紫陽眞人悟眞篇拾遣 律七
紫陽眞人悟眞篇拾遣 律七
禪宗歌頌詩曲雜言
此恐學道之人不通性理，獨修金丹。如此卽性命之道未修，則運心不普，物我難齊，又焉能究竟圓通，迥超三界？故經云：有十種仙，皆於人中鍊心，堅固精粹，壽千萬歲。若不修正覺三昧，則報盡還來，散入諸趣。是以彌勤菩薩金剛經頌云：饒君百萬刦，終是落空亡。故此悟眞篇者，先以神仙命脉誘其修鍊，次以諸佛妙用廣其神通，終以眞如覺性遺其幻妄，而歸於究竟空寂之本源矣。
性地頌六酋
佛性非同異，千燈共一光。增之寧解溢，減着且無傷。取捨俱爲過，焚漂緫不妨。見聞知覺法，無一可猜量。
如何妙體遍河沙，萬象森羅無障遮。會得圓通眞法眼，始知三界在吾家。
視之不可見其形，及至呼時却又譍。莫道此聲如谷響，若寧無谷有何聲。
一物含聞見舉知，蓋諸塵境顯其機。靈。常一一物尚非有，四者慿何作所依。
不移一步到西天，端坐諸方在目前。項後有光猶是幻，雲生足底未爲仙。
求仙本自無生，畏滅何曾暫滅。眼見不如耳見，口說爭如鼻說。
無罪福
終日行，不曾行，終日坐，何曾坐。修善不成功德，造惡元無罪過。時人若未明心，莫執比言亂做。死後須見閻王，難免鑊湯碓磨。三界唯心
三界唯心妙理，萬物非此非彼。無一物非我，心無一物我是已。
見物便見心，
見物便見心，無物心不見。十心通塞中，眞心無不便。若生知識解，却成顚倒見。覩境能無心，始却菩薩面。
圓通見了眞空空不空，圓明何處不圓通。根塵心法都無物，妙用方知與佛同。
隨他：萬境縱橫在目前，隨他動靜任譁讙。圓明定慧終無染，似水生蓮蓮自乾。
寳月：一輪寳月當虚空，萬國清輝無障礙。收之不聚撥不開，前之不進後不退。彼非遠兮此非近，表非外兮裏非內。同中有異異中同，問你傀儡會不會。
心經頌：
蘊締根塵空色，都無一法堪言。顚倒之見已盡，寂靜之體修然。
人我又名齊物。
我不異人，人心自異。人有親踈，我無彼此。水陸飛等，行顴一體。貴賤尊卑，首足同己。我尚非有，何甞有你。彼此俱無，衆泡歸水。讀雪竇禪師祖英集
曹溪一滴分千𣲖，照古澄令無滯礙。近來學者不窮源，妄指蹄涔爲大海。雪竇老師達眞趣，大震雷音槌法鼓。獅王哮吼出窟來，百獸千邪皆恐。或懼歌詩或語句，叮嚀指引迷人路。言詞磊落義高深，擊玉敲金響千古。爭奈迷人逐境流，却將言相尋名數。眞如實相本無言，無下無高無有邊。非色非空非二體，十方塵刹一輪圓。正定何曾分語黙，取不得兮捨不得。但於諸相不留心，即是如來眞軌則。爲除萬相將眞對，妄若不生眞爾晦。能到眞妄兩俱非，方得眞心無𦊱礙。無罣礙兮能自在，一悟頓消窮刦罪。不施功力證菩提，從此永離生死海。吾師道高言語暢，留在世間爲榜樣。昨宵被我喚將來，把鼻孔穿於杖上。問他第一義如何，却道有言皆是謗。戒定慧解
夫戒定慧者，乃法中之妙用也。佛祖雖嘗有言，而未達者猶有所執，今略而言之，庶資開悟。然其心境兩忘，一念不動，曰戒。舉性圓明，內外瑩徹，曰定。隨縁應物，妙用無窮，曰慧。此三者相須而成，互爲體用。或戒之爲體者，則定慧為其用；定爲體者，則戒慧爲其用；慧之爲體者，則戒、定爲其用。三者未嘗斯須相離也。猶如曰：假光而能照光，假照而能明，非光則下能照，非照則不能明。原其戒定慧者，本手一性，光明照者，本乎一日。一尚非一，三復何三？三一俱忘，湛然清淨。
