紫陽眞人悟眞篇註疏卷之六
紫陽眞人悟眞篇註疏卷之六
崴六
象川無名子翁葆光註
武夷陳逹靈傅
集慶空玄子戴起宗疏
坎電烹轟金水方，火教崑崙隂與陽。
二物若還和合了，自然丹熟徧身香。
註曰：此章詠內外二丹法象也。坎電者，水中之火，謂之隂火，即虎之弦。玄門此言虎以隂中之火烹錬乾龍，乾龍即發崑崙之火以應之也。二火相保，則眞一之精自然凝結，即時採餌，百骸俱理，香且美矣。叅同契曰：金砂入五內，霧散若風雨。薰蒸達四肢，顏色悅澤好。髪白皆返黑，齒落生舊所。老翁復丁壯，耆嫗成姹女。皆非眞香滿體乎！旣餌丹後，復連隂陽符火。虎以隂中之火爍此玄門，龍即於崑崙教火以應之。二物和合，則金精自然運轉，自尾閭歷歷然有聲，運透夾脊雙關，直上泥丸，顆顆降下重樓，其味甘美，馨香無比，自然滿身增輝。
疏曰：前所謂虎以隂中之火烹乾龍，龍教火以應之，此總言外藥之二火也。後所謂火以隂中之火分言外藥之火也。龍教火以應之，外言內藥之火也。內外龍虎二火，其名同，其體異。蓋二火相併則眞精結，二藥和合則金精運。眞精結，外金丹成；金精運，內還丹成，故曰火教崑崙隂與陽，是龍之火又分於內外之隂陽也。體物作詩體，文理未能明暢。
要得谷神長不死，須憑玄牝立根基。
眞精旣返黄金屋，一顆明珠永不離。
註曰：隂陽不測之謂神，神無形也，感而遂通，若谷之應聲，故曰谷神。夫因氣而立氣，因精而生精，精能生氣，氣能生神，故氣爲一身之主，一身爲神氣之府。形不得神氣則不生，神氣不得形則不眞，三物相須，如有生也。若欲長生，根基立玄牝，然後長生可致也。萬神莫不由此二物而生，因此二物而死，實爲天地之根，五行之祖，隂陽之蔕，萬化之基。聖人憑此而成外藥，籍此小變內丹，故得眞精運動不停，復還黄金玉釜之室，變爲一顆靈珠，明光永不飛走，漸漸化彤爲氣，化氣爲神，形神俱妙，隱顯莫測。
長男乍飲西方酒，少女初開北苑花。
若使青娥相見後，一時關鎻在黄家。
註曰：震爲長男，青龍也酒，隂物也，藏隂氣謂之隂火。兌爲少女，白虎也。花，陽物也，藏陽氣謂之陽火。青娥姹女，謂之汞火。此皆修丹之士，驅龍來就虎，虎即開北苑之花以就龍，龍飲西方之酒以就虎，龍虎吞啗，交姤成象，即運青娥汞火與龍虎二火相見，眷戀之後，一時封鎻在黄家中宫，而産眞一之精，以成金液還丹也。黄家即鼎爈玄關是也。
疏曰：前二句言外藥，青龍藏隂氣，白虎藏陽氣。後二句言內藥，青娥者，己之眞氣也，見龍虎二氣相眷戀，關鎻在中宫。别本之註又以青娥爲龍之弦氣，則又是外矣。蓋前二句以言長男，不應再言，故删之。仙翁詩配將姹女結親情，其言姹女與此同也。姹女游行各有方，又總明內外矣。各詩指意不同，不可泥名。
華池飲罷月澄輝，跨箇金龍訪紫微。
從此衆仙相譀後，海田陵谷仼遷移。
註曰：華池，丹也，飮罷功圓，脫胎神化，肌膚若氷雪，綽約如處子，御氣乗雲，遊乎八極，飽觀塵世，一任海變桑田，桑田變海，高谷爲岸，深谷爲陵也。
金公本是東家子，送在西鄰寄體生；
認得喚來歸舍養，配將姹女結親情。
註曰：此義已解在律詩中牽將白虎歸家養註內。蓋金丹大藥都有作用法象，有陽中之隂，復有陽而又隂者；有隂中之陽，復有隂而又陽者。又有內藥隂陽水火、外藥隂陽水火，內三性外三性，內四象五行，外四象五行。又有內外隂陽互用法象，反反復復，不可名狀。吾儕親承玄旨，默譀心通可也，如未遇眞師，莫能洞曉，仙翁作此詩以深明之，惟舉一陽，當自得之。
