卷
邱宗瑞
守戒必持白雲觀印
太上感應篇：
太上曰：禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算，算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，竈神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算，其過大小有數百事。欲求長生者，先須避之。是道則進，非道則退，不履邪徑，不欺暗室，積德累功，慈心於物，忠孝友悌，正已化人，矜孤恤寡，敬老懷幼，昆蟲草木猶不可傷，
宜閔。
孤恤寡，敬老懷幼，昆蟲草木猶不可傷，
宜憫人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危，見人之得，如巳之得，見人之失，如已之失。不彰人短，不炫已長，遏惡揚善，推多取少，受辱不怨，受寵若驚，施恩不求報，與人不追悔。所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之；衆邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。苟或非義而動，背理而行，以惡爲能，忍作殘害，陰賊良善，暗侮君親，慢其先生，叛其所事，誑諸無識，謗諸同學，虛誣詐僞，攻許宗親，剛强不仁，狠戾自用，是非不當，向背乖宜，虐下取功，詔上希旨，受恩不感，念怨不休，輕蔑天民，擾亂國
政，賞及非義，刑及無辜，殺人取財，傾人二。受恩不感，念怨不休，輕蔑天民，擾亂政，賞及非義，刑及無辜，殺人取財，傾人取位，誅降戮服，貶正排賢，凌孤逼寡，棄意。法受賂，以直爲曲，以曲爲直，入輕爲重，見殺加怒，知過不攺，知善不爲，自罪引卖。他，壅塞方術，訕謗聖賢，侵凌道德，射飛逐走，發蟄驚棲，塡穴覆巢，傷胎破卵，願人有失，毁人成功，危人自安，減人自益，以惡易好，以私廢公，竊人之能，蔽人之善，形人之醜，訐人之私，耗人貨財，離人骨肉，侵人所愛，助人爲非，逞志作威，辱人求勝，敗人苖稼，破人婚姻，苟富而驕，苟免無恥，認恩推過，嫁禍真惡，沽買虛譽，包貯險心，挫人所長，護已所短，乘威迫脅，縱暴殺傷，無故剪裁，非禮烹宰，散
棄五穀，勞擾衆生；破人之家，取其財寶；迫脅縱暴，殺傷無故剪裁，非禮烹宰，散棄五穀，勞擾衆生；破人之家，取其財寶。决水放火，以害民居，紊亂規模，以敗人功，損人器物，以窮人用。見他榮貴，願他流貶；見他富有，願他破散；見他色美，起心私之。負他貨財，願他身死；干求不遂，便生咒恨；見他失便，便說他過；見他體相不具而笑之，見他才能可稱而抑之。埋蠱厭人，用藥殺樹，恚怒師傅，抵觸父兄，强取强求，好侵好奪，虜掠致富，巧詐求遷，賞罰不平，逸樂過節，苛虐其下，恐嚇於他，怨天尤人，阿風罵雨，鬪合爭訟，妄逐朋黨，用妻妾語，違父母訓，得新忘故，口是心非，貪冐於財，欺罔其上，造作惡語，讒毁平人，毀人稱直，罵神稱正，棄
順效逆，背親向疎，指天地以證鄙懷。引惡語讒毁平人，毀人稱直，罵神稱正，棄順效逆，背親向疎，指天地以證鄙懷，引神明而鑑猥事。施與後悔，假借不還，分外營求，力上施設，淫慾過度，心毒貌慈。長穢食餧人，左道惑衆，短尺狹度，輕秤小曙意。升，以僞雜眞，採取奸利，壓良爲賤，謾驀愚人，貪婪無厭，咒詛求直，嗜酒悖亂，骨肉忿爭，男不忠良，女不柔順，不和其室，不敬其夫，每好矜誇，常行妬忌。無行於妻子，失禮於舅姑，輕慢先靈，違逆上命，作爲無益，懷挾外心，自咒咒他，偏憎偏愛，越井越竈，跳食跳人，損子墮胎，行多隱僻，晦臘歌舞，朔曰號怒，對北涕唾及溺，對竈吟咏及哭。又以竈火燒香，穢柴作食，夜起裸露，八節行刑，陲流星，指虹
霓，輒指三光，久視日月，春月燎獵，對北作食，夜起裸露，八節行刑，唾流星，指虹
霓，輒指三光，久視日月，春月燎獵，對北惡罵，無故殺龜打蛇，如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死，死有餘責，乃殃及子孫。又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火、盜賊、遺忘器物、疾病、口舌諸事，以當妄取之直。又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。取非義之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。夫心起於善，善雖未爲，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未爲，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，衆善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍爲福也。故吉人語善，視善行善，一日有三善，三
