偃月鑪
偃月鑪
鑢面周圍約一尺二寸，明心横有一尺，立唇環匝二寸，唇厚二寸。月鑪囗偃開鍋釜，又如仰月狀，故名偃月鑪也。張隨注云：又名威光鼎也。
挨排四象生真土詩
東方青龍西白虎，南面朱雀北玄武。四獸猙獰不可當，定計將軍能作主。兩手擒來合戰蒔，正見中秋月當午。殺氣驚天動鬼神，用盡周星震區宇。須曳戰罷兵器收，産顆明珠號眞土。
鍊鉛火候
三十文爻七十武，二百六十分明數。首尾須教用武烹，中間文火溫溫煑。鑪中鍊岀五彩光，赫赫粒大如黍。將來掌上和殻呑，逍遥永作眞仙侶。
火記
六百篇
火記六百篇，十月如轉轂。朝昬各一卦，屯蒙相趂逐。子時發陽火，二百十六午時起，陰爻十八八箇足。鉛消汞自乾，熏蒸丹巳熟。陰盡變純陽，體貎如瓊玉。
沐浴
刑德同生殺加臨二八門。丹砂冝沐浴，神水灌靈根。閉兌留金汞，禁關養魄魂。不須行火候，鑪裏自温温。
抱一
國富民安後，修成體屬乾。凝神歸妙道，抱一守丹田。去住渾無礙，昇騰仼自然。九年功滿日，獨步大羅仙。
七言四韻
凡一十六首。
一
不求大道岀迷塗，緃負賢才豈丈夫。百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。只貪利祿求榮顯，不顧形容暗悴枯。試問堆金等山嶽，無常買得不來無。
二
人生雖有百年期，壽夭窮通莫預知。昨日街頭猶走馬，今朝棺內巳眠屍。妻財遺下非君有，罪業將行難自欺。大藥不求爭得遇，遇之不鍊是愚癡。
右二章，眞人以此感悟世人，惟恐或復，故列之於首。
三
學仙須是學天仙，
葉士表曰：仙有千種，天仙者，形神俱妙，與道合眞，聚則成形，散則成氣。學此道者，當內外虚明，表裏瑩徹，如立塵則成滲漏。
惟有金丹最的端。
李筌曰：還丹之術百數，此謂金丹者，金液大還丹也。叅同契曰：金來歸性初，乃得稱還丹。蓋金爲藥母，金叶其液，復還丹田，謂之金液還丹也。
魏師吕先天大學書曰：夫金丹者，先天一氣之祖，後天而生兩儀，三才，萬物之母。易曰：乾元者，始而亨者也。萬物資之以始，能以美利利天下，而不言所利者，有剛健中正純粹之德。功成退位居偏，乾居亥位，寄體北方水中，坎之中爻是也。聖人能返而歸根復命，與元神道合，生生無窮，緫括萬象，謂之得一。故强名曰丹，非法術也。是乾道變化，陰陽不測之謂也。象易太極無上至眞之妙，包含性命之宗。內易曰：中爻之義，是謂造化。金碧經曰：神室者，丹之樞，轄在坎離一二數。
參同契曰：金來歸性初，乃得稱還丹，謂之金液歸眞，形神俱妙之道，至簡至易，一得水得，所以萬論千經，能變化自然生神得其囗訣，雖至愚小人，立躋聖位，是以天機祕惜，不許授之。非人輕泄妄傳，殃及九祖。是知金丹者，無上至眞之徑路也。黄帝修之以登雲天，後世成眞合道，頓超生死，盡因金丹而成。眞人曰：屈指從今飛步者，盡因金液出塵寰。卽此義也。
二物會時情性合，五行全處虎龍蟠。
