八明開聦品
八明開聦品
玄師曰：靈寳大法，乃无上大羅元始天尊所說，玉宸道君、五老上帝、髙尊上聖、妙行眞人、十方神王、至眞大神所受，後聖玄元金闕髙眞天帝行化，下教世間，得而聞之，乃是三十六部尊經，總萬八千篇衆道之宗，玄淵隱奥，與萬法一貫。
一則明元始祖炁，從何先化玉字。按靈寳玉字内音經云：自三炁之先，溟涬之後，其中眞精歘化，挺生元炁。元炁之内有神曰元始天王，其炁混凝，與元始同生，流化結芳，非色非相，或舒或張。至延康開劫，一炁分形，而爲二炁，虚无自然，而生始炁。二炁交結，凝相太空，彌覆无極，字方一丈，八角垂芒，莫知其理。二炁混凝，包藏玉字。至龍漢開劫，元始天王分隸二炁，混沌開光，炁清髙澄成天，炁降積滓成地。二炁分合，中有和炁，名曰玄炁，亦曰大梵之炁。至赤明劫，元始開圖，中有眞陽之炁，化爲洞陽之火。元始運洞陽之火，冶錬三炁，混合玉字，而成赤文，因而劫號赤明，文號赤書玉字，是茲理也。
二則明生育混沌，陶冶萬範。自混沌開析，三炁成文，火錬爲赤書光明之炁。陽光之精成日，靈光之精成月，餘光布散，分爲萬象。三炁之神，分爲三清之聖。自此之後，萬彚皆出皆生，莫非玄元始三炁也。至開皇劫，分隸三元，化生諸聖。至上皇劫，五劫周啓，五行全形，化生諸眞諸仙，應五劫之内，産生玄中之精，精中之神，皆名上皇，故劫號上皇劫。五劫之中，五行正炁，流方布形，或聚或散，或卷或舒或張，或體應雲煙火霧，或象類星斗金玉，或形分蟲魚龍鳥，皆出於赤書玉字，分形自然，生成三洞四輔之文，龍胎石景，億萬圖書，三部千條，局命天眞皇人太眞玉妃，悉書其文，録爲簡籙，以正生成之本，總括萬象之元，陶鑄群品之機，出産仙眞之紐。
三則明靈寳大法，自然生成圖書，總括萬象，爲三才機紐，是茲理也。
四則明大法爲三洞祖教，出生一切聖人，自五劫開化之後，玉清洞眞、上清洞玄、太清洞神三洞之經，四輔符籙，皆因赤書玉字而化，禀受靈寳之炁而成。昔自元始天尊命上皇、三十九帝、九霄天帝，各紀經祝，而成大洞三十九章，明五劫開化源洞之體，述和合三炁歸一之法，付玉宸道君，次於諸天說三十六部尊經。後自三皇之代，金闕後聖玄元老君下化。神農時，下化爲郁黙子，甞百藥，分五穀，而說長生經。伏羲時，下化爲元化子，正八方，演隂陽，說靈寳元陽經。祝融時，下化爲鬱華子，修三綱，齊七政，說靈寳五星混常經。黄帝時，下化爲廣成子，說靈寳道戒經。少皡時，化爲隨應子，說靈寳元藏經。髙辛時，號元陽子，說靈寳微言經。帝堯時，號務成子，說靈寳政事經。帝舜時，號尹壽子，說太清經靈寳赤書。夏禹時，號眞寗子，說五篇眞文經、龍蹻經。周時，號郭叔子，說靈寳赤精經、道徳二篇、靈寳八威治魔經。秦始皇時，授以鬼林經并策役鬼神之符。漢世名赤松子，說三一經。文帝時，號河上公，說道徳篇章。西王母奉元始之命，說靈寳三十六部尊經。於武帝時下降人間，授帝无上洞真、洞玄、洞神之教。至于桓帝永夀元年，又下降人間，演正一、太清、洞神之道，方成三洞，皆因靈寳大法化生一切聖人也。
五則明人身體法元始，造立混沌，而自人身生聖胎，法身父母。交精一點，含和二炁分坼，先生其腎；三炁分肇而生神府者，心也；四炁交并，華蓋成形；五炁交光，如華五葉，即五内備炁，如三炁至五劫之象也。二炁分判，上生泥丸，而下至玄谷水府也。三炁火錬，上生日月，如同兩目一身光明爲萬象也，人身正同其理。夫身外分形，須知靈寳祖炁，靈寳之炁，入沙成金，入石成玉，禽生鸞鳳，獸生玄龍，草木生靈芝，五穀含嘉瑞，氣散成和風，炁昇成慶雲，炁降爲甘露，入水生夜光。在人生聖賢，以比爲祖炁，乃至和太一之精，衆靈之首。大寳既有此物，如人之生形，入大浮黎土丹谷中央也。成行九轉，分形五變，而成法身，乃元始十徧枯骨更生是也。
六則明元始祖炁，无形之先，比擬降質成炁，化生萬寳。今世作何体狀，復採錬此炁餌之，則登眞。正所謂靈寳之炁，如萬類亦有之，謂龍珠虎寳牛黄鵶丹之屬也，今流精玉光丹亦是也。所是靈寳之炁，天地者，日月之對，日中之時。身中者，神炁會合之初。故太一眞人曰：常於太極握樞機，動靜神珠降幌幃，自有靈寳生玄谷，黍米空歌嘯詠時是也。得此餌之，必登眞人之位，故下仙莫能階此髣髴矣。
七則明大法中大洞育物囘靈之道，則白日登昇。次誦詠長生度世尸解得道經，經中俻有萬法，是寳經之指迷，天中元始說經之旨趣，則常理矣。上有修眞内錬、骨肉同飛之道，中有長生度世尸解之法，下有昇祖度玄之教。大則保鎭天地、正天宿度、愈災却魔之格，小則有治療沉痾、囘尸起死之功，明則有嘯命風雷、變化自然之靈，幽則有策使萬靈、徹視十天之文，故曰備有萬法。
八則明大法有三品，必成聖眞仙道。如通玄究微、行諸十品上道，功徳合備，則白日登昇。若其餘修誦，得一法一教，長生度世，爲地界洞天仙人之首。或朝夕朝禮尊敬，奉事供養，則必獲尸解之仙，十洲三島散仙之民矣。
靈寳无量度人上經大法卷之一