年，天必降之福。凶人語惡，視惡行惡一。故吉人語善，視善行
年，天必降之福；凶人語惡，視惡行惡，一日有三惡，三年，天必降之禍。胡不勉而行之？
太上大通經
太上大通經
先天而生，生而無形，後天而存，存而無體。然而無體，未嘗存也，故曰不可思議。靜爲之性，心在其中矣；動爲之心，性在其中矣。心生性滅，心臧性現，如空無象，湛然圓滿。大道無相，故内常攝於有；眞性無爲，故外不生其心。如如自然，廣無邊際。對境忘境，不沉於六賊之魔；居塵出塵，不落於萬緣之化。致靜不動，致和不遷，慧照十方，虚變無爲。
頌曰：
有法悟無法，無修解有修。
包含萬象體，不掛一絲頭。
太上赤文同古經：
太上赤文洞古經：
有動之動，出於不動；有爲之爲，出於無爲。無爲則神歸，神歸則萬物寂；不動則氣冺，氣冺則萬物生。神神相守，物物相資，厥本歸根，黙而悟之，我自識之。入乎無間，不死不生，天地爲一。忘於目則光溢無極；冺於耳則心識常淵。兩機俱忘，絶衆妙之門，純純全全，合乎大方；溟溟涬逹，合乎無倫。天地之大，我之所維；萬物之衆，我之所持，曷有窮終，以語其獘哉？養其無象，象故常存；守其無體，體故全眞。全眞相濟，可以長久。天得其眞故長，地得其眞故久，人得其眞故壽。世人所以不能長久者，爲喪其無象，散其無
巨五亥乙，共直說。體茝子，故死。
所以不能長久者，爲喪其無象，散其無
體，不能使百骸九竅與眞體並存，故死矣。
其一、入道。
人道出家鎭日閑。出家事比在家繁。三時課誦須誠敬，兩字淸規要謹嚴。考鼓伐鐘勞晝夜，般柴運水耐炎寒。無功枉受十方供，加倍俗人造罪愆。
其二、常住：
信是叢林規矩好，至公盡善美無加。杓水共飮蓬萊苑，粒米同餐羽士家。凡聖交叅談道德，律宗並盛會烟霞。衣鉢授受多賢哲，異派傳燈萬古賒。
其三、苦行。
凡住叢林念要堅，勤勞公務莫偷安。同叅當以師尊敬，異姓應如骨肉看。上殿出坡休落後，積功累行可居前。十方勝會三生幸，一世能結五代緣。
其四知事：
素慕白雲是道鄉，此間淸福果非常。興來搦管臨池水，事過安神讀道章。解脫身心神坦蕩，步虛聲唱韻悠揚。饑餐渴守戒必持，
飮皆充腹，住久方知趣味長。
其五監院：
平地風波難預料，道光甲辰六月九日，被舉監院。彌天業苦屬前因。任重任非復任怨，勞心勞力更勞神。中和處事惟天鑒，勤儉持家惹衆論。千日功夫須忍性，羅茛方能歸去作閑人。
其六補經
七孔自十經丑台陁見冨曰：由北火之刧所存。
其六補經：
秘笈刋行正統間，道藏經典卷帙甚富，自遭胡火之刼，所存無幾。前明正統間刋印頒行，共五百十有函，校之唐宋所傳，乃十分之三耳，其餘不可得見也。僅存缺經，目錄內悉載之。見道藏羣字函。於斯三百有餘年。經因檢閱多遺帙，手自謄抄補闕篇。廿載功夫全四藏，前於道光二監院白雲觀，慨常俊藏經多有遺闕，謀欲重修，惜力不逮。蒙䕶法廷弼、王君捐廉助費，成厥功，於是白雲觀及玉淸觀兩藏道經，皆獲補全。又戒徒趙圓祥時主瀋陽太淸宫，亦來信求補，雖照單抄補二百餘卷，寄往，以副其志。復於同治甲子春，再補仁威觀經，屈指二十年，重修道經四藏云。半生心力此中捐。吾今付囑全眞侣，敬謹尊藏萬古傳。
其七坐鉢：
靜坐圜中叅卦象，雷復風垢識初爻。鍊魂捉魄仙機奥，伏虎降龍道術高。一念純眞金可化，三心未了水難消。元之又元窺竅妙，蓬島壺天路豈遥。
其八。雲遊
衣鉢，戒律𦂳隨身。海角天涯若比隣。明
曰飞。寸争劵水扁登臨身司
衣鉢，戒律累隨身。法角涯
月淸風來杖履，名山勝水徧登臨。身同野鶴無拘束，跡似閒雲任卷伸。到處烟霞其嘯傲，逍遙方外一閑人。
其九化齋：
叅訪雲遊閱暑寒，櫛風沭雨度關山。自知根淺逢師少，孰料囊空客路艱。紅葉難温身上冷，黃梁易飽夢中餐。托鉢誦咒登門化，厨有餘食結善緣。
其十演戒：
退院還山十四秋，林泉怡志得優游。白雲衆念情難已，靑鳥頻來喚不休。乞米曾吟陶令句，生公復起聚石憂。自知鎩羽羊公鶴，期望深慚雲水儔。
前於道光乙未秋，求戒白雲叩謁，
前於道
慧生張老律師領受戒法後，由庚子至庚戌，凡四次臨壇保舉，念四衆求戒者必持感應篇及洞古、大通二經，向係抄傳口受，原無正本，遂刻此以傳，題曰守戒必持。嗣於咸豐戊午，退院養疴，倐忽十又四年，嘗作偈言以遣餘興，未能成詩者，全無體裁聲韻故耳。今春復蒙諸守戒必持
道侣，棄瑕謬舉，重返叢林。適有慧生律師之曾孫宋元福，捐備衣鉢百分，廹予登壇，追憶前此拙句，有關本教者，錄七言十偈，續刻於末，以示門人，亦堅固身心之一助，或有益於初叅，不敢上瀆高士之目，恐詒笑於大方也。時
同治十一年壬申冬月，
嗣龍門正宗第十八代演戒孟乑才題並䟦。
