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黄帝陰符經解序

閏六

夫人生天地之間，禀形者父母，受炁者陰陽，載萬物者身也。然身與道應於物，幽契乎人心者，唯陰符而已。昔庖犧氏没，神農氏出，黄帝作書契，使倉頡觀鳥獸之形與天地之儀，運用萬物之象制爲文字，鬼神泣，其大道裂於是乎？道一變至於事，事一變至於機，而機之用也，上有道德治國之行，中有全身保命之術，次有霸業安邦之理，備而无遺。當是時也，黄帝始祖，道家者流，欲廣眞風，得元女三2百餘言，復繫以一百餘字，總萬化之機權，統群靈之妙用，藏微隱妙，該天括地，其經簡，其義深，理歸於自得者也。竊嘗考諸家註解，理各異端，義執偏見，徒知陰符爲黄帝之法言，非元女之所授。然觀内傳所載云：黄帝得元女授陰符經義，能内合天機，外契人事，則三百言實元女之所授，而百言乃黄帝之演釋者也。故辭要而旨遠，義深而理淵，觀其爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭然進乎象矣。知此則陰符之義3盡矣，後世不可以加諸。昔者，孔子之講易而繫其辭，則易之道无餘藴，誠書不盡言，言不盡意，復何言哉？臣所以輒删諸家舊解，創爲新注，所顯證用，貴无錯焉。且黄老設教，道貴集虚，高言廓論，離世異俗，不誘塵俗之耳目，唯露聖賢之腹心。玩志者得其衆妙，博物者造其至微，制自三皇，道敷萬代，益聖主之謀，資賢臣之用。上至秦漢，下及隋唐，將相名臣，高眞逸士，箋注者不勝其數矣。今陰符之用，妙在天機，苟造乎心，豈云小補？蹇昌辰謹序。