元陽子金液集
二篇同卷珠九
元陽子金液集
還丹金液歌註
元陽子金液集
真隂真陽是真道，只在眼前何遠討。
凡流歲歳燒還丹，或見靑黄自云好。
真隂者，聖人只説北方壬癸水，是五行之首。隂君曰：北方正氣為河卓，東方甲乙生金砂。說此一物者，爲五行之首。訣曰：北方有水，水中有金，金始隄防，水中有金，呼名爲庚辛之金，其卦屬坎宮也。真陽者，南方熒惑星是也。生自甲乙，寄位丙丁。燧人能發其光，變化生爲熟，名爲太陽之精，卦屬離宮，内有砂汞。時人不可知之。世人不達其理，遂將雜物及朱砂水銀，修之爲至藥，忽見靑黃之色，自言其藥好矣。
志士應須承怯則，莫損心神須見道。
但知求得真黄芽，人得食之壽無老。
注曰：志士須知䂓則，而行䂓則者，即是天地之機也。運動法象，火候進退，皆似連珠合璧，忽聚或散，徃來出入，貫串内外，相應更無差失，測候及時，即成王藥。古訣云：失在抽添。得在受炁。得王成寳，號爲真黄芽者。且不以凡物製造，得成此物。是天地之精，㣲妙之氣結成。凡人極難會，所以云莫損心神須見道。
黄芽不與世鉛同，徒以勞神不見功。
虚失光隂生白首，何處悠悠訪赤松。
黄芽者，不是世間黑鉛、黄丹燒成。黃芽出自太陽之内，從虛無而生，歸在中宮，黃帝之位。道徳經云：狀若眀䆫塵。故非世人家所有之物，淮南子、赤松子知之。赤松子者，即是淮南王也。訣云：准南王，鍊秋石。呼黃帝，美金花，更無別道。志士不知此真訣，徙自一生白首。所以受之歸身師，師者是口訣也。
神水華池世所稀，流傳不許俗人知。
還將世上凡鉛汞，相似令教人不疑。
神水華池者，岀自太陽之内，為火之精，仙人採用，號爲神水華池。其精凝白，似馬牙硝，未伏火者。若經鍊之後，呼爲金液華池，名爲真鉛，亦名白虎。若修之後，即汞無黑色。若要住火，感應只在咫尺間。此在口訣，難以書傳。仙人將黑鉛和水銀，採神符白雪相似，令教人不疑。如用黑鉛水銀，皆不是真法，縱遇至人，终日相隨，與至道不相契，终不傳付此術注訣，只要世人悟會。自是人之根性，與至道不相契會，聖人终不欲令其絶於後代，所以三百二百年方傳一人。夫學道之人，切須廣修隂德，見於道師，敬如父母，首尾相似，不辭辛勤，得此方可傳授。參同契云：虚有好道之名，珠無鍊丹之志。未有小失，便起大怨，如此之人，去道逺矣。
青龍逐虎虎隨龍，赤禽交會聲嗈嗈。
調氣運火逐離宮，丹砂入腹身自沖。
青龍者，是木也，位在東方甲乙之宮，卦主震，内含離氣，爲太陽之精，赤禽之志。其性猛急，聖人呼爲汞。白虎者，是西方金神，位在庚辛之上，卦在兌。此金無形質，生北方壬癸水中，煆鍊之後，則永無黑色，名爲白虎，亦名金液。此物能尅東方甲乙之木，當兩情相尅之時，自有聲爆動驚人，星曜流暉。當此之時，即便交會，自然相合，體似瑠璃。未交會，其色凝白。食木精之後，色乃方變爲甲乙之色，青龍也。調氣運火，逐離宮起，自復卦一陽爻生，相次運行，周而復姑，連珠合璧，或聚或散，徃来貫串，出入無定。若運行度差錯，即退而不要，無論年月，終不成也。參同契云：三日，月出庚，狀象釣。八日，上弦平如繩。十五日，乾體就。十六日，相次缺。至二十三日，為之下弦。到二十七日，沒也。故云滅沒也。此數合在口訣。太陽初出東都桃山，上應中國酉時，雞盡鳴。唯有戌、亥、子三時，是絕聲之處。世人只聽凡聲，未辨三時之説。但解明雞法，霄漢亦相侔矣。月初出之時，前後各餘三日，只明二十四日。學道之人，不知此要，徒用一生至功，内迷者不可知矣。