眞一子曰：金者情也，水者性也。金生於水，猶情生於性。水隱於金，猶情復於性。或曰：金為母，何得謂之情邪？而參同契曰：金為水母，母隱子者是也。交會則金水混融，全聚則虎龍蟠結。故下章云：既驅二物歸黄道，爭得靈丹不解生。參同契曰：坎爲水爲月，在人爲腎，腎臟生精，精中有正陽之氣，炎昇子上，精陰氣陽，故鉛柔而銀剛。虎性屬金，而金能生水，顛倒取之，母隱子胎，故虎向水中住也。虎乃配鉛，陰中之陽也。離爲火爲日。在人爲心，心臟生血，中有眞一之液，流降于下，血陽液陰，故砂陽而汞陰。龍性屬木，而木能生火，顛倒取之，故母隱子胎，龍從火裏岀也。龍亦配汞，陽宁之陰也。
本因戉己為媒娉，遂使夫妻鎭合歡。
葉士表曰：坎離納戊己，戊己坎離中氣。言前二物因中氣升降，生成配合也。無石子曰：戊己屬土，謂之黄婆。龍虎金木，間隔東西，黄婆使之會合，豈非媒娉乎？只候功成朝北闕，九霞光裏駕祥鸞。
四
此法眞中妙更眞，都緣我獨異於人。自知顛倒由離坎，誰識浮沉定主賔。
葉士表曰：五位相得而名有合。乾納甲壬，一九成十；坤納乙癸，四六成十；艮丙震庚，三七成十；巽辛兊丁，二八成十；坎離戊己，共得十五。顛倒上下不變，所以顛倒升降，皆由之也。鉛沉汞浮，沉者為主，浮者為客。袁公輔曰：惟其如此，是以古之眞仙上聖，皆知陰碭顛倒在坎離兩卦，但世罕有識得浮沉主賔者，故高象先云舉世無人識河車是也。
金鼎欲留朱裏汞，玉池先下水中銀。
葉士表曰：此言浮沉主客也。離火生汞，坎水生金，汞因鉛結，鉛制汞伏，乃子母相應也。
參同契曰：河上姹女，靈而最神。得火則飛，不見埃塵。鬼匿龍潜，莫知所存。將欲制之，黄芽爲銀。眞一子曰：黄芽，鉛也。此兩句正應得上文顛倒坎離之說。大易誌圖曰：陰中有陽者，象鉛中有陰也。黄芽產於河車之中。歌曰：黄芽鉛汞造，陰殻含陽華。篇意謂：必先驅龍下就虎之氣，然後方得二氣交合，可以施功鍜鍊，結成眞一之精也。
神功運火韭終夕，現岀深潭日一輪。
葉士表曰：天地運神功以生萬物，人能法天地以運符火，不待旦夕之間，元海陽光生也。眞人謂：一時辰內管丹成，即此義也。
無名子曰：火即二弦之氣，非終旦者，明一時之中，金丹之成也。此法外藥法象也。
五
虎躍龍騰風浪麤，中央正位產玄珠。果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊。
葉十表曰：坎離之氣，如雲龍風虎，奔騰飛躍，至中宫產元珠也。珠者，金母所生眞汞。
參同契曰：温養子珠是也。如果生枝上，子在胎中，待其數足也。
袁公輔曰：騰躍浪麤者，言二物難調伏之狀。若中宫能正其位，故能吸引二物之精，於中宫生長眞汞。如果生枝上，子育胞中，待其數足而成也。
資生經曰：臍下三寸為下丹田，方圓四寸，着春梁兩腎中間，左青右白，上黄下黑，中央赤，名大海，而貯其血氣，亦名大中，極言取人身上下四向，最爲中也。中央正位，即丹田金胎神室也。
南北宗源翻卦象，晨昬火候合天樞。
葉士表曰：坎離上下，有既濟、未濟之象，朝屯暮蒙，一一合天之樞機也。
