富國安人演法章
富國安人演法章
經曰：天地，萬物之盗；
淑眞曰：天覆地載，萬物潜生。冲氣暗滋，故曰盗也。天地者，陰陽也。陰陽二字，洎其五行，共成其七。此外更改於物，則何惑之甚矣？言天地萬物，胎卵濕化，百穀草木，悉承此七氣而生長，從無形而能生有形，潜自滋育以成其體，如行竊盗，不覺不知。天地亦潜與其氣，應用無窮，皆私納其覆育，各獲其安。故云：天地，萬物之盗也。
經曰：萬物，人之盗；
淑眞曰：萬物盗天而生長，人盗萬物以資身，若知分合宜，亦自然之理也。人與禽獸草木俱禀陰陽而生，爲人之最靈，位處中宫，心懷智度，能反照正性，窮達本始，明會陰陽五行之氣，則而用之，今周易六十四卦、六十甲子等是也。故上文云：見之者昌也。人於此七氣之中所有生成之物，悉能潜取資養其身，故言曰盗，則田蠶之類是也。列子曰：齊國氏大富，云：吾善爲盗也。天有時，地有利，天地之時利盗雨澤之滂潤。陸盗禽獸，水盗魚鼈。吾始爲盗，一年而急，二年而足，三年大穰，自此已後，施及州閭。吾盗天地而無殃咎，汝盗人之金帛，奈何無事辜乎？萬物盗天地而生長，國民盗萬物以資身，但知分合宜，亦自然之理。此萬物，人盗之義也。
經曰：人，萬物之盗。三盗既宜，三才既安。
淑眞曰：既，盡也，三盗盡食其宜，則三才盡安其位矣。言人但能盗萬物資身以充榮富，不知萬物反能盗人以生禍患。言上來三義更相爲盗者，亦自然之理者。凡此相盗，其中皆須有道，愜其宜則吉，乖其理則凶。故列子云：盗亦有道乎？曰：何適其無道也？見室中藏，聖也；知可否，智也；入先，勇也；出後，義也；分均，仁也。無此五德而成大盗者，未之有也。此乃盗中之道。向於三盗之中，皆須有道，令盡合其宜，則三才不差，盡安其位矣。皆不令越分傷性以生禍患也。
經曰：食其時，百骸理。動其機，萬化安。
淑眞曰：言人飲食不失其時，則身無患咎；興動合其機宜，則萬化安矣。言人理性命者，皆謂飲食滋味也。故左氏傳曰：味以通氣，氣以通志，滋形潤神，必歸飲食也。黄帝曰：人之服食，必先五味、五肉、五菜、五果，皆須調候得所，量體而進。熟則益人，生則傷臟，此食時之義也。故使人飲食不失其時，滋味不越其宜，適其中道，不令乖分傷性，則四肢調暢，五臟安和，不生疾患，長壽保終，豈不爲百骸理乎？故亢倉子云：冬飽則身温，夏飽則身凉，時適則人無疾，人無疾則疫癘不行，疫癘不行則人得終天年。故曰：穀者，人之命也，天是以興王務農。王不務農，是棄人也，將何有國哉？但三盗盡合其宜，三才盡安其任，此皆合自然之理，然後須合明君賢臣調御於世，乗此既宜盡安之時，當須法令平正，用賢使能，澤及昆蟲，化被草木，舉動皆合天道之機宜，則陰陽順時，寰宇寧泰，使萬化之類獲其安寧。此則動其機，而萬化安。
經曰：人知其神而神，不知不神所以神。
淑眞曰：陰陽生成萬物，人謂之神，不知有至道靜嘿而不神，能生陰陽萬物之至神矣。神者，妙而不側者也。易曰：陰陽不測之謂神。人但見萬物從陰陽日月生謂之神。殊不知陰陽日月從不神而生焉。不神者何也？至道也。言至道虚靜，寂嘿而不神，此不神之中能生日月陰陽，三才萬物敷榮而獲暢，皆從此至道虚靜中來，此乃不神爲至神矣。故道經曰：窈窈冥冥，其中有精；恍恍惚惚，其中有物。此乃至道不神之中而有至神之理明矣。欲令修鍊之士明悟無爲不神之理，反照正性，修無爲之業，存恩守一，反樸還眞，歸無爲之道，玄之又玄，方證寂嘿而不神，然後能而不爲，是名不神而已也。故老子云：道常無爲而無不爲。此則不神而能至神矣。
經曰：日月有數，大小有定。聖功生焉，神明出焉。
淑眞曰：日月運轉不差度數，大小有定，方顯聖功之力生焉，神明之效出焉。日月者，陰陽之精氣也，六合之内爲至尊者也。日月度數，大小律曆之所辯，咸有定分，運轉不差。故云：日月有數，大小有定。聖功生焉，神明出焉者，言六合之内賴此日月照燭，陰陽運行而生萬物，有動植功力，深妙至聖。故曰：聖功生焉，神明出焉者。陰陽不測之謂神，日月晶朗之謂明，言陰陽至神，日月至明，故曰：神明。言天地萬物，皆承聖功神明而生育，從無出有，功用顯著，故曰神明出焉，又言世間萬物，皆禀此聖力而生。大小有定分，不相踰則小不愛大，大不輕小。故莊周云：鵬鷃各自逍遥，不相健羡。此大小有定之義也。又言：上至王侯，下及黎庶，各依定分，不相傾奪，上下和睦，俗稔時和，名曰太平。故云：中有富國安人之法也。
經曰：其盗機也，天下莫不見，莫能知，君子得之固躬，小人得之輕命。
淑眞曰：盗機深妙，易見而難知。君子知積善之機，乃固躬，小人務榮辱之機而輕命。盗機者，重舉上文三盗之義也。假如國氏盗天而獲富，人皆是種植之機，不知所獲之深理，何名爲機？縁己之先無，知彼之先有，暗設計謀而動其機數，不知不覺，竊盗將來以潤其己，名曰盗機。言天下之人咸共見此盗機，而莫能知其深理，設有知者，在小人君子所見不同，君子則知固躬之機，小人則知輕命之機。固躬之機若何？君子知至道之中包含萬善，所求必致，如響應聲，但設其善計，暗嘿修行，動其習善之機，與道契合，乃至守一存思精以修習，竊其深妙以謹其性，或盗神水華池、玉英金液以致神仙，賢人君子知此妙道之機，修鍊以成聖入。故曰：君子得之因躬。小人輕命之機者，但務營求金帛，不憚劬勞，或修習才學武略，不辭勞苦，飾情巧智以求世上浮榮之機，或奢華寵辱，或軍旅傾危，或貪婪損己，或在財色禍生，雖暫得浮榮，終不免於患咎，爲不知其妙道之機以致於此。故曰：小人得之以輕命也。
此富國安人演法章，九十二言皆使人取捨合其機宜，明察至神之理，此其安化養命固躬之機也。故曰：中有富國安人之法。
黄帝陰符經集解卷中
