太上洞玄靈寶无量度人上品經法卷之一
太上洞玄靈寶无量度人上品經法卷之一
太上三五都功職籙弟子陳椿榮集註
萬聖尊崇，衆眞欽仰，无上可上，玄之又玄。洞玄靈寳是品秩之名，無量度人即一卷之目。諸經所宗，故曰上品；功用微妙，是爲妙經。叙玄章道言：酉文。
上清玉晨大道君、靈寳天尊之言也。道君序經，故以道言爲首。玄師曰：凡有道言，皆玉晨大道君自序，非二章之首。昔於始青天中，始青天王隆騰勝天也。碧落空歌卯文大浮黎土離文，浮黎，玉隆天帝内諱也。受元始度人无量上品。
玉晨大道君爲靈寳教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝君之師也。受靈寳上品度人之道。啓運章元始天尊，註：元始天尊，是虚皇之應號也。從眞起應，則曰證修，妙思幽源，乃自性獨有。洞神經曰：妙象無形，應感有體，眞精之炁，化成姿容。
當說是經，周迴十過，以召十方。
元始天尊爲道法宗主，當此劫運，開圖出教，說法傳經。先周召十方天眞，然後登座。法曰：元始天尊，元自己元神，一身之主也。眞應章始當詣座，子至午文挑。座者，空玄之座。言方始當詣其座。天眞大神、上清文。
上元至眞，九品之眞。
御註：是出三界、無修證、無位業之高眞。上聖高尊、玉清文。
中元聖尊，九品之聖。
御註：是有修證、有位業之上聖。妙行眞人、太清文。
下元仙眞，九品眞。人。御註：是无爲无作之眞人，皆在玉清之境，出離三界之天也。此三號天眞，比一身，則屬上部八景神炁。
無鞅數衆，乘空而來，飛雲丹霄，緑輿瓊輪，羽蓋垂蔭，流精玉光。亥文。
流精玉光，是九色圓象。又曰日月炁，天之靈寳也。可以採鍊，餌之成眞。五色鬱勃酉文，洞煥太空。
定極章定觀法。大洞境界。
七日七夜，諸天日月星宿，璇璣玉衡，一時停輪。
玄師曰：既言日月停輪，何以分其七日七夜之數？乃天尊妙用神通，化機運感之所致。此之微妙聖應，天尊外化，日月不行，星宿不運，璇璣玉衡一時停輪，不顯晝夜。其實内運主宰功用，未嘗暫停。故玉晨明七日七夜之數，又非人世七日七夜之比。以内言之，大定神光，湛然見玉清境，有七日七夜之功也。日月停輪，二目不瞬也。即非㝠目，亦非内視，亦非臨目，是七日七夜久視，停其目瞬，照明三部，内外洞然。其一身炁血，朝運於百節經絡，陰陽營衛，皆係於三部脉息。其息，乃人之一身璇璣玉衡也。
四至爲璇璣，三部爲玉衡，既是璇璣不運，日月駐景，星宿停輪，四至不至，則三部不息，一身炁血俱不運轉。
御註：兀然泰定，與神炁合也。
璇璣玉𢖍之圖
四星爲璇璣，三星爲玉衡。
一呼一吸四至，共得六寸。一呼二至、一吸二至，各得三寸。一至得十五分，經歸天地縱橫十五故。上帝付黃帝河圖也。
靈寳内象丹㫖曰：人之一炁往來者，呼吸是也。夫人一呼一吸，而爲一息。一息之間，則分陰陽，呼而明，爲陽爲晝；吸而晦，爲陰爲夜。七竅之呼，七日也；七竅之吸，七夜也。天機不動，神凝目住，脉定心停，故曰七日七夜，日月星宿，璇璣玉衡，一時停輪也。神風靜默，無吹嘘出入之息。山海藏雲，子文。无蔽明妄想之業。天无浮翳，清明湛寂也。四炁朗清。卯文。自然温凉寒燠也。一國地土，猶一身也。山川林木，猶四肢百脉，毛髮孔竅，營衛骨節也。
緬平一等，无復高下。土皆作碧玉，无有異色。
入於道定之境，湛然體性，一身内外，皆如碧玉，无一毫之塵也。
玄師曰：定觀七日，不知晝夜，觀心无心，乃是眞元之心；觀形无形，乃識本始眞形。心形都无，自入无形之道，此乃大定，神光湛然，見玉清境，有七日七夜之功也。衆眞侍座。玉清文。
天尊以大法而感召，十万天眞則隨感而咸集，亦猶收神氣海，藏息丹田，則三萬六千神官，自侍左右。還元章元始天尊玄坐空浮五色獅子之上，午文。玄師曰：天尊空浮，乃自己元神居玉清宫。玄坐者，法身所御也。獅子者，元始威神也。是五炁朝絳宫，威神之妙化結成獅子，天尊乘之下入丹田，左青、右白、前赤、後黑、中黄，故有五色獅子之象，因成五行。
說經一遍，諸天大聖同時稱善。是時一國男女聾病，耳皆開聰。
天一生水也，乃坎之炁孕於乾金。諸天大聖同時稱善者，萬神一時俱暢。一國男女者，法身陰陽二炁。聾病者，坎爲耳，故屬之。玄師曰：至道言之，迷音，不知音外眞病耳。不聽无聲，大聰亦聾。
御註：何謂之聾？以耳无聽德之善故也。一聞天尊說法，則天耳開聰，法音流響，洞然无礙也。餘同此說。
說經二遍，盲者目明。
