發明大道品第一
發明大道品第一
師曰：道本無名，道亦無形。道之妙，先天而生；道之理，後天而存；道之敎，末世始立。盖道不可以形迹求，不可以聲色得。凡人有生，均禀此道，故能修持堅久，則飛昇可冀。但末學之人，不悟真詮，於日用，常行塵坌膠擾，甘心是非情慾之海，淪沉漂流，不能自出。故聖師愍念昧者難明，不若引而進之，故敎法興焉。但道法雖未可登真，亦可以求真；雖未能逹道，亦可以入道。衆生不知慈悲引進之意，便謂大道果止敎法而已，於是徃徃棄真入僞，捨本求末。豈知道在我身，得其要旨修之，久則可成真。吾之真元旣成，將有餘而補不足，所行莫非法也。苟不知修真之秘，徒事行法之勞，指授不明，泥紙上語，去道逺矣。故聖師之意，必令先修之身，然後可以行鬼神。若不知修之在我，徒以申奏章表爲報應，呼吸動作爲指揮，是以心愈迷，効愈逺，我真日散，我真日疲。令嗣敎者，當以明敎爲先，修持爲本，豈患不能行法耶？道之在我，本一言而可盡；推而化人，非一言所可畢。今以師真口訓具之于後，使學者易於㝷源。若道旣悟矣，則此品特筌蹄爾。盖未悟者，須假文辭，故曰無文不度。玉堂者，乃玉京山中自然梵炁結而爲堂，中有九老丈人，是赤明化生之炁。其山金光不夜，九炁長春，是曰玉虚之境。故此法敎自玉京山出，故曰玉堂。然玉京瓊堂之妙，九老元尊之玄，逺則在髙明之天，近則在身中之天。夫嗣玉堂者，與天爲徒也。天爲徒非他，三光而已。所以真師内修三光以成道，外運三光以爲符。盖三光之妙，天得之而長久，人從之而登真。故布三光之炁，可以救世人疾病；發三光之法力，可役鬼神；宣三光之威德，可絶妖怪靈響；降三光之慧照，可以開幽冥。三光之法雖簡，行之在我，自無窮己。今學者當以在身之三光，合在天之三光。若能行此，方可稱師。夫欲嗣敎，先以吾身比天地，以合道玄於元始祖劫之初，此乃天之太極也。當思吾身太極何如。天地分判之後，猶吾身之具形。旣知我身與天地並，而天地悠久，日月運行，而吾身生死不已。今欲與天齊年，當思天地以何道而長久，神仙本何道而長久，人身因何事而生死。㑹悟于中，仙道得矣。
師曰：妙道惟尚虚無，古道惟先簡朴。今之道旣非簡朴，又非虚無。凡繁文末節，旋遶吟哦，此今世去道愈逺。欲知道者，自繁而入簡，自浮而返朴，由簡朴而造虚無，然後可探玄中之玄也。清心謂之齋，克己謂之戒。今人心思凡俗，口食麩蔬，因謂之齋，此爲功德皆誤也。一切塵俗之事隔絶而不思，然後心與天遊，神與炁合，動靜之内，造化混融，鬼神響應，如此謂之行法。且行持者何也？行者，進進不已之謂，入長生路，登真仙門，久而不倦也。持者，把捉堅忍，有如手中持物，期於不墜也。古人行持，先治己邪；今人行持，尸邪未去，外邪易入，求以制伏鬼神，難矣。若能一念堅於靜定中，以真應真，此行持之妙也。凡書符，先入室焚香，黙坐良久，炁定神恱，叩齒運用，心與符一，符與心俱聚炁，不須回首，吹炁不在作聲。磨墨㸃朱，皆如金光銀光染筆，下筆惟見罡光分明，運存不在泥滯，一舉見前語呪專在心聲。正當書符之時，心境無染，下筆書符，如自傳喜神。書訖，運炁踼訣。凡驅邪符，當運自己煞炁；濟度符當運天然之生炁。皆不在形容，乃宻運之妙也。
行法以印，因以檢束心身。後世無知，故心勞力屈。盖古人印心，今人印木。立之法印以統法職，庻執印而有所皈依，下印而有所属𨽻。今嗣敎者，惟有三印，不可慢忽矣。未悟之前，須假木印；旣悟之後，惟在心印。故曰：天有印則三光皎然，人有印則神室清明。印於我爾，何假於物？物旣不假，曰是通玄。玄之又玄，道之妙也。取炁之法，妙在三光。凡取三光炁，在以真合真。今人不知取炁之法，惟回頭仰首，吸冷炁，吹暖炁。夫三光在天，相去甚逺，一呼一吸，不可果得。豈知我之三光，在身不逺，不勞取吸，自然長存。要在運吾之真而委聚之，故不吸取外勞也。師曰：以心㑹神，以神合炁。歩罡之法在乎足，足所履之，手亦運焉。手運之際，心亦存焉。如此則爲歩罡。否則，不惟無應，又無益也。得道之士，體旣洞真，不歩即罡，不運即訣，不存皆存也。通真在燒香，而燒香之理，學者當知。夫五行之性，火曰炎上，凡朝真役將燒香者，以誠心假火炁而上逹，行持須烈火豐香，一舉即逹，否則不能超逹也。
章奏之格，盖亦有說。古人心通天，今人心隔天。通則舉念而天已知，隔則數奏而天未格。盖凡心與天真間絶也。然世假紙墨書試，假火炎逹上，流傳旣久，愈出愈多，入於有爲矣。今嗣敎者，縱使章奏可通天，亦冝省多爲少，庻一心冥寂，易感通也。
師曰：已上大敎主天君垂訓，後學當以修證爲先。昔遇仙師之日，携祖師敎天心法，以求口訣，遂歷歷說三光之秘，傳升堂之旨，則知天心乃玉堂敎中驅邪之事。
師曰：大道只須擡眼看，上乗何必用心多。又曰：關門須及早，捉賊在知時。因此一語，余心感焉。復問：何時？師曰：時在天心，水内淘金。良久，又問：元始祖劫之始，有何祖？師曰：上無復祖，惟道爲身。又問：必有姓氏？不荅，良久曰：不知身是誰之子，象帝之先。又問：所立聖像何如？師曰：視之不見，聽之不聞。又問：旣不聞不見，則無元始矣？師曰：恍恍惚惚，其中有物。恍𠔃惚𠔃，其中有象。又問：必竟何物？師曰：懸一寶珠，開明三景。自後每於問荅，皆玄玄之旨也，登真之妙也。今臨壇傳敎，而先聖師尊之言不可忘，故摭採玄微，記諸大畧。凡得師旨之微，皆發明大道之旨。學者知此，則知玉堂之敎在乎修，三光之玄不在乎外，其可忽諸！
