陶眞人内丹賦
陶眞人内丹賦
并序。果七
夫人本以五行氣而成體，乃以四象精而灌身，得江海竭而命更延，日月虧而神轉壯。故聖人理金鎮玉，鍊石補天，體用玄黃，要崇日月。伏以龍虎大丹者，南北往來之位，本元二三；東西出入之名，運合歸一。青赤白黑，各定四維，上下俱通，輻湊八方，位成五帝，三才立象，萬物有形，六十四卦爻用，二十八宿合度。在七十二候之内，處三百六旬之中，始自元陽，終於晦臘。故經云：以天地合其德，日月合其明也。春夏進長滋隆，皆禀於四時；秋冬退伏蟄藏，豈離於一運。乾長於艮巽之體，剛變爲柔；坤生於震兊之形，陰歸陽位。然始陰陽之用，日月交暎，是以離女坎男，金夫木婦，姤其精氣，陶鍊髓筋，十月功成，一用方備其神也。化之爲液，鎔凝質若堅冰；變之玄霜，烹剖形如素雪。方辨鉛汞之理，始驗水火之源，合兩象之精華，抽五行之血肉。故聖人研日月二字，通幽洞冥，窮金水五行，出凡入聖。叅云：日月爲易，剛柔相當，此名水土金之三物。志士豈不省己者哉！欲達至眞者，明閑卦象，痛會陰陽，曉察天文，精求易義，火候進退，生殺合宜，表裏淸通，内外相應。三元周神論云：欲明其藥，先明自身，悟此一言，而知萬化矣。若天地變易，雌雄抗行，相類不同，炁元交錯者，如持梯而望昇星漢，懸鉤針而擬釣鯨鯢。幸請賢者細而詳之，豈敢謬於神道耳。又縁賦内沉論祕義，潜匿幽詞，注解玄言，附成其㫖。賦曰：
道法自然,
自然者，元氣也。元氣者，是天地虚无之氣。天地虚無之氣，即化生萬物，玄元之始也。學丹之流鍊此得虚無之氣，名眞一自然之道，爲萬物化元也。老子曰：無形不可名狀，故强名曰道。守一之道曰：道者，是自然之氣，即是水銀。志士但依法鍊之，出無入有，脱胎見眞一，自然之道也。
術明眞假。
眞名鉛也，鍊得銀，銀號曰眞一，亦曰白金，位屬兊宫西方。俗士不曉眞一之道，鍊鉛擬求其眞，物被坯了，豈有眞？故經云：莫壞我鉛，令我命全。求眞象之道，上禀三光，下應三才，六律既備，變化無窮，即眞一之道也。假者,是學仙之流，不考經典，不從師授，託意自造，遂將凡常水銀，不依法則，妄施陰陽，擬爲至藥，故不成也。李澄云：豈將凡鉛常汞，便喻至藥？所以不法天地，謬用虧明，致陰陽結互，寒暑不時，豈不用假而自悮？故經云：凡聖淺深，愚智眞假，自古有之。
法效兩儀，
兩儀天地。
取象八卦。
大藥變轉，體骨皆依法象，金水運氣,周功二十八宿,合度八卦,成八卦者，每四十五日一節成,是一卦也。一年三百六十日，有八箇四十五日，故取象八卦。太易至有八卦，日月有八卦是也。
闢天地以區分，
闢者，開也。明天地以區分。天地位者，乾坤鼎器也。言先論鼎器，後言其藥。天地位定，然後區分，周天之義也。寒暑駕馭，陰陽勝負，取時勿失節候，是取象。
混陰陽之變化。
混陰陽者，水火爲藥也。是水銀混沌，清濁未分，故號太易者，是陰陽之象，傾一處之義也。然后陰陽合德，而剛柔有體。陰陽者，氣也。剛柔者，形也。故志士則而行之，候水火主也。分判有時，方辯陰陽之變化。通玄論云：此天地之母，砂汞也。
指乾坤而以經以緯，
乾爲金，西爲位，坤爲水，是金。水火二物，交轉往來，出入屈伸，體段也。郭眞人曰：東西爲緯，甲處爲東，甲爲十干首，甲者神子，爲十二神之先。將甲配子，故云以緯也。
類南北而有取有捨。
故歌云：捨南取北，子母相尅。轉北成西，配合夫妻。此不虚也。故丹石一藥獨負陰，謂之有取有捨。
氐房騰躍於蒼龍，
氐房，是東方宿，故汞寄處於房星。房星屬卯爲青。又木生於水，水屬北方爲黑。青與黑謂之蒼，號曰蒼龍者也。
張翼襟帶於白馬。
