谷神不死論
谷神不死論
谷者，天谷也。神者，一身之元神也。天之谷，舍造化，容虚空；地之谷，容萬物，載山川。人與天地同所禀也，亦有谷焉。其谷藏眞一，宅元神，是以頭有九宫，上應九天，中間一宮謂之泥丸，又曰黄庭，又名崑崙，又名天谷，其名頗多，乃元神所住之宫，其空如谷，而神居之，故謂之谷神。神存則生，神去則死，日則接於物，夜則接於夢，神不能安其居也，黄粮未熟，南柯未寤，一生之禜辱富貴，百歲之悲憂悅樂備甞於一夢之間，使其去而不還，遊而不返，則生死路隔，幽明之途絶矣。由是觀之，人不能自生而神生之，人不能自死而神死之。若神居其谷而不死，人安得而死乎？然谷神所以不死者，由玄牝也。元者，陽也，天也。牝者陰也，地也。然則玄牝二氣各有深旨，非遇至人授以口訣，不可得而知也。孁樞內經曰：天谷元神，守之自眞。言人身中上有天谷泥丸，藏神之府也；中有應谷絳宫，藏氣之府也；下有靈谷關元，藏精之府也。天谷，元宮也，乃元神之室，靈性之所存，是神之要卄。聖人則天地之要，知變化之源，神守於元宮，氣騰於牝府，神氣交感，自然成眞，與道為一，而入於不死不生，故曰谷神不死，是謂玄牝也。聖人運用於玄牝之內，造化於惚恍之中，當其玄牝之氣入乎其根，閑極則失於急，仼之則失於蕩，欲其綿綿續續，勿令間斷耳。若存者，順其自然而存之，神久自寧，息久自定，性入自然，無爲妙用，未嘗至於勤勞迫切，故曰用之不勤。即此而觀，則玄牝爲上下二源，炁毋升降之正道明矣。世人不窮其根，不究其源，便以鼻爲玄，以口爲牝，若以鼻口為玄牝，則玄牝之門，又將何以名之？此皆不能造其妙非，大聖人安能窮究是理哉？