象川翁曰：子為六陽之首，故爲晨，用屯卦直事，進火之候也。午爲六陰之首，故為昏，用蒙卦直事，進水之候也。一日之閒用兩卦直事至三十日，終於既濟、未濟二卦，終而復始。一日兩卦直事，連牝牡四卦，一月計六十四卦，卦六爻，六十四卦計三百八十四爻。一年并閏餘之數，皆依斗建而運之，故曰：合天樞也。
無名子曰：閏餘之數，乾之初九，起於坤之初六，乾之策三十有六，六爻計二百一十有六。坤之初六，起於乾之初九，坤之策二十有四，六爻計一百四十有四。緫而計之，三百六十。應周天之度，日月行度，交合升降，不岀卦爻之內。月行速，一月一周天，日行遲，一歲周天。天樞者，斗樞也。一晝夜一周天，而一月一移也。如正月建寅，二月建卯是也。且如正月建寅，立春戌時指艮，雨水戌時指寅，故曰：月月常加戌，時時見破軍。上古至人知日月盈虧，明陰陽，上下行子午。符火日有晝夜數月，應時加減，然後暗合天度，故曰：合天樞也。至道至妙，妙在於斯。坎離升降，生產靈藥，結成黄芽。
袁公輔曰：子午為坎離之宗源，循歷十二位，翻諸卦爻，朝屯暮蒙，為六十卦符火之首要，一一合天之樞機也。
須知大隱居巿𫑮，何必深山守靜孤。
葉士表曰：此言得法與不得法，得法者雖居巿朝可為也。
袁公輔曰：苟得其法，雖不在，深山窮谷可修持也。
六
人人盡有長生藥，自是愚迷枉擺抛。
葉士表曰：人之初生，均受一點元陽之氣，為養命之本。男子自二八而眞精泄，女子自二七而天癸降，然後有夫妻之欲。衆生迷蒙，醉於情愛，日夜漏泄，不知其幾何也。本去根枯，之死必矣。世人但知養生止於禁慾，殊不知一念若動，氣隨心散，精逐氣亡。為此道者，當心體大虚，內外如，然後可以論金液大還丹之道也。
甘露降時天地合，黄芽生處坎離交。
葉士表曰：天地相合，以降甘露，人身抱沖和之氣，與天地等，若能離形去智，淡然無慾，則眞氣流行，上徹天谷，如甘露降矣。坎離升降，生產靈汞，結成黄芽。
袁公輔曰：天地相合，以降甘露，坎離相交，以生黄芽。眞人以四者取譬，盡乾坤坎離也。
井蛙應謂無龍窟，籬鶠爭知有鳳巢。
葉士表曰：此喻無知小人，所見卑淺，不信大丹有換骨回陽，超凡入聖之妙，沉於嗜慾，毁訾至眞，如井蚌樂於勺水，籬鶠居於寸地，不知大海有龍宫之富，鄧林有鳳巢之廣也。
袁公輔曰：蓋世之愚迷之徒，不知有大道，日肆牋賊，虧耗眞源，終至死壞而不悔，如井蚌不知有大海，籬鶠不知有鄧林也。
丹熟自然金滿屋，何須尋草學焼茅。
葉士表曰：金丹大藥，本天地虚無自然之氣，從無質而生，丹熟則體變金玉，發現神光，巍巍堂堂，證眞金相，豈同世俗尋草採藥，易銅鐵之質哉！
袁公輔曰：藥成之後，金光透體，奚用尋章焼茅，以事假偽邪？
七
要知產藥川源處，只在西南是本鄉。
葉士表曰：此言運符產藥也。西南坤地，乃太陰本鄉。月三日生魄於西南，故丹藥自坤而產也。
鉛遇癸生須急採，金逢望遠不堪甞。
葉士表曰：癸亦坤，坤納癸，言藥本太陰之氣，隨月初生，便當採也。十五以後，月虧氣減，不冝採矣。太陰即太陽炁也，月本無光，因日生明。一陽為震，月初生也。二陽為兊，月上弦乜。三陽為乾，月盈滿也。