張翼，是南方火宿，象丹砂也。是古仙以法脱其赤暈，還其眞性之功，號曰脱體丹砂，一名白砂，亦名白馬牙是也。
故玄黃之形質，脱筋骨而瀟灑。
玄黃者，天地也，爲器物之形質。筋是汞，骨是銀，得火氣薰蒸，金水等自脱其鉛，漸除滓穢，於器上飛摶往來，拂鬱加霧而瀟灑也。
棲巖隱壑，跨岳臨川。
汞在鼎内，得金水伏，被煎灼湧沸不得停，漸結吐花於上，或成其炁，棲巖隱壑，或伏盤不起，如山岳之形狀也。
候日華之月彩，亦彌歲而歷年。
日華是汞，月彩是金。金汞成形，非日盈月滿而不就也。故一年主十二月，有三百六十日時。積日爲月，積月爲年，至一周天，有四千三百二十時，象四千三百年運氣，故云：彌歲之歷年，志士審而察之，以大藥陰陽相配而成寒暑，陰煞陽養，還丹非四時五行而不伏，皆取其象。
窮造化而變化，順天時而奉天。
窮陰陽之道，知變化之源。夫子曰：知變化之源，其知神乎？故演八卦，父子君臣，剛柔相配，度其尊卑，運終六律，合成大道。定五行六律、七十二候、四十五節，推二十四氣刻漏，取定大小，而諷興三才，取象天地。叅云：窮神以知化。是故聖人法爲順天，無别義也。
始雄雌而偶匹，終翺翔而昇仙。
始，初也。叅云：初正則終辯，幹之未可持。即是雄汞雌金，寳相配爲藥，可中服食。翺翔者，義朱雀汞也。得之伏徘徊，禀氣漸昇火，名曰正陽之丹矣。
爰有物外之人，性禀天眞，抱沖和之精氣，厭寰海之囂塵。
吴筠先生云：仙者，人之所美也。死者，人之所惡也。所以神不清、骨不峻者，非禀於陽靈之氣，所禀者必無慕仙之心矣。慕仙之心者，受氣之時，得值長生之宿，兼逢陽王之宫。所以人性禀天眞，起於物外，恬淡純粹，體和神清，厭於寰海，棄於囂塵矣。
夫求不死之方，尋延齡之訣，得金丹之奥㫖，洞玄妙之眞說。
不死之方，出自黃老。老子丹經，延齡之訣者，即參同契、金碧經是也。如志士得獲此本，先須上告三官，下告土地眞君，然後沐浴齋心，凈室焚香，習而考之，方得心開悟解，了釋眞元。學道之士，須廣求師友，請益毫釐，不可妄作也。
故杳杳冥冥，其中有精。
杳冥者，是陰黑玄之貌。其中有精者，銀也。精者，汞也。即是銀於太陰之中，但受太陽之氣，温養日久，冥遁其形，潜伏於太陰之内，如有根萌，炁足成形，號曰伏火水銀是也。又杳冥者，不正之貌，若無若有，不之而可見也。故經云：冥冥凝神，不出我身。鉛不呈朴，汞不露形。還陽子云：鉛受辛盲，故被褐懷玉，金禀汞甲，胎自著緋而入水。
灌金花之一氣，察水火之兩名。
郭眞人曰：先鎔金花爲水，别器暖汞，投入池中，其色凝白，狀如鉛蘇，義亦同否。又一氣眞一也。一化受符，青龍之位，爲東方震。震屬木，木生火，謂之汞，土能生金，謂之陰銀。故云察水火之兩名也。
分布四象，陶均五行。駐日魂而呼月魄，遵虎性而契龍情。
李澄云：金木二字，坎離四象，急藥之體。鉛汞者，玄妙之門，還丹根基。此言青龍、白虎、朱雀、玄武，爲四象也。四象成而五行了，二十八宿周天，日月合度，龍呼於虎，虎吸其龍，性情交泰，日月周畢，豈不是四象五行陶均也？
由是演易示機，杓星設位。循箕斗而散彩。
李淳風曰：北斗七星也，近紫微宫，在太微北，是爲帝車，以主號令。運乎中央，而臨制四方，建四時，均五行，移節度，定諸紀分，繫之於斗。其魁爲璿璣，其柄三，爲玉衡。書曰：璿璣玉衡，以齊七政。箕斗者，是寅巳之位，起火於此。甲之散彩。
綿艮兊而通氣，
艮爲山，兊爲澤。易曰：在天成象，在地成形，變化見矣。韓康伯曰：象况日月星辰，形况山川草木。懸象運轉而成昏明，山澤通氣而雲雨施，行連循環，上下通氣，此義深矣。
播刑德而合剛柔，入中宫而歸戊己。