踠曰：隂陽反反復復，予詳分予金丹法象之上類中矣。
赤龍黒虎合西東，四象交加戊己中。
復始自玆能運用，金丹誰道不成功？
註曰：東是青龍木，木生火，故龍之弦氣屬火，火居南而赤，故曰赤龍。西是白虎金，金生水，故虎之弦氣屬水，居北而黒，故號黒虎也。赤龍又曰姹女，黒虎又名金公，二物亦猶砂中汞、鉊中銀也。赤龍黒虎合兩弦之氣，交南北東西，即是東西南北合也。四物交加於戊己眞土之中，結成眞土一粒如黍，吞歸五內，薰蒸達四肢，入崑崙山，入水俱來朝會。然後進陽火於復卦，退隂符於姤爻，自然運用抽添，莫不頭頭中度，合丹至道，指曰可成。
疏曰：龍弦氣爲火，虎弦氣爲水。又云金鼎有火爲白虎，玉池有水爲青龍。此是隂陽無定位，水火無定質，互甩反復，妙理無窮。
天地盈虚自有時，審能消息始知機。
由來庚甲申明令，殺盡三尸道可期。
註曰：天地盈虚自有時者，天地相去八萬四千里，冬至之日，地中有一陽氣上升，一日升四百六十里二百四十步。至後五日爲一候，三候爲一氣，二氣爲一節，二節爲一時，即春分也，計九十日，陽氣共升至天，四萬二千里，至到天地之中。此時隂中陽半，爲泰卦亖。其氣變寒，寒爲温，萬物發生之時，故爲春也。自此以後，陽氣升入陽位，亦如前，漸漸升至夏至之日，并前計一百八十日，共升八萬四千里，乃到天也。此時陽中又有陽，爲純陽，乾卦亖。其氣變温爲熱，曰夏。萬物茂盛之時，故曰盈也。夫熱極則隂生，故夏至之日：一隂自天而降，亦一日降，四百六十里二百四十步。亦五日一候，爲一氣，三氣爲一節，二節爲一時，即秋分日也，計九十日，隂氣共降，四萬二千里，正到大地之中。此時陽中隂半，爲否卦亖。其氣變熱爲涼，萬物結實之時，故爲秋也。自此以後，隂氣降入隂位，亦如前，漸漸降至冬至之曰共前計一百八十日，共降八萬四千里，乃到地也。此時隂中又有隂，爲純隂坤卦。盖其氣變涼爲寒，寒曰冬，萬物收藏之時，故曰虚也。聖人消息天地盈虛，因月而見。月從日生，初三日震庚生形，初八日兊丁成形，十五日乾甲盈滿，天地盈之時也。十六日巽辛受統，二十三日良丙守弦，三十日坤乙消滅，天地虚之時也。聖人能消息天地之機，故笙一年氣候在一月之中，以初一日一陽之生，爲冬至，分二日半六十時爲三十日當一月氣候，至上弦日隂中陽半，即春分之日也。至十五日得四月節氣，爲純陽，故月滿，陽氣盈輪，故日盈也。至十六日隂生，爲夏至，至下弦陽中隂半，象秋分之日也。至三十日得十月節氣，爲純隂，隂氣滿輪，故曰虚也。終而復始，循環不已。聖人運動陽火隂符，一依凖天地盈虚升降循環六十四卦，由庚及甲，圓缺之理，亦猶人君申明號令，戮盡隂魔，成道可期也。
疏曰：有天地之盈虚，有日月之盈虚，有聖人法象依凖天地。日月之盈虚。庚甲者，進火之度，所以法度於月也。生震庚，月盈之始，隂符自此退，陽火自此進。月盈於乾甲，月虚之始，陽火自此退，隂符自此進。亦盈虚之理也。又甲木爲龍，庚金爲虎，亦龍虎之象也。右內外二藥。
虚心實腹義俱深，只爲虛心要譀心。
不若錬鉛先實腹，且教守取滿堂金。
