生身受度品第二十一
生身受度品第二十一
師曰：經謂生身受度，劫劫長存，盖謂生身之士論也。後世不知自修，惟憑齋功，度身於未死之前，大爲道失。生者，此生見世之身也；受度者，於身受道，度出世網，爲眞人也。所以身得神仙，劫劫不壞。今以凡身度於未死之前，預備將死之路，不知何者爲是，以此扣於師前。
師曰：此因吾不取後世度未死之身。然太上垂科，念世變人頑，誰能求悟？終不可度，世人永不知道，於是有科開度化之方。後之學者，或自能修其身，成其眞，自可出入金門，遊行三界，亦安用於此法哉？
師曰：天生萬物，惟人最靈，亦其品不一，有貴有賤，有賢有愚，有冨有貧，有壽有夭，盖來處不一。何謂也？六道之中，惟人最靈。六道中出爲人，應從天道中來，其人不毒，心常慈惠；神道中來，其人隂害，多慧聦明，人道中來，知禮不犯，常循正理。其餘惡道，如地獄餓鬼畜生，則盲聾喑啞，下賤貧窮，頑狠不法故也。今生身受度，當擇人而度之。且世之大貴王公，大冨鉅室，品位之髙下，家資之淺深，皆自世福中來。何謂也？夫前生信從道𥼶，齋修方便，造路建橋，設浴施食，作福無量。及親受經敎，持修不成，如是之人，死殁之後，再返人天，隨其福力大小受報。旣受果報，在路不合，因而作業，死則合入幽關。於是太上憫之，特垂此法開度，使之死後不經地府，削落世愆，形同眞人也。明科有禁戒，世人因是修持中來。然有一等將帥，任邊方兵權，此乃神祇中來。雖有冨貴，名入黒簿，專任殺戮，不宜度之。又刑法考對之官，在屈𡨚仇，任性聦斷，此人是地府隂曹中來。但可移生中華，再得貴人，不可割符超度。其間又有世禄之家，豪冨之子，浮生年少，不識三尊，此人簷頭園上遊精之鬼，冨即不壽，貴而不知，天司察之，旋即死滅，此人不可度之。負飯道路，一切孤寒，前生作業造罪，此世受號呌奔馳之苦，生爲小人，死爲下鬼，不可度之。但應長者仁人信士及無名僧道，欲歸大道，未知眞源，具度此生，死歸眞路。常爲建壇，奏啓三天，關吿地府，削除諸案名字，申上天曹，注之玉簡，給籙佩奉，分半留身，預分半焚，死後之時，隨符上達矣。凡世人生無道位，死爲下鬼。在世之日，名係嶽司，七十二案相通，合元攺案。攺案者，謂地府之籍，上係天曹也。毎案當具筆一，一墨，一紙，一硯，硯以紙爲之，或木爲之。焚之，及告攺案符命。