五行深妙義難知，龍虎隱藏在坎離。
還丹之術數過百，最妙須得金華池。
五行者，是金木水火土。龍藏者，藏在坎離宮。離卦二陽一隂，内虚受其龍也。龍者火也，火者汞也，名爲姹女。若見白虎，即便受胎，十月滿足，自然相生，白金生水中。坎卦二隂一陽爻，金在水中，不現其形。唯有一法，採而取之，名為真鉛。即是水火二性，爲之隂陽，更無雜物。隂符經云：金丹之術數過百，要在神水華池訣。離龍爍動迸金星，杳杳含光藴至精。潜應四時生萬物，運窮三載保延齡。消鎔碧水飛雲渌，火爍金花混氣清。鍊岀華池逢虎後，節符進退變黃輕。如斯之訣，甚至露矣。
丹砂其位元非赤，四季排來在南宅。
流珠本性無定居，若識其原似秋石。
丹砂者，本只説白金一味，元非赤色，配位在南方，流珠者即是流汞也。其性猛急，須以秋石製之，方可得住。秋石味能苦辛酸甜醎，五味氣足，能具五色。古歌曰：一物有五彩，永作仙人禄。
日魂月華二氣真，含胎育子自堪神。
變轉欲终君自見，分明化作眀䆫塵。
日魂者，是太陽之精，生在木有火，火化而成土，土是火之子，故云五行火。火化爲土，爲之至藥，聖人獨知之。月華者即是白金名，號為玉兔，生在水中。訣曰：月華屬坎自虚行，水沃之時得至精。精氣遂龍成變化，感通兀質應時靈。霜飛皎潔凝如雪，素體凝新體夜星。若鍊真隂逢虎後，木龍和會契同情。此說一味白金爲鼎氣，上下兩弦。八日上弦，金半斤，于丁上。十五日乾體就，三五圎暉。二十三日下弦，数三五，水丰斤，有一十六兩，一兩有二十四銖，計三百八十四銖爻，應三百八十四爻，爲六十四卦，一鍊應一爻，一年有三百六十日，内有二十四氣，應天之大數，謂之天符。其鼎應上下兩弦，爲之乾坤，能生萬物。隂符云：爰有竒器，採氣為之，鼎始生萬象。金碧云：神室者，丹之樞紐，非世間五金。其丹如成，狀若明䆫塵，服之貫入三丹田中是也。所以云：黃帝得之，先固三宮，後理萬國。自古聖人皆服此藥，得道長生，更無别藥，志士從而行之。
鉛汞一門不可依，金丹祕訣聖無知。
莫將世上凡鉛汞，論年運火競相持。
鉛者，北方之水，五行之初，其數一，其色黑。訣云：北方黑帝精，一身無定形。若逢三户物，姹女當時驚。此物名真汞。鉛者生在水中，與離氣。潜通訣云：金不露形，汞不呈才。聖人訣法象，彩玄㝠之氣，成其妙質，爲住世之藥聖。無知者，秋石是也。亦名白金。能流能滑，故非凡物，不是世間凡物製造。志士如修至藥，不用朱砂水銀，最爲精妙者也。本只說白金一味，留住玄㝠之氣，白金與汞，是聖人真訣矣。
天生二物應虚無，爲妻爲子復爲夫。
三五之門唯日月，能分卯酉座爲初。