註曰：汞者，精也。守汞以實腹，則金玉滿堂矣。一者，丹也。抱一以空其心，則纎塵不立矣。方其虛也，形不可以久待，必錬鉛以制之；及其實也，心不可以有執，必抱一以空之。夫欲實其腹，必先錬鉛以制汞。汞乾形化，然後抱一空其心。心空形妙與道冥，一而無形矣。二理俱妙，殊塗同歸，非大聖莫能知此。滿堂金，一身之精氣也修眞之士欲鍊鉛以實其腹，若夫鍊鉛，宜毋摇汝精，精少則還丹不可成也。
疏曰：方其虚也，謂了性之人，旣能虚心而不能固形，不鍊鉛以制之；及其實也，謂了命之士，旣能固形而不能虛心，必抱一以空之。了性了命循序各修，性命俱了，方能雙融，與道合眞，非混性命爲一，而以口耳之禪、旁門之術，執於偏見而可修乎？右性命二宗。
隂符寳字逾三百，道德靈文止五千。
今古上仙無限數，盡從此處達眞詮。
註曰：二經爲羣經之管轄、諸子之樞紐，古仙上聖莫不由此二經之中達悟眞詮而成大道也。右引隂符、道徳二經。
先且觀天明五賊，次須察地以安民。
民安國富方求戰，戰罷方能見聖人。
註曰：五賊在天爲五星，在地爲五嶽，在人爲五常。愚謂五方在人爲五藏，在氣爲五性、五常，在物爲五音、五行、五色、五金、五榖、五果、五味是也。隂符經曰：天有五賊，見之者昌。人能見此，逆而修之，則宇宙在乎手，萬化生乎身也。察地之利，在於安民。民爲邦本，本固邦寧而國富矣。是以聖人以身爲國，以丹爲君，以火爲臣，以精氣爲民。修丹之士，若能觀天擒五賊，逆而修之，盜隂陽而返化，則眞一之精可奪，而已之隂汞立乾矣。精固氣牢，求戰必勝，是以運火無差，十月功圓，則脱胎神化爲眞人仙子。故曰：戰勝方能見聖人。
但將死戶爲生戶，莫執生門號死門。
若會殺機明反覆，始知害裏却生恩。
註曰：隂陽五行，順之則生，逆之則死，此常道也。庸夫豈知有不生之生，生則長生；不順之順，順則至順。若能明此反覆之機，則害裏生恩，男兒有孕矣。殺機者，盜機也。
陸子野曰：這箇門戶，生了萬萬千千，死了萬萬千千。苟或順行，生之所以死也；如能逆用，死之所以生也。是所爲殺機明反覆，害裏生恩。咦！諺云死店活人開。
疏曰：生我者隂陽五行，死我者，亦隂陽五行。死戶爲生戶，是能反覆殺機，輕用其生，行其常道，則生我者死我矣。常人順隂陽五行則死，至人逆隂陽則生。仙者能盜其機也，蜕其幻軀，人見其死，此不生也。純陽眞身，飛騰變化，與天地同其長久，故不生之生，則長生矣。顛倒五行，逆施造化，此不順也。奪得乾坤之精，復歸於無極，此順也。故不順之順，則至順矣。
火生於木木藏烽，不會鑚硏莫强攻。
禍發必因斯害已，要須制伏覓金公。
註曰：火生於木，禍發必剋。精生於身，情動必潰。不會鑚硏，禍斯害已，要須制伏，須籍金公。呂公曰：火發七户密牢關，莫教煷破河車體。
疏曰：火生於木，鑚之大過，必焚其木爲火燼。木譬一身也，火譬元氣也。自藏眞氣以養其身，輕耗其氣，必喪其身。若要制伏一身之子氣，必得天地金公之母以制伏之，方能培植本根，凝結聖胎，長生久視。
三才相盜食其時，此是神仙道德機。
萬化旣安諸慮息，百骸俱理證無爲。
註曰：天地以四時盜萬物，故有禜枯而不能長禜；萬物以五味盜人，故有生死而不能長生；人以五行盜萬物，故有成壞而不能長存。三盜旣宜，三才斯安。是以有生有死，有盛有衰，有禜有謝，有晝有夜，有徃有來，有生有殺，有興有廢，有物有我，有是有非，紛紛而起，循環無端而不可測者，自然之道也。若能混此三盜而一之，反其機而動之，及其時而食之，則百骸俱理而萬化自安；萬化旣安，則諸慮自息；諸慮旣息，則無爲之道自證矣。右引隂符經以明二藥。