袁公輔曰：自月初生為一陽，起震卦；至十五為三陽，屬乾卦。陽極陰生，故十五巳後，月虧氣減，以應三陰秋冬肅殺之氣，不冝採也。苟於十五己後採之，是爲孤陰。易傳云：獨陰不生，獨陽不成。
象川翁曰：鉛遇癸生須急採，金逢望遠不堪。甞言鉛與金即金丹也。以癸日子時，用功急採，不得逾時也。葉文叔以為坤納癸，誤矣。一本作癸日子時者，是矣。蓋癸日遁得壬，子時天壬地癸會于北方。故朱震易傳曰：晦日朔旦坎月，離日會于壬癸，坎月戊也，離日已也。又曰：三日暮震象，月岀庚。八日兊，象月見丁。十五日乾，象月盈甲壬。十六日旦巽，象月退辛。二十三日艮，象月消丙。三十日坤，象月減乙藏癸。晦日朔旦，坎水流戊。日中離火就巳。無名子曰：鉛遇癸生，癸生者時將丑也。金逢望遠，望遠者月將虧也。月之圓存乎囗訣，時之子妙在心傳。周天息數微微數，玉漏寒聲滳滴符，此眞人囗囗相傳之密旨也。
送歸土釜牢封閉，
葉士表曰：此言一日所得之藥十釜中宮也，封閉使眞炁不泄耳。參同契曰：三者旣關鍵，緩體處空房，委志歸虚無，無念以為常。
袁公輔曰：修神丹者能順則天地神機妙用，取而法之，不差於時，不失於偏，又能閉塞中宫，不致渗漏，始能與眞汞相匹偶也。
次入流珠厮配當。
葉士表曰：此言次日再運流珠入鼎，與昨日所結之藥合和也。
無名子曰：既得黍珠之後，餌丹歸丹田土釜中，固濟胞胎不泄，運火飛珠之汞以配之，則靈胎始結矣。
藥重一斤須二八，調停火候扦陰陽。
葉士表曰：此言一鼎之火。凡一鼎火計三十日三百六十時，以應易數。蓋易有六十四卦，計三百八十四爻，乾、坤、坎、離四卦為鼎器藥物言之也。若時日有虧，爻符不足，則藥不成矣。
參同契曰：火記不虚作，演易以明之。偃月法鑪鼎，白虎為熬樞。汞日為流珠，青龍與之俱。舉東以合西，魂魄自相拘。上弦兊數八，下弦數亦八。兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應斤，易道正不傾。銖有三百八十四，以應火候爻之數。
袁公輔曰藥須二八方成，上下兩弦，合一斤之數，故得金虎木龍之精，化為眞丹。人非陰陽兩備，道不可成。又非得火候調和烹鍊，終不成大丹也。眞人切於付囑云。
象川翁曰：烏肝八兩，兎髓半斤，合成一斤，故曰須二八也。
大易誌圖曰：凡用火五日一候，一月六候，十二月七十二候，以終一年之功。一日有十二時，三十日有三百六十時。每日合月用火，象年小周天，十二月象十二年大周天而畢矣。
八
休鍊三黄及四神，若尋衆藥便非眞。
葉士表曰：混沌未判，中具兩儀。兩儀則五行生成之數也，有性無形。及乎太極既分，則甲巳之炁化眞土，乙庚之炁化眞金，丙辛之炁化眞水，丁壬之炁化眞木，戊癸之炁化眞火，此五者散而為物顃也。大丹之法，無質生質，亦若此矣。為此道者，知先天一炁之祖，體虚無自然之數，則造化不難，奚假衆藥。
參同契曰：近在我形，不離巳身。抱一毋捨，可以長存。配以服食，雌雄設陳。挺除武都，八石棄捐。
