫婦婦寡琴瑟之歡。禍事恆見於蕭墻，橫逆時來於鄰里，或爲三途五苦久受沉淪、或爲六道四生。長墮惡趣。如此等類皆須建設齋筵如法行道，燒香以禮拜眞仙，誦經以贊詠功德。是其凡有所祈俱宜回心向道並須修設齋筵也，庶幾罪可謝而恩可祈也乎
。凡國土有災。兵革四興。兆民疾疫。水旱死亡。一切兇災皆須修齋
。註。此言如遇一切凶災俱宜修齋以禳之也
。解。夫謝罪𮁪恩雖可以同其行道。至有時災害頻臨。正宜謝罪之時而齋不可以不修矣。大凡國土有災。其類甚多。吾且卽數端言之。如兵戈四興，此國家危急存亡之秋也；兆民疾疫，此境土困苦愁慘之會也；或水爲之災、或旱爲之虑如此等類人民之死亡者不知凡幾。若遇此一切凶危厄難，皆須修齋以禳之也
。若造經像殿宇。宮館觀室。洞府巖舍等處。建立道場。觀去聲
註。造修也。置也。造經或書寫或刋刻皆是。造像。或晝或塑皆是。殿宇等。兼創修培補而言
解且功德隨在皆可修崇也豈必拘夫修齋而始爲利益哉若造諸慮人不能布施耳或畫刻經典以令人轉誦或塑晝神像以使人一切善事俱可爲人福果特傾心或造殿宇俾神聖有所依歸或造宫館使士民有所瞻仰或造觀室爲奉道之所或造洞府巖舍等處爲修眞者之所棲身諸如此類或創修或補葺或一己捐貲取眾人勦贊亦視其功德之大小以報其福之輕重耳若有修齋者隨在皆可建立道場也
。或造鐘磬法器天樂。成就一切功德
。註。鐘動也，空也；磬屬角，止樂之器也。皆道具之屬。天樂修齋時八音齋鳴以和神祇，如鈞天妙樂也。故樂器皆能成就一切功德也
解。夫道場之中有禮以達其敬。必有樂以和其情。一切道具之屬固在所必需矣。或造鐘磬以及法器等物均皆受其利益。蓋行道之時八音齊奏。以和上下神祇。有如鈞天妙樂者。然凡此皆能以成就一切修齋之功德也
。亦須恭敬。廣設淸齋。虔伸啓請。誦經念道。斷諸惡想。令內外增善。讚嘆功德。不可思議
。註。此言修齋之功德也。清齋。清靜齋筵也
。解。夫音樂雖已齋備。又不可徒事儀文也。蓋誠意不足。終不能以昭其感格。亦須存恭敬之心以廣設清靜齋筵。當其入壇之始。先爲虔伸啓請並吿四府萬靈。冀其光降道場。主盟修奉。然後開函誦經。看念道典洪文。至於轉誦之時。不可雜一毫妄念。須斷諸一切惡想。令我身内外俱白方能增長善果。果能如吾所言。則誦經讃嘆功德不可得而思議也
。凡讀誦經文。禮拜行香。一依經典。三捻上香。三禮三度。九禮端身。稽首讚詠玉音。令其和暢。無使不齊。欲其一切見聞皆悉歡喜。同聲讚嘆敷揚道法如斯功德是不可思議捻音云
註。此言誦經之儀文也。三捻上香者。以達己之精炁神也。三禮拜道經師三寶也。三度拜經籍度三師也。九禮拜群眞也。玉音經中之音如金如玉也。解。誦經之法何如。凡贊誦諸品經文其禮拜行香一一宜依經典而行不加不滅方爲合度。常其啓請羣眞之時，未可遽爲造次也。必三捻上香以達己之精炁神，然後三禮以朝道經師三寶又三禮以謁經籍度三師，復行九禮以拜四府羣眞而後端立其身，重爲稽首方開函以讚咏焉。夫諸品經文皆金玉之音也。轉誦之時，道場眾等須息氣調聲令其和暢，高低同歸一途，先後均無異致。無使此唱彼和稍有不齊凡若此者，欲其一切天人見聞悉皆歡喜而已。將見同聲讚暵而言曰：似此敷揚道法，世所罕有！如斯功德之力是不可得而思議也。其讚歎之言如此
。是無量無邊智慧。亦復以是功德。過往宗親。俱起淨境。見在眷屬。受諸快樂。當來托生。常居福地淨土。衣食常自然
。註。此言誦經之利益也。其過去見在未來均受福果如此
。解。然果能如法奉行。是能生其無量無邊之智慧而大道不患其不聞矣。亦復以是經功德利益無窮，何以見之？彼過往一切宗親倘生前未種善因而墮落惡趣也今則仗此經功俱起而超生淨境焉見在一切眷屬如夙昔未明本性而遭諸苦惱也今則聞是經文皆變而受諸快樂焉且卽當來之世而論之是人之托生也必常居福地淨土之鄕畢生衣貪常自然而饒裕也是其誦經之功德無窮有如此