萬物芸芸各返根，返根復命即長存。
知常返本人難會，妄作招凶衆所聞。
註曰：萬物芸芸，各歸其本根。歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明。此太上之至言也。夫人未生之前，冥然無知，混乎至朴；及其生也，禀之隂陽，受之父母。聖人逆而修之，奪先天之一氣以爲丹母，賊隂陽之眞氣以爲化基，錬形反人無形，錬氣歸於至朴，錬神而與道合眞，故歸根復命即長存也。能知常道而返本者，聖人也，是以長生焉；不知常道返本而妄作者，衆人也，是以招凶焉。右明道德經以明二藥
契論經歌講至眞，不將火候著於文。
要知口訣通玄處，須共神仙仔細論。
註曰：火候六百篇，篇篇相似，出入貫串，與天合度。天之所祕，聖莫傳文，遭遇眞師，勿自鹵莽。
疏曰：火候六百篇，一月用六十卦爲六十篇，十月成六百篇。篇相似者日日一般也。
讀叅同契，萬編將可覩也。右引叅同契等以明火候。
夢謁西華到九天，眞人授我指玄篇。
其間簡易無多語，只是教人錬汞鉛。
註曰：高象先忽爾魂升玉京，上帝憐之，命西華眞人指示丹訣。其篇略曰：叔通從事魏伯陽，相將笑人無爲鄉。准連山作叅同契，留爲萬古丹中王。首乾坤，易門户，乾道成男，坤道成女。時人不譀眞隂陽，茫茫天下尋龍虎。其言甚多，只是教人明眞龍眞虎，錬鉛汞而已。叔通姓淳于氏。右引指玄篇以明鉛汞。
曰：指玄篇文字雅古，專諭鉛汞，今所引乃高象先所作之歌，今撮其妙，可見悟眞之道與指玄篇同，與所作之歌同。其歌曰：
黄帝訪道崆峒室，始得玄綱未全悉，
回頭蜀國訪峨眉，
天皇眞人指眞一，莫若先敲戊己門，
戊己門中有金水，金水便是黄芽根。
黄芽根爲萬物母，母得子兮爲鼎釜。
日月魂華交，感時一浮一沉珠自飛。
玄珠飛到崑崙上，子欲得之憑罔象。
罔象得之歸絳宫，絳宫蒸入肌膚紅。
肌膚糽，鬢髪黒，北斗由斯落死籍。
大哉九十日功成，髣髴橋山有遺跡。
君不見叔通從事魏伯陽，相將笑人無爲鄉。
准連山作叅同契，留爲萬古丹中王。
首曰：
乾坤易門户，乾道男兮坤道女。
世人不識眞隂陽，茫茫天下尋龍虎。
日爲離，月爲坎，日月隂陽相吞啗。
金烏死，玉兔生，萬物皆因天地感。
二氣絪緼男女媾，四象五行茫輻湊。
書夜屯蒙法自然，焉用孜孜看火候。
採有時，取有日：
採兮取兮須愼密。右引指玄篇，以明汞鉛。
釋氏教人修極樂，只縁極樂是金方。
大都色相惟玆實，餘二非眞謾度暈。
註曰：極樂淨士在西方。西者金之方，此中惟産金丹，一粒如黍，其重一斤，釋氏餌之，故有丈六金身，妙色身相，蓋亦猶金丹而産化也。丈六亦按二八之數，西方即金也。世人莫能曉此。古仙明有歌曰：
借問瞿曇是阿誰，住在西方極樂國，
其中二八産金精，丈六金身從此得。
若人空此幻化身，親授聖師眞軌則。
霎時咽罷一黍珠，立化金剛身頃刻。
斯言盡之矣，外此議論，謾爾度暈。右釋教上乗，借喻金丹。
鑑形閉息思神法，初出艱難後坦途。
倏忽踓能游萬國，奈何屋破却移居。