陰陽得類歸交感，二八相當自合親。
參同契曰：顃同者相從，事乖不成實。二八，金木也。金木相交則爲夫妻，所謂金伐木榮是也。
袁公輔曰：陰陽得其顃，蓋歸之交感而然，正如金木二八相交而成，上下兩弦自合親者，蓋不期然而然矣。潭底日紅陰怪滅，山頭月白藥苗新。時人要識眞鉛汞，不是凡砂及水銀。
葉士表曰：凡藥歸中宫凝結者為陽，在外生產者爲陰。譬如月因日而有虧盈，而日光元不動也。
袁公輔曰：潭底曰糽陰怪滅者，謂太陰極於坤位，再得太陽交合，則山頭徙現黄芽也。此眞鉛眞汞，非凡砂、水銀之比。
九
莫把孤陰爲有陽，獨修物轉羸尫。
葉士表曰：此言習性帶於頑空，不知造化者固多枯坐，氣血修澁，轉見羸尫矣。
鍾離先生曰：無心兀兀坐多年，將謂神仙巳有緣。不解龍吟并虎嘯，謂之枯坐又徒然。又曰：有無交入名丹本，隱顯相符是水金。莫謂此身俱是道，獨修一物是孤陰。
象川翁曰：陽裏陰精者，己之眞精是也。精為生氣，氣能生神，榮衞一身，莫大於此。故古人戒之曰：油枯燈滅，髓竭人三。此言精氣實身之根本乜。奈何此物屬陰，其質不剛，其性好飛，不受制鍊。若不得混元眞一之陽以制之，則無由凝結以成變化。
鍾離先生曰：涕唾精津氣血液，七般物事緫為陰。若將此物為丹質，怎得飛神貫石金？
勞形按引皆韭道，鍊氣飡霞緫是狂。畢世謾求鉛汞伏，何時得見虎龍降？
大易誌圖曰：夫修金丹，言刑殺者是也，更相制伏也。若無制伏，則神氣不交。故李筌云：金丹之術百數，其要在神水華池。是陰一而制陽一之道。華池之義也？
參同契曰：白者金精是陽，黑者水基是陰。一水者道樞，其數名一，是為三一，金丹是也。
無名子曰：但將白虎擒龍，自有青龍制虎。二炁相呑而產金丹。既得此丹，復將此丹擒自己之眞炁，戀金丹而結聖胎也。內之眞龍眞虎既降，則世外龍虎自伏；內鍊神魂鬼魄既聖，則世外鬼神自欽。非道隆德劭，孰能與於此哉？
勸君窮取生身處，返本還元是藥王。
葉士表曰：人受生之初，在胞胎之內，隨母呼吸受氣而成。及乎有生，剪去臍蔕，一點元靈之氣聚於臍下，日復一日，神岀氣離。離其本源，驅馳外務，不知返本還元之道。聖人指性命之根，令人收神聚氣，還返往來，歸根復命也。
袁公輔曰：世人妄認父母精血為本來面目，生身之處，非也。殊不知人禀先天一炁而生，須認母之母，識眞鉛之祖宗可矣。且如稻遇六月至午時開花，其中有精如一點水，便是戊己感眞陽之炁，隨即結秀，百日成熟。所以世人日食無厭者，蓋稼穡作甘，洪範爲十能資培一身，不酸不辛，不苦不鹹，甜淡其味，加之日飡茗飮果，菜之類皆炁也。既集欲散，故男子自二八而眞精泄，女子自二七而天癸降，然後有夫妻之慾。一有感合，則結成胎孕，子在胞中，隨母呯吸受氣而成。十月數周，胎完氣足，靈光入體，脫出其胞。及乎剪去臍蔕，一點元靈之氣聚於臍下，日復一日，神岀氣移，虧散眞源，離其本根，終致死壞耳。眞人愍夫世人流浪生死，沉溺愛河，作為歌詩，直指性命之根，以勉世人。其意若曰：始因父母二氣無質，生質既長，養成大聦慧明辨，豈不能自有為而之無爲乎？今也既解生身之處矣，欲要返本還元，超凡入聖，非得眞汞眞鉛不可。