播，施也。刑主陰煞，德主陽汞，而剛柔自合，故入中宫，而歸戊己。戊己者，是土位，稱黃帝，生處玄立，又能剋水銀，而玄伏矣。金碧經云：以制太平，並中宫土。參云：三物一家，都歸戊己。三物，水火金也。
爾乃九還變態，七返呈妍。
九當乾卦，亢龍立位。七當坤卦，飛龍在天。大人造化，亢龍有悔，窮之灾也。故從九位而返七。夫修眞之士，須明卦象，屈伸動靜，出入卷舒，昇降進退，各有所配。方守一而鍊眞，即見交泰呈妍之理。配男女以時也，
運水火而相鮮，
參云：本在交媾，定至生人，以坎男離女配合。日居月諸，精彩潜媾。盡一氣而成牙糵。易曰：日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知太始，坤作成物。是日月以天地之用，金水交精，水火運移，還盡一元之氣。一元者，六十日也。四炁成，契云：元年乃牙潜也。
由内貞而外順，
内者金，外者水。金水欲行，蓋順陰陽之法。用候卦爻，内爲陽三畫，外爲陰三畫。處陽之時，外求於内；在陰之時，内求於外。金居内，爲春夏直符也；水居於外，爲秋冬直符也。内外之際，蓋取象於卦中。乃玄之而又玄。
玄者，玄元也。如太上分一氣爲二義。二義，天地也。地也者，剖一氣而眞素，號曰眞一，故是眞玄也。又玄者，是變白爲黃金，黃金爲至寳，故云玄之又玄。經曰：術士服食之，壽命得長乆。金性不敗朽，故爲萬物寳。非服常金也。金也，當其變也，即火東旋而爲龍，水西轉而成虎，虎脱胎而棄子，龍辭丙而致雨。崔晧山曰：其神化之而爲液，凝之即成汞，如霜璨爛，似玉闌干，素魄流晶，光影星攢，千鍊萬化，其體常然。從無入有，壞而復成。自有入無，滅而復生。陽與陰合，陰與陽并，展轉變化，速爲物精。仙人百鍊而爲通靈，還返不窮，還丹是名。又歌曰：五行顛倒術，龍從火裏出。五行不順行，虎自水中生。此是明至藥法准此陰陽相剋，五行錯王而成者矣。
氣惟先白黑而後黄，始水火而終土，
此是金水狀貌。從復用事，至十月終坤，變轉體段，先白後黃，赤黑連表，各還本位，其骨是大還丹也。始火者，火數二，水數一，火既滅，四時輻凑一氣，十五日二十四氣，生成萬物。夫還丹者，象水火成萬物，禀天地陰陽之氣。氣以剛柔，合度四時，不能陶鑄，則眞一之道畢矣。
捨南取北，甲乙宗祖。
經曰：陽中有陰，陰中有陽。陰中有陽者，砂中産汞也。汞離陽，故歸北方自然水。水能生木，木居甲乙，與火爲宗祖也。一文云：即火東旋而爲龍是也。
神水聖石，帝男金女。
神水者，非酒醋之鍊者，石不可作也。是陰一制陽一，爲華池之義。故云帝男龍女，實三一之要也。
道本不離於玄黄，守一要存乎三五。
道本者，汞也。天地與三五之氣，守一要存乎，不離金汞巳金也。志士細而詳之，言眞實理也。
信由青腰致遠，玄素鉤深。
青腰曾青，玄素是金，即青龍白虎。鉤深，致遠之義也。
風謂七八之水，水生九六之金。
風者，陽氣也。從十五日前，震卦用事，汞得金氣鉤留，自然調暢也。水生者，陰氣也。十六日已後，轉受巽，變剛爲柔，是金消，故入汞而歸坤卦也。參云：七八數十五，六九亦相應，是一月運六十四卦也。
剛表柔裏，内陽外陰。
剛表者，金也。柔裏者，汞也。經云：陰銀而陽汞是也，故内陽而外陰。别注云：剛者，乾也。柔者，坤也。陰陽合德，而剛柔有體。陰陽者，氣也。剛柔者，形也。禀陰陽成金水，金水之形既成，合體凝而成堅，是變易也。
青龍躍而白虎伏，朱雀飛而玄武沈。