。是故發是淨心。普令莊嚴。種種香花燈燭羅列供養。普獻於三界諸天。四司五帝。三官九府。一百二十曹僚。䖍伸𢡆請。注福延生。消災度厄。營護臣身。普及一切有情。天道。地道。人道。畜生道。餓鬼道。地獄道。一切苦惱。普皆消滅
。註。此言誦經之能消災集福也。四司。司福司祿。司壽。司命也。五帝。五星也。三官。天地水也。九府。九天宫也。營衛侍衛也。臣奏道者自稱之辭。六道解見前篇。解。是故隨經功德先當發是淸淨之心，普令一切塵汚悉去其誠意已發於內矣。於是壇場務使莊嚴，具諸種種香花燈燭羅列壇内以爲供養。其誠意已見於外矣。夫物以將其敬。儀以達其誠。今假此齋饈。普獻夫三界諸天以及四司五帝並三官九府。與夫一百二十曹僚。諒亦鑒此誠悃。然後將奉道修齋之意恭錄表詞申奏虔伸列聖羣眞。懇祈請赦愆尤，興奉道誦經者注福延生消災度厄，復祈威神之力營護臣身，令其仙緣有分、鬼道長除。是其謝罪祈恩情已達矣。又體太上慈悲之意，俾六道窮魂苦爽仗此經功普及於一切有情，所謂天道、地道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。凡諸一切苦惱世祈羣眞恩澤皆爲消滅也。誦經之功德有如此
。更能持齋。精心用意。絕其貪取。不着聲色。隨力布施經像。勸人廣作福緣。如斯利益。乃爲不可思議
。註。此言誦經者須依經文而行，其利益始大也
。解。誦經者若更能念念持齋時體天地好生之德、常懷太上慈悲之心，方爲誦經功德也。惟是色卽即空卽色，情慾不能以係於懷來。而絕其貪取；有非有、無非無，耳目不能以敞其聰明而不著聲色。至於一切善行信心奉行，於是隨分量力以爲布施，如印造經文、塑晝神像之類是也。然獨善其身不若兼善天下，爰逢人勸化令其廣作善事以爲福緣。倘人而轉轉吿語，天下乂何有造孼者哉？觀其人已交修，如斯功德，乃爲不可思議也
。七世父母離苦昇天。逍遙快樂。合門和睦。世世昌熾。與道因緣。罪累蕩除。福慧圓滿。天下太平。萬國和同。一切眾生免離諸苦。同入正眞
。註。此誦經圓滿時所發宏願也
。解。夫經誦旣畢。須當發願方能興道合眞。蓋修眞者非願不成也。所願維何。一願七世父母共離苦海。同昇天堂得以逍遙快樂。二願合門老幼人等俱相和睦。子子孫孫世世昌熾。三願己身有道。夙有因緣。凡諸罪孼繫累悉皆蕩除。俾功德智慧俱得圓滿。四願皇王有道。天下太平。五願萬國九州協和同心。六願一切眾生免離諸苦。同入正眞之門。其發願如此
。至心稽首無上正眞三竇讚詠功德。爲諸來生。作諸善緣。開於愚昧。仰受聖恩。百福莊嚴。萬善雲集。資於羣生。離苦解脫。供養尊禮。慈悲敎典。永願受持。旦夕燒香。以求下利。流傳於世。無有懈怠
。註。此踊經旣畢回向贊歎之事凡誦經者不可不熟玩此經也
。解。發願已周，次當回向於是至心稽首禮謝無上正眞三寶，蓋入壇之時旣有啓請，至此必須回向也。夫誦經功完而必讚詠功德者何哉。蓋爲諸奉道者今世來生作諸善緣耳。仗斯經力俾世世生生不迷本性以開愚昧之心而得見聞大道。因而仰受羣聖之恩。俾此身百福莊嚴而萬善俱備。有如雲集焉。此贊詠己之功德也。並𣂕聖恩资於羣生。令其離諸苦惱。解脫愆尤。同發善心供養十方三界作伸。誠意尊禮億聖千眞轉誦慈悲敎典。永願受持恆於旦夕之間燒香禮拜以求福利。是其人之有是功德何莫非誦經者贊詠之所及哉。吾願人之受此經者廣爲流傳。此心此念無有懈怠焉則幸甚
。而說偈曰
。善方便智。隨意能現。成就羣生。通達無礙。離有離無。無有彼我。常持善願。勸人發心。令求勝善。去遠惡道。得無畏力。淸靜法果。一切無礙。普入法門。皆有是心。悉皆得度
。集仙經靈符集仙經靈符