即心是佛頌：
佛即心兮心既佛，心佛從來皆妄物。若知無佛亦無心，始是眞如法身佛。法身沸，没模樣，一顆圓光含萬象。無體之體既眞體，無相之相既實相。非色非空非不空，不動不靜不來往。無異無同無有無，難取難捨難聽望。內外圓明到處通，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，一箇身心萬箇同。知之須會法無心，不染不滯爲淨業。善惡千湍無所爲，便是南無及迦葉。
採珠歌：
寳子衣中珠，本圓自明好。不會自尋求，却數他人寶。數他寶，終無益，只是教君空費力。爭如認取自家珍，價直黃金千萬億。此寶珠，光最大，徧照三千大千界。從來不解少分毫，剛被浮雲爲障礙。自從認得此摩尼，泡體空花誰更愛？佛珠還與我珠同，我性既歸佛性海。珠非珠，海非海，坦然心量包沙界。任你塵囂滿眼前，定慧圓明常自在。不是空，不是色，內外皎然如壅塞。六通神用妙無窮，自利利他還解極。見既了，萬事畢，絶學無爲度終曰。怕兮如未兆嬰兒，動止隨縁無固必。不斷妄，不斷眞，眞妄之心緫屬塵。從來萬法皆無相，無相之中有法身。法身既是天眞佛，亦非人兮亦非物。浩然充塞天地間，只是希夷并恍惚。垢不染，光自明，無法不從心裏生。心若不生法自滅，既知罪福本無形。無佛修，無法說，丈夫智見自然别。出言便作獅子鳴，不似野牛論生滅。
禪定指迷歌：
如來禪，性如水，體靜風波自止。興居湛湛常清，不獨坐時，方是令人靜坐取證。不道全在見性。性於見裏若明，見向性中自定。定成慧用無窮，是名諸佛神通幾。欲究其體用，但見十方虛空。空中杳無一物，亦無希夷恍惚。希恍卽不可尋，尋之却成乖失。只此乖失兩字，不可執爲憑據。本空尚乃如空，豈有得失能所。但將萬法遣除，遣令淨盡無餘。豁然圓明自現，便與諸佛無殊。色身爲我桎梏，且恁和光混俗。舉動一切無心，爭甚是非榮辱。生身只是寄居，逆旅主號毗盧。毗盧不來不去，乃知生滅無餘。或問毗盧何以只爲有相？不是眼前葉葉塵塵，非同非異非親。况此塵塵葉葉，箇箇釋迦迦枼。異則萬籟皆鳴，同則一風都攝。若要認得摩尼，莫道得法方知。有病用他藥療，病痊藥更何施？心迷須假法照，心悟法更不要。又如昏鏡得磨，痕垢自然滅了。本爲心法皆妄，故令離盡諸相。諸相離了，如何是名至眞無上？若欲莊嚴佛土，平等行慈救苦。菩提本願須深，切莫相中有取。此名福慧雙圓，當來授記俱先。倘若纎塵有染，却於諸佛無縁。翻念凡夫这執，盡被情愛染習。只爲貪着情多，常在胎卵化濕。學道須教猛烈，無情心剛似鐵。直饒父母妻兒，又與他人何别。常守一顆圓光，不見可欲思量，萬法，一時無着。說甚地獄天堂，然後我命在我。空中無昇無墮。出没諸佛土中，不離菩提本坐。顴音三十二應，我學亦從中證。化現不可思議，盡出逍遥之性。我是無心禪客，凡事不會揀擇。昔時一箇黑牛，今日渾身緫白。有時自歌自笑，傍人道我神少。爭知被褐之形，內懷無價之寶。更若見我談空，却似囫圇吞棗。此法惟佛能知，凡愚豈解相表。兼有修禪上賓，只學鬪口合唇。誇我問答敏給，却元不識主人。蓋是尋枝摘葉，不解窮究本根。得根枝枼自無，茂根枝枼難存。便逞已握靈珠，轉於人我難除。與他靈源妙舉，遠隔千里之殊。此輩可傷可笑，空說積年學道。心高不肯問人，枉使一生虚老。乃是愚迷鈍根，邪見業重爲因。若向此生不悟，後世爭免沉淪。
