三塗五苦説

師曰：五苦三塗，名雖殊而報則一。夫天塗之役，皆由六識受染于中，則死受天塗之役。夫地塗之役，由勞體損身，手運足履，莫不由地中物而然。死則熟景難忘，斯受地364塗之苦役。夫水塗之役，生前以泉曲鬼，羣生淫汨，眞沉于欲海之中，死則念念所關，則受水塗之苦。所謂五苦，則文不同。何謂也？夫苦心苦精苦形苦神苦魂是也，通謂之八難。經云：永度三塗五苦八難，超凌三界。盖謂生人說也。生人能於凡身之内，不爲欲累染着，斯永度出五苦三塗，然後可超凌於三界。今言法之士，不能自度八難，妄設八門以符度鬼，誤矣！夫苦心者，世人設謀運智，貪着聲色，皆由心本清淨，爲欲365所濁，豈非苦心？兼貪淫穢，好慕女色，是名苦精。精苦則身枯力竭，將入死路，體不生神，則尸魄熾盛，故曰苦神。神則去死不逺，凡身將失道。身不成則爲荒郊枯骨，是名苦形。形苦則爲下鬼，魂不能全，飄爲爽魄，沉滯無歸，方爲苦魂。所謂苦心苦精苦神苦形，此四苦者，乃生前日夜損耗，則有此苦。苦魂乃旣死之後，方受其苦。所謂五苦本不立門，八難亦由心出。盖心爲一身之主，定則三業六塵亦定，心亂則衆縁交起。366若欲燒符度鬼於八門，不若自度出八難。旣未能自度，不免入死，死則八難亦見報景，於此時又資他人度我，豈不愧乎？今以師旨，不立八難之門。所立門者，後人臆說也。今嗣敎者，宜修身以自度，然後正己，而後正鬼神。今故不復立三塗五苦符，以惑後世之髙明。弟子當思格訓，母習謬說云。