註曰：鑑形閉息思神法，乃出隂小乗之法耳。初學亦甚艱難，及其習慣純熟，坦然無礙，瞬息之間，遍遊萬國，其英靈爽妙如此。奈何其形屬隂，形殻難固，易於弊壞，不免投胎奪舎，如移居也。陳上陽子曰：閉氣養息，一隂而已饒，經萬劫終落空亡，此亦道也。
洞賔傳載一日：洞賔作一道人，遊廬山開光寺，見僧法珍坐禪二十年，頗有戒行。道人問曰：坐可了道乎？珍曰：然。道人曰：佛戒貪癡爲甚，方其坐時，謂無此心，及其遇物，不能暫忘。偶著於愛，則四種心紛然莫禦。若欲端坐，先錬其心。旣錬其心，須伏眞氣。旣能伏氣，則終日睡眠，而道在其中矣，豈専在坐乎？珍尙未悟，道人乃與珍歷雲堂，見一僧人酣寢。道人謂珍曰：此人平日何所爲？珍曰：打坐積功，以圖成佛。道人曰：吾偕子少坐于此，試觀此僧坐功。良久，珍見睡僧頂門出一小毒蛇，長三寸餘，縁牀自左足至地遍遊，遇涕涶食之，後循上尿器中，飲而去。乃出軒外，度小溝，繞花若駐玩狀。復欲渡小溝，以水溢而返。道人當其來處，以小刀掘地迎之。蛇見退縮，尋別徑至牀右足，循僧頂門而入。睡僧驚覺，問訊道人及珍曰：吾適一夢與二子言之。初夢從左門出，逢齋供甚精，食之；又逢美酒，飲之。因褰裳渡門外小江，逢美女數十。復欲渡小江，水驟漲，不能徃，遂回。逢一賊，欲見殺，走從捷徑至右門而入，遂覺。道人與珍大笑而去，謂珍曰：以牀足爲門，以涕涶爲供，以溺爲醞，以溝爲江，以花木爲美女，刃爲賊，人之夢寢，幻妄如此。人以坐爲求道成佛，可乎？珍曰：爲蛇者何？道人曰：此僧每多嗔，薰染變化，已成蛇相。他日瞑目即受生於蛇矣，可不懼哉！吾呂公也，見子精誠，故來教子。珍隨徃，不知所終也。世人之兀坐修佛者，視此豈不起懼乎？
疏曰：鑑形者，懸鑑于室，存神於中而出。閉息者，閉一身之氣，如人未生在胎之時，以鴻毛著鼻上，毛不動。能十二息爲小道，能一百二十息爲大道，能至於千，去仙不遠。如達磨胎息論，智者修出入息儀、二乗坐禪法，禪定而岀。思神者，存神於一處，或眉間頂上，或大洞三十九户，或黄庭內外二氣，或修十六觀而岀。諸術皆無金丹點化，皆是隂神。
投胎奪舍及移居舊住，名爲四果徒。若會降龍并伏虎，黄金起屋幾時枯？
註曰：眞金起屋，何枯之有？度人經曰：枯骨更生，皆起成人。而況吞黍粒之珠者哉！投胎奪舍，四果之徒，特隂孁之鬼耳。
道光曰：投胎奪舍，是執空之徒；降龍伏虎，是還丹之妙。
疏曰：隂靈生譀，投母胎以岀世。奪舍者，他譀已入胎，我奪有之以岀世。移居者，借化人之生身而投譀于中。舊住者，守隂靈之性以存身形，不入寂滅，四果皆無，金丹點化，盡是隂神。右道釋小藥。
大道修之有易難，也知由我也由天。
若非積行施隂德，動有羣魔作障縁。
註曰：魔障在天，修持在我，隂德匪施，觸途有礙。
疏曰：前詩云一點靈丹，吞入腹，始知由我不由天，甚讃金丹之功至靈至神。今詩云也知由我也由天，勸勉學者若聞大道，亦當積行施德，以求天助，不可自恃其丹之孁，必有魔障爲礙。
饒君聦慧過顏閔，不遇師傳莫强猜。
只爲丹經無口訣，教君何處結靈胎。
註曰：千經萬論，惟布枝條，至道不繁，獨傳心印，未遇眞師，徒勞口耳。此道非眞師口訣，踓有顏、閔之聦慧，亦不可强自猜度也。
修行混俗且和光，圓即圓兮方即方。顯晦逆從皆莫測，教人爭得見行藏。
註曰：被褐懷玉，和光同塵，補破藩籬，無人無我，幽顯順逆，凡人豈得而可測鼌也哉。右詧勸世人。
紫陽眞人悟眞篇註疏卷之六