無心頌：
堪笑我心，如頑如鄙。兀兀騰騰，任物安委。不解修行，亦不造罪。不曾利人，亦不利已。不持戒律，不拘忌諱。不知禮樂，不行仁義。人問所能，百無一會。飢來吃飯，渴來飯水。困則睡眠，覺則行履。熱則單衣，寒則蓋柀。無思無慮，何憂何喜。不悔不謀，無念無意。死生榮辱，逆旅而己。林木栖鳥，亦何爲比。來且不禁，去亦不止。不避不來，無讚無毀。不厭醜惡，不羨善羡。不處靜室，不遠鬧市。逢肉也飡，遇酒也醉。不說人非，不誇巳是。不厚尊榮，不薄賤稚。親愛寃仇，大小內外。哀樂得喪，敬侮儉易。心無兩顴，坦然一揆。不爲福先，不爲禍始。感而後應，迫而後起。不畏鋒刃，焉怕虎兕。隨物穪呼，豈拘名字。眼不就色，聲不來耳。凡有所相，皆屬妄僞。男女形聲，悉非定體。體相無心，不染不愛。自在逍遥，物莫能累。妙覺光圓，映徹表裏。包裹大極，無有遐邇。光兮非光，如月在水。取捨卽難，復何比擬。了兹妙用，迥然超彼。或問所宗，如斯而已。
西江月
一十二首：
妄想不須强滅，眞如何必希求。本源自性佛齊修，迷悟豈枸先後。悟則刹那成佛，迷則萬却淪流。若能一念契眞修，滅盡恒沙罪垢。本自無生無滅，强將生滅區分。只如罪福亦何根，妙體何曾增損。我有一輸明鐘，從來只爲蒙昏。今朝磨瑩照乾坤，萬象超然難隱。我性入諸佛性，諸方佛性皆然。亭亭蟾影照寒泉，一月千潭普現。小則毫分莫識，大時遍滿三千。高低不約信方圓，說甚短長深淺。法法法元無法，空空空亦非空。靜諠語黙本來同，夢裏何曾說夢。有用用中無用，無功功裏施功。還如果熟自然紅，莫問如何修種。善惡一時妄念，榮枯都不關心。晦明隱顯任浮沉，隨分飢餐渴飮。神靜湛然常寂，不妨坐卧歌呤。一池秋水碧仍深，風動魚驚儘任。對鏡不須强滅，假名權立菩提。色空明暗本來齊，眞妄體分兩體。悟則便名淨土，更無天笁曹溪。誰言極樂在天西，了則彌陀出世。人我衆生壽者，寧分彼此高低。法射通照没吾伊，念念體分同異。見是何曾是是，聞非未必非非。往來諸用不相知，生死誰能礙你。住想修行布施，果報不離天人。恰如仰箭射浮雲，墜落秪縁力盡。爭似無爲實相，還須返朴歸淳。境忘情性任天眞，以證無生法忍。魚兔若還入手，自然忘却筌蹄。渡河筏子上天梯，到彼悉皆遣弃。未悟須憑言說，悟來言說皆非。雖然四句屬無爲，此等何須脫離。悟了莫求寂滅，隨縁只接群迷。尋常邪見及提携，方便指歸實際。五眼三身四智，六度萬行修齊。圓光一顆好摩尼，利物兼能自利。我見時人說性，只誇口急酬機。及逢境界轉癡迷，又與愚人何異。說得便須行得，方名言行無𧇊。能將慧劔斬魔魑，此號如來正智。欲了無生妙道，莫如自見眞心。無心無相亦無音，清淨法身只恁。此道非無外有，非中亦莫求尋。二邊俱遣弃中心，見了名爲上品。紫陽眞人悟眞篇拾遺。