天生二物者，即是隂陽二氣，聖人以怯象運動火候，故名為採火者之異名。微妙之氣，結實成其王藥，即是日月之精。日爲夫，月爲妻，藥為子，子是日月之精。人食此精，與日月齊年。三五者，是土木之數。三者木也，五者土也。木中有火，火化爲土，謂之至藥。服在中宮，能分卯酉。卯者，東方甲乙，位在丙丁。酉者，西方庭辛，金在水中，煆鍊之後，其色凝白，又能食木精，所以得金尅木。座爲初者，起自復卦，陽爻初生，行度至離宮，没在坎宫，太陽初出在扶桑，上行兊宫，沒於西上，陽爻漸衰，隂爻正王，謂之滅没。此數者難申説，自古學道之人，無一知者。要在口訣，難以書傳，謂之天符，大殺之神。
含養天然禀至神，沖和之氣結成身。
富貴只縁懷五彩，心知鉛汞共成親。
至神之藥，是沖和之氣，將金養汞，以有合無。一有一無謂之道。有者虎也，無者龍也。陶真人云：鍊空者至於鍊砂，鍊砂者合於至道。古訣云一物有五彩，永作仙人禄。只是說此一味白金，修鍊之時，而有五色，光明照目，煆鍊得成，即見其寶。陶真人修寳鍊寶，見寶別寳，賢人得道，謂之真人也。
乾坤不許相爲避，志士元知在天地。
十月養成子母分，賢者何曾更運氣。
乾坤，上下釡也。上盖象天，金有半斤，下坐象地，金數三五。銖有三百八十四，鷹一斤，爲之乾坤。天否地閉，水火自生，神精現焉，不得亂失。十月滿足，自然成形質者，何曽更運其氣。藥成體就，却入大庚合内，周遊赤鳥，經營三載，其道畢矣。人得食者，壽同天地。
玄黄㝠寞不可辯，鉛汞之門義難顯。
世人不暁定其原，細視至行自然見。
玄黄者，藥之本體。名字極多，學道者不可辯真假鉛汞之門，不可說其原來處。學道人切在深會隂陽，細視五行，自然相見。志士相傳，父子難遇，縱此得其人，難體其事，不可以意求之。縱有學道，只是好燒金鍊銀，終不求住世長生之道。或云终無知此道。如此用意，去真逺矣。
嬰兒漠漠不可悟，徒以勞神虚見苦。
但知會得聖人言，即是分明上天路。
愚迷之意，不可操持。遂用他物修營至道，無論年月，终無成者，自勞其神，至於白首。如會至人之言，准其繩墨，修鍊得成，上天何難。
三四同居共一室，一二夫妻爲偶匹。
要假良媒方得親，遂使交遊情意宻。
三者木神也，四者金神也。二物爲夫婦之道，汞入金中，同居一室，須要良媒。良媒者，即南方丙丁火神也。不知此要，虚受辛苦。
浮沉恍惚性難辨，悮取迷徒年月逺。
欲知靈藥何日成，陽數终須歸九轉。
金沉石浮，世人不知解，迷徒之人更難親。鍊變至九轉，極陽之數，紅紫射人，號為大運之丹，豈非容易，天機張而不死矣。
隂陽㝠寞不可知，靑龍白虎自相持。
年终變轉自相噉，白虎制龍龍漸希。
隂陽之道，難究其原。若信百方，终無所成。成龍虎，兩相飮食。白虎制龍，兩相交持。其汞欲飛，被水相拘留，汞去不得，即成至寳也。
乾天爲父坤老母，南方朱雀北玄武。
年終歳久俱成土，時人何處尋龍虎。
乾者爲天為父，坤者爲地為母，此意白金爲鼎器也。南朱雀，火神也，名爲鉛。修鍊功畢，俱成於土，即是龍虎呼吸之理也。
三人義合同爲宗，常飮日月照其中。
已過三花金再液，九轉須終歳月功。
三人者，即是水火金三物也。其宗祖日者，太陽之精，月者，玉兔之精。徃來照曜其中，留精於鼎内，化歸坤室。三花者，火之異名，遇金液不可捨也。兩相交會，歳月將滿，其丹必成也。
靑龍本質在東宮，配合乾坤震位中。
白虎自兹相見後，流珠那肯不相從。