地二生火也。乃離之炁孕於巽木。離爲目，目應心，心昧於物，暗而若盲。依道而行，心開音悟，物莫能蔽邪。
說經三遍，喑者能言。
天三生木也。乃震之炁孕於艮水。艮爲山，山高土厚，水泉出焉。
說經四遍，跛痾積逮，皆能起行。
地四生金也。乃兊之炁孕於坤土。起行者，乃植立之狀，木性有焉。
說經五遍，乆病痼疾，一時復形。
天五生土也，乃離寄戊而土炁孕於離也。
說經六遍，髮白返黑，齒落更生。
天一生水，以地六成之。
說經七遍，老者返壯，少者皆强。
地一一生火，以天七成之。
說經八遍，婦人懷妊，鳥獸含胎，已生未生，皆得生成。
天三生木，以地八成之。歸東處震爲砂，乃民震合，而木成於水。砂者，汞感鉛炁而結。
說經九遍，地藏發泄，金玉露形。
地四生金，以天九成之。還西兊方爲金，乃坤兊合，而金成於土，蓋汞歸土釜而成寳也。
說經十遍，枯骨更生，皆起成人。是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，咸得長生。
天五生土，以地十成之。
玄師曰：天尊十遍說經，五行生成之道，先五行生數，後五行成數，十轉迴靈之道也。明其道則長生，用其道則證此十瑞大功。重玄章
道言：是時元始天尊覆述天尊周回說經，以召十方之事。重顯指其方所次序。說經一遍震文，東方无極无量品至眞大神、无鞅之衆，浮空而至。
太安堂鄉納善世界。說經二遍離文，南方无極无量品至眞大神、無鞅之衆，浮空而至。宛梨城境棄賢世界。一云宛梨。一作宛利。說經三遍兊文，西方无極无量品至眞大神、无鞅之衆，浮空而至。福堂洲咸行世界。說經四遍坎文，北方无極无量品至眞大神、無鞅之衆，浮空而至。鬰單野清淨世界。說經五遍艮文，東北无極无量品至眞大神、无鞅之衆，浮空而至。福集鄉長安世界。說經六遍巽文，東南无極无量品至眞大神、無鞅之衆，浮空而至。元福田用賢世界。說經七遍坤文，西南无極无量品至眞大神、无鞅之衆，浮空而至。延福鄉仁靜世界。說經八遍乾文，西北无極无量品至眞大神、无鞅之衆，浮空而至。福德野延賢世界。說經九遍，戌下亥上，上方无極无量品至眞大神，无鞅之衆，浮空而至。諸天宫闕。說經十遍，辰上巳下，下方无極无量品至眞大神，无鞅之衆，浮空而至。
洞淵九壘，正行遊梵四音，三十六宫，大地官府，北酆諸宫。
十遍周竟，十方无極天眞大神，一時同至。一國男女，傾心歸仰，來者有如細雨密霧，无鞅之衆，迮國一半，土皆偏陷，非可禁止。於是元始懸一寳珠，雙手掐玉清文。大如黍米，在空玄之中，去地五丈。
玄師曰：天尊施玄妙大化，懸一寳珠在空玄之中，莫測所懸之系。黍米者，馨香五穀之長。去地五丈者，離於五欲、五塵、五聚、五色、五香、五聲，出五濁世，在五行數外，故能入空玄之妙。
薛幽棲註：寳珠者，喻道也，亦同玄珠之義。黍米者，五穀之長，爲生人之本，言人之得經如命之資米。五濁既出，自無衆患；五行不用，永離相刻。自然長生乆視，得道成眞。元始登引天眞大神、上聖高尊、妙行眞人、十方无極至眞大神、无鞅數衆，俱入寳珠之中。天人仰看，唯見勃勃從珠口中入，既入珠口，不知所在。
天眞上聖、妙行至眞，炁合道妙，體合道眞，故能隨夭尊登引入空玄黍珠之中。天人體未合眞，不能同入，仰看而已。且下格小仙，有芥子納須彌之妙，懸壼天地之境，何況大聖天尊，敷宣大教，示現神變也。以至道言之，一國者，一身之比。傾陷者，道有傾迮，未全一體，難稱玄重之妙。天人則萬神也。天眞大神、上聖高尊、妙行眞人，則三元之神也。夭尊則自己元神、一身之主也。以内景妙道言之，乃玉清寶珠神仙胎化之訣。
國人廓散，地還平正，无復欹陷。元始即於寳珠之内，說經都竟，衆眞監度以授於我。
元始說經於寳珠之中，衆聖俱入。此時只度道君一人，道君受得此經，故云以授於我。我，即道君自稱也。
當此之時，喜慶難言。法事粗悉，諸天復位。倏欻之間，寂無遺響。是時天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷。傾土歸仰，咸行善心。不殺不害，除身業罪。不嫉不妬，除心業罪。不婬不盗，除身業罪。不貪不欲，除心業罪。不憎不𡜍。言无華綺，口无惡聲。
復除心業罪也。此十二大戒，凡修誦此經，先須受持。
齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平。
