悟眞篇註釋卷下
悟眞篇註釋卷下
吕三
象川無名子翁淵明註
悟眞下篇，蓋紫陽先生讀參同契之作也。其神仙抱一之道，乃聖人運火功圓而體化純陽眞炁，然後抱元九載，俾炁成神，與道冥一之謂也。故曰道爲性本，性是心源，心性同體，變化无邊。百姓不知，乃曰自然。若能了悟，忘象忘言。虚心實腹，抱一而遷。功成九轉，乃得神仙。此其旨也。夫九轉者，九年也，乃陽極之數也。一者，道之强名也。抱者，抱无所抱者也。神仙當此之際，隳肢體，黜聰明，離凡塵，齊物我，无固、无必、无取、无捨，心境一如，逍遥自在，故得泰定，發乎天光。九載功圓，則无爲之性自然，无形之神自妙。變化无窮，隱顯莫測。性圓則慧照十方，通靈无礙，故能分身百億，應現无邊，而其至眞之體閴然而未嘗有作也。此形、性、神、命俱而道合眞矣，故謂之神仙抱一之道矣。昔者仙翁成道後，示劉奉眞之徒以无生而入寂。既入寂矣，而又能現眞身於王屋山者，即斯道也。昔達磨面壁九年，既入寂矣，而又能隻履西歸者，此也。昔如來涅槃後，自涌金棺於空中，化火三昩。既焚身竟，因母哭泣不已，又能現金身於空中，爲説半句偈者，亦斯道也。普陀既投身於巨焰，又能釋身於空中。若此之流，未易悉數。儻非性命之道雙圓，形神之眞俱妙，孰能若此哉。是以仙翁畢其卷末，而以禪宗性道者，實非神仙抱一之道也。故愚分作三卷。夫性之道，虚無廣漠，默默昏昏，無可得而言，人與非人，悉皆平等，無有高下。但無始以來，凡有形與名者，未有一物不圓成具足矣。以其本始自然，清靜足備，故未始有可得而言者。然則大藏有五千餘卷者，此皆味道之甚，不獲已而强言之者也。故後人因言以明道，若道既明，則語言俱成非矣。故金剛經云：若人言如來有所説法，即是謗佛。是知有言即是謗也。今則仙翁歌性道，不獲已而言之者也。故已多矣，此愚所以不復敢加疣贅也。唯願猛烈高明之士，不由外得，直於自己胸中自悟自明，卓然獨耀，直下承當，拓拓受用，將去不問靜喧，語默，酒肆、淫坊，恁麽也得，不恁麽也得，頭頭無别，處處偶偕，盡十方世界具一隻眼，出一隻身，妙用縱横，四通八達，蓋天蓋地，无所運而非眞，无所施而不可者，即知這裏本來清靜具足，元无少欠，理路絶矣。无問，无應，无思，无知，雖佛一字，抑亦用不著也。
