論日月

吕曰：天地之理亦粗知矣，其日月之躔度交合，於人可得比乎？願聞其說。鍾曰：大道無形，生育天地。大道無名，運行日月。日月者，太陰太陽之精，默紀天地交合之度，助行生成萬物之功，東西出没以分晝夜，南北往來以定寒暑。晝夜不息，寒暑相催，而魄中生魂，魂中生魄。進退有時，不失乾坤之數；往來有度，25無差天地之期。

吕曰：東西出没以分晝夜，何也？鍾曰：混沌初分，玄黄定位，天地之狀其形如卵，六合於中，其圓如毬。日月出没，運行於一天之上，一地之下，上下東西，周行如輪。凡日之東出而西未没爲晝，西没而東未出爲夜，是此日之出没以分晝夜也。若月之出没，不同於日，載魄於西，受魂於東，光照於夜，而魂藏於晝，積日累時，或出或没，自西而東。其始也魄中生魂，狀若彎弓，初夜而光照於西。其次也魄中魂半，時應上弦，初夜而光26照於南。其次魄中魂滿，與日相望，初夜而光照於東。其次也魂中生魄，狀如缺鏡，初晝而魂藏於西。其次也魂中魄半，時應下弦，初晝而魂藏於南。其次也魂中魄滿，與日相背，初晝而魂藏於東。是此月之出没，以分晝夜也。

吕曰：南北往來以定寒暑者何也？鍾曰：冬至之後，日出辰初五十分，日没申末五十分，過此以往，出没自南而北，以夏至爲期。夏至之後，日出寅末五十分，日没戌初五十分，過此以往，出没自北而南，以冬至爲期。自南27而北，以冬至夏，乃寒爲暑也；自北而南，以夏至冬，乃暑爲寒也。夏之日乃冬之夜也，冬之日乃夏之夜也。冬至之後，月出自北而南，比於夏之日也，夏至之後，月出自南而北，比於冬之日也。是此日月之往來以定寒暑者也。吕曰：天地之機，陰陽升降，正與人之行持無二等，若此日月之出没往來，交合躔度，於人可得比乎？鍾曰：天地之機，在於陰陽之升降。一升一降，太極相生，相生相成，周而復始，不失於道而得長乆。修持之士，若以取法28於天地，自可長生而不死。若比日月之躔度往來交合，止於月受曰魂，以陽變陰，陰盡陽純，月華瑩凈，消除暗魄，如日之光輝，照耀於下土。當此時，如人之修鍊，以氣成神，脱質升仙，鍊就純陽之體也。吕曰：修眞奉道之士，其於天地陰陽升降之理，日月精華交合之度，下手用功，而於二者何先？鍾曰：始也法效天機，明陰陽升降之理，使眞水眞火合而爲一，鍊成大藥，永鎮丹田，浩劫不死而壽齊天地。如厭居塵世，用功不已，當取日月之交29會，以陽鍊陰，使陰不生，以氣養神，使神不散，五氣朝元，三花聚頂，謝絶俗流，以歸三島。吕曰：若此之功驗，深達㫖趣，所患不知時節矣。鍾曰：天地之陰陽升降，一年一交合；日月之精華往來，一月一交合；人之氣液，一晝一夜一交合矣。