靑龍者，東方甲乙，位居震宮，其數三，其色靑，王春之三月，汞陽氣，能布枝條芳榮，天氣下降，地氣上騰，即木宫中有其父，號爲靑龍。白虎者，七殺之神，能尅木，木龍欲走，被金制之，不能去也。木龍者即是真汞。火氣纔動，漸被收之，還被歸本宮，故云還丹也。金木相返之義。
龍虎修來五轉強，爐中漸覺菊花香。
如今修鍊正當節，莫恨悠悠歳月長。
夫修大丹，志意巖谷，休粮停厨，書夜精心專思，漏刻抽減無差。不辭得失，希望丹成。臨爐瑞應，香氣如菊花也。
欲識丹砂是木精，移来西位與金并。
凡人何處㝷蹤跡，恍惚中間在杳㝠。
丹砂本是木之精，精是離炁，故名汞。恍恍惚惚，其中有物。杳杳㝠冥，其中有精。此義深逺，難究其根也。
悟者猶如返岐蹤，迷途不易尋路苦。
三人運合同一原，本性何曾離宗祖。
悟者非難，迷途不易。三人即水火金三物，事同一原，唯聖人獨知之矣。
一人本有一人無，金公爲婦木爲夫。
玄寘深奥不可度，志士何曾肯語圖。
一人有者，即是金公也。一人無者，即是青龍也。其義深逺之事學者不可語圖。夫學此事者，切須勤苦志，忘飢罷寢，不辭辛勤，審察師㫖。縱過至人，絳日話論，自己根性不契至道，如何得成。志士未得至道之時，亦甚茫然。及至得了，覓人慱付，猶萬萬中不遇一人。學得之者，不可閉其大道矣。後來學者心自嗊嗃我慢，只求乾銀濟世之寳，絳不求濟命之藥。如此之人，實可痛乎，虛棄一世。或云終無此道，蓋爲正氣不真，邪氣叅雜，則與道爲隔也。此訣三十首，句句華秀，字字顯理。偶以愚情注解其文，重疊事同一原，令人不用水銀朱砂，及五金有質之物，修營至道。至藥根本，不是世間凡物。後來學者，切冝細詳其事，不出象中，忝為忠臣孝子，不解尋真，實爲苦哉。
玄天汪汪配地黄，男精和合並同房。
白液爐中隨月化，時人服者瑩心涼。
天地玄黄，是隂陽二氣，男精汞也，白液者金也。合歸一處，爲之黄白，象雞形。入鼎燒之，然後變色成丹。人得食者，能殺三尸，去九蟲，令人無所染，謂之真人也。
金木相傷誰定原，五行相返自相連。
世上共藏隂火白，誰能識得黃芽鉛。
金能尅木，木中藏火，火能消金，五行相返，又能相成。從子到午，是相生。自午至戍，是相尅。如斯相連相返之事，合在口訣所傳。
世間鉛汞不相依，志士元知在坎離。
賢者共藏人不見，淮南修祕在華池。
世間凡鉛汞，且藏府無類，服者隨滓而下，终不入丹田中華池者，即神水也。訣内華池是白金，不載方書訣在心。沐浴須傳外炁法，陽數還令反作隂。金體水銀也，非作水銀形。鍊藥須通訣，無師莫謾施。不傳神水法，由來歳歳飛。
九轉丹成歳欲終，開爐忽見藥花紅。
水火變来俱作土，時人何處覓金公。
陽數日滿開爐鼎，狀如朝霞，其色紅赤黄，歸在中宫，水火二物，俱化成土也。
鉛汞相傳世所希，丹砂玉質雪爲衣。
朦朧只在君家舍，日日君看君不知。
砂汞非赤色，古人只說白丹砂，亦爲名白馬牙砂，只是西方金是真也。
還丹入口身自輕，能銷久病去祅精。
貪爱自兹無所染，能改愚人世與情。
至丹入口，三尸並死，令人無所染，謂之真人也。
誰悟靈丹出世塵，三花合會與龍親。
君看前後鍊丹者，誤煞千人與萬人。
三花者，火也。如能運合，靑龍自生。五行顛倒術，龍從火裏岀。五行不順行，虎向水中生。將銀投水，將水投銀，是水是銀。
元陽子金液集終