青龍，木神。白虎，金神。經云：丹砂木精，得金乃并。取天之汞，合地之銀，聚魂魄而成還丹。天玄地黃，合度砂汞，乃當合之時，俱入神室之中，鍊此神精，火土金運，摧文武急緩，以應鍾律。朱雀者火，南方之位也。玄武者水，北方之位也。言汞或走或飛，從南方朱雀中，北方水火。二水一合數三，爲東，青龍鉛水，故先踴躍而伏白虎也。經云：龍陽數奇左，虎陰數偶右也。
由是日爍中男，月迷姹女。
日者，火也。中男者，金精爲月，得火氣而自消散，與汞合爲一體。其汞傳金氣自迷，故不走不飛，謂之月迷姹女。姹女者，汞也。中男者，金也。魏君曰：火能消金，金伐木榮，三五與一，天地至精者矣。
土彊金勁，一寒一暑。
土者雄黃，得位中宫，將軍之名，能偃於水，又能生金。一寒一暑者，發火文武及時者也。
龍呼虎吸，烏蟾吞吐。
龍者汞，虎者金，烏蟾者，日月精也。金汞得火水氣，於鼎内變化，高低之貌，運文武火戲，一上一下，一俯一仰，出化没化既定，吞吐依時，黃白乃成，號曰金星美砂、巨勝紫覆粉。若不化定，伏在金中者，名曰金龍丹，亦名伏火紫粉，都是大還丹。
南北交媾於水火，卯酉周旋於子午。
水銀是北方之位也。火是朱砂，南方之位也。二方往來，各守定性。寒從北方來，暑從南方至，二方各在用，還往本宫也。卯者東汞，酉者金汞，合水火而歸於子午。紫河車訣云：十二月生兒，子午是也。
總括乾坤之䇿，優游變化之主。
運乾坤二卦，皆有䇿數。乾䇿陽爻，半支得六千九百一十二；坤䇿陰爻，半得四千六百八，總括萬有一千五百二十。主者，金也。金爲君，象北辰，乾坤交動之時運無輟，而居極是不移。金水在器内，任其水火薰蒸，自然而成正體，優游隨節變化也。
母子包羅於匡郭，修養因依於鼎釜。
此是金法，世人造次豈能知。子母者，金水也。金水者，坎離二用，爲内象、外象也。二氣合牙之道，交合於鼎。鼎之中舒光照耀，象日月連環，在六合之中。水火爲藥，乾坤爲鼎，可理匡郭，金鼎之理。參云：坎離匡郭者，城郭也。五相類云：城郭完全，人物乃生是也。世人不曉金鼎，多以金銀及鉛黃花爲，此大悮也。
配銖兩以定循環，察爻象而校火數。
配銖兩者，六銖爲一分，四分爲一兩，一兩爲二十四銖，一斤爲合三百八十四銖，象六十四卦有三百八十四爻。循還增减，察察動而定其火數。經云：火記不虚，演易以明也。
若夫二至啓閉，
冬至夏至，
陰陽遞遷。
從子至巳陽生，從午至亥陰生。
終坤媾而始遯，起復臨而盡乾。
直純乾訖，乃從初九一變爲始，九二爲三，三爲否，九四爲觀，九五爲剥，上九爲坤。九還七返，火天大有。此是終乾始遁。又置純坤卦，依前從下位初六變爲復，二爲臨，六三爲泰，六四爲大壯，六五爲夬，上六爲需。八歸六居水地，比也。故經云：起臨而盡乾也。
飛龍偃月，
飛龍是汞，偃月是器。
上下兩弦。
李澄曰：青龍二八白虎中，是初八與二十三日，金水各半斤也。
黄金白雪，神化自然。
黃金者，還轉鉛精，凝爲紫磨，赫然赤也，故曰黃金。白雪者，飛伏水銀，色如雪，故曰白雪。乃是神化自然之道，服之羽化矣。
融坤艮以成地，
坤爲陰，艮爲銀。三篇云：聚陰爲地是也。
仰乾兊而爲天。
乾爲陽，兊爲金。陶君曰：積陽爲天是也。易曰：山澤通氣。又云：天地不交之氣，何也？爲形質各易。
母子恩戚，相主交連。
母子恩戚者，鉛制於汞，汞能伏鉛，鉛汞合爲，黃白之道畢矣。銀本從鉛中生，蓋鉛抱於子也。藏鉛在銀，銀隱於鉛中，故是相主勾連。喻人之在道，道不離人。魚在水中，水離魚。魚無水即死，人失道則亡。主相通，玄理也。
一色三五，水激雲煙。
一者，眞一也。三者，汞也。五者，雄黃土也。眞一與土，是陰重之物，故不受飛也。得汞相和，即飛也。飛之爲霜粉，謂之水激雲煙，亦由器。
陶眞人内丹賦
