金液還丹論
金液還丹論
道以心爲用也。或者疑之，至人辨焉。夫道者，心之體。心者，道之用。道融於心，心會於道，道外無餘心，心外無餘道也。能知運用者，以道觀心，心即道也；以心貫道，道即心也。是心也，非人心之心，乃天心之心也。天之居於北極，爲造化之樞機者，此心也。故斗杓一運，四時應節，五行順序，寒暑中度，陰陽得宜矣。在人亦然。首有五宫，上應九隅，其中一宫曰天心。一曰紫府、天淵、天輪、天關、天京山、都關、昆崙頂，其名頗衆。總而言之，曰玄關一竅。運用於此者，可不辨藥材所産之川源，火候細微之要㫖，以至温養而成丹，皆不離乎此心之爲用也。嘗謂藥愈採而愈多，火漸鍊而漸結。其採藥之初也，動乾坤之橐籥，取離坎之刀圭，凝神聚炁，調匀鼻息，呼吸應手。迨夫神氣之入乎其根也，閉極則失於急，縱放則失於蕩，惟使其緜緜續續，勿令間斷矣。然後神乆自凝，息乆自定。其運火之功也，一剛一柔，一文一武，進寸而退尺，前短而後長，分賓主立君臣，使其陰符陽火進退之得其宜也。火數太燥則汞上飛矣，水銖太濫則鉛下消矣，惟使其斤兩調匀，法度準確，無進火退符之昧其用也。由是依約卦爻，以十二月促於一時之内，陰陽升降，以爲運火之則也。一陽之生，始乎復也，時爲子焉，微養其潜龍。臨，丑也，温養其見龍。泰，寅也，火生于寅，屯之直事，故進符用武火焉。壯，卯也，陽中含陰，故沐浴焉。夬，辰也。文火以鍊之，乾終巳也，火加武焉。自子至巳，純陽用事，乃内陰求外陽也。一陰之生，始乎姤也，時爲午焉，火旺于午，故退符用文火焉。遯，未也，時爲六月，故火武焉，則不爲盛夏之濃霜矣。否，申也，微火以調之。觀，酉也，陰中含陽，故沐浴後養火也。剥戌也，火庫于戌，蒙受生成，火用武矣。坤終於亥，脱胎入腹以成變化也。自午至亥，純陰用事，乃外陽附内陰也。然火生于寅，旺于午，庫于戌，故抽添之妙在於屯蒙也。噫，始復終坤，皆以卦象則之也。進退以象春夏秋冬之相代，抽添以象日月圓缺之相仍。火之未燃也，藉巽風以吹之，火之既燃也，資坤水以沃之。火功一止，氣液混融，鉛汞交結，姹女歛袂，嬰兒仰從，守於中宫，合爲一也。七返九還之祕，畢於此矣。向使運火失宜，異證百出，金虎與木龍飛騰，坎男與離女奔逸。雖黄帝臨罏，太乙執火，八公煅鍊，欲結成丹，不可得也。可不謹審而調燮之？故丹經曰：既得眞鉛，又難眞火。豈輕議哉？雖然，金丹之道皆法象也，以鉛汞爲體，當知鉛精汞髓皆譬喻也。以離坎爲名，當知坎男離女皆虚名也。以龍虎爲形，又當知火龍水虎非有形也。謂如黄芽白雪神水華池，皆非可見可用之物乎？要之配合而調和，抽添而運用，故此丹藥非金石草木之料，此火候非年月日時之數，當從本根實地而爲之。鍊形化炁，鍊炁化神，不過奪天地一點眞陽，始乎有爲，而終則無爲也。或者泥象以安罏，著相而造鼎，執著火候，認爲頑空，則謬矣。吁，否極則泰，動極則靜，靜曰復，命眞精自朝，眞息自定，谷神自棲，三尸自滅，心中無心，念中無念，身入無形，與道爲一矣。
修眞十書金丹大成集卷之九
