眞陰陽
眞陰陽
九天祕籙曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。物中神而大者，天得一陽以守乾道，地得一陰以守坤道。物中神而明者，日得一陽魂以道應，月得一陰魄以道致。故夏至一陰自天來，若無眞陽，萬物死也，不能焦枯。冬至一陽自地升，若無眞陰，萬物生也，不能滋潤也。日有眞陽，陽燧感而火出；月無眞陰，故方諸取而水絶。此天地日月，至大至明，眞陰眞陽，豈人之不若是乎？
西山記曰：腎水也，水中生炁，名曰眞火，氣中暗藏眞一之水，是陰中有陽，陽中有陰也。心火也，火中生液，名曰眞水，液中暗藏正陽之炁，是陽中有陰，陰中有陽也。三華者，三陽腎氣，乃陰中之陽，丹中眞炁則眞陽中之陽也。心液之炁，乃陽中之陽，不說三陰也，所貴陰盡陽純矣！
玉皇聖胎訣言：人常降心火于下田，外境不入，泯絶狂慮，一炁不散，委于炁海，腎炁不能上升，其息漸少，縱出之，悠悠然减省也。故後聖有自然胎息矣！及達磨胎息至理，言人之炁升，自有走失，莫若内觀諸世界，遊翫自己天宫，超清虚妙境。其法貴乎無漏，一念不生，一意不動。無漏則善果成，不動而眞聖見，而面壁九年，氣無毫髮走失，陰靈自外，而身有身。東人不悟，乃擲鉢西歸，故聖人曰眞胎息也。及扁鵲解靈樞，以冬至之後，眞鉛積之一分，狀如戲蘂，而鎮丹田，今人鼻引清炁，閉口不出，以定息二十四數爲火一兩，四十五日，火進一十六兩，而鍊就陽胎。又以夏至之後，汞積之三分，狀如抱卵，而鎮絳宫，亦以鼻引清炁，閉口不出，以定息二十四數爲火一兩，四十五日火進一十六兩，而鍊陰息。以陰息投陽胎，而生眞炁，眞炁生元神，神形合爲一，與天地齊年，離而爲二，身外有身，而爲羽客仙子，不在塵世，以返三島十洲者也。及葛洪註《胎息論》曰：凡胎息之要，如在母腹中，母呼即呼，母吸即吸。今人不達妙理，縱能閉之少時，隨手出之，喘息不已，非止不能留所閉之息，而又元炁損虚，返爲外來陽炁所奪。若炁急未急之前外身，自可停留少時，勿使大急。未炁急之際，先鼻引清炁一口，續後便以新取之炁，换出舊閉急者之餘炁也，故得奪住其炁，積而神形清爽，可以除療百病，曲留□住，亦非自然，所以爲下等胎息。眞仙上聖，而有三品之論也。鼻引口吐，可以去浮寒，逐客熱，衝結滯，行經絡。若定息，炁血不交，陰陽自媾。若定萬息，炁住神藏，大乗之功，不可言也。補炁之道，此爲上矣！或咽炁救飢渴，行炁以壯肌膚，收炁補下田，養炁以返童顔，運炁以益血脉，雖見小功，終不及胎息之補炁，得力功速且乆也。
西山群仙會眞記卷之四