象川翁曰：眞龍眞虎者，二八是也；眞鉛眞汞者，二弦氣是也。但學者多以旁門小徑、非類之物為鉛汞，故仙翁直指所產之處，返此之本，還此之元，爲藥王也。
十
好把眞鉛著意尋，莫教容易度光陰。
葉士表曰：鉛者，北方正炁，點初生之眞陽，為藥母也。太上曰：以鉛爲君，以汞為臣。鉛若不眞，汞亦難親，故鉛為造化之主。
但將地魄擒朱汞，自有天魂制水金。
袁公輔曰：欲得眞鉛，但將地魄擒朱汞，陰求陽也。便見天魂制水金也，乃陽求陰也。可謂道高龍虎伏，堪言德重鬼神欽。己知永壽齊天地，煩惱無由更上心。
葉十表曰：龍虎即鉛汞也？鬼神魂魄也。
十一
黄芽白雪不難尋，達者須憑德行深。四象五行全藉土，三元八卦豈離壬。
葉士表曰：四象，青龍、白虎、朱雀、玄武也。五行，金木水火十也。因坎離戊己而造化，三元支于納音也。八卦，乾坤坎離、艮震巽兊也，皆不離混沌之中。壬者，妊也。天壬地癸，會于北方，故萬物妊娠於子。
袁公輔曰：四象，龍虎雀武也。五行，金木水火士也。皆非戊己，眞十不能攅簇而成丹基。三元，天地人也。八卦，乾坤坎離、艮震巽兊乜，皆自水數中生岀，故不離於混沌之中。壬者，妊也。天壬地癸，會于北方，萬物妊娠於子，故金丹亦自混沌中生也。
無名子曰：壬者，水也。眞一之水即眞一之精炁。天地之母，陰陽之根，水火之本，日月之宗，萬物之祖也。鍊成靈質人難識，消盡陰魔鬼莫侵。欲向人間留秘訣，未聞一箇是知音。
葉士表曰：非立談之事。
十二
草木陰陽亦兩齊，若還缺一不芳菲。初開緑葉陽先唱，次發紅花陰後隨。
葉士表曰：萬物負陰而抱陽，缺一不可。陽先陰後，如鉛生汞也。
袁公輔曰：萬物負陰而抱陽，雖草木亦然，缺一不可。初開緑葉乃陰也，却是陽先唱；次發紅花乃陽也，却是陰後隨。
常道只斯為日用，眞源返覆有誰知。報言學道諸君子，不識陰陽莫強嗤。
袁公輔曰：道之常，每在日用之間，而眞源返覆之理，孰有知之者？眞人，謂學道之人。不識，陰陽相互代謝，徒嗤鄙也。
十三
不識玄中顛倒顛，爭知火裏好栽蓮。
參同契曰：金入猛火，色不奪光。曰受月化，體不相傷。此言火裏栽蓮，乃陰歸陽室也。無名子曰：曰離屬陽，反是女；月坎屬陰，反是男。此顛倒也。此二物顛倒而生，却以此丹點冃之汞而結聖胎，是謂男兒有孕，猶火中栽蓮乜？故仙翁讀參同契曰：五行逆兮，丹體常靈常存。言水逆而土，土逆而木，木逆而金，金逆而火，火逆而水，此顛倒顛之義也。
牽將白虎歸家養，產箇明珠似月圓。
葉士表曰：白虎，金精也。採歸鑪鼎之中，温養成丹，陰化純陽也。無名子曰：修丹之法，先取上弦西畔半輪月，得陽金八兩；次取下弦東畔半輪月，乙得陰水半斤。以此兩箇半輪月，合氣而生丹，故得金丹一粒，似月圓也。兩箇八兩，合成一斤，此仙翁言月圓之意，比喻外丹法象也。及得此丹，呑入巳腹中，則金丹却爲白虎矣。又牽此白虎歸巳腹中，養配戊巳土，然後運陰符陽火，循歷六十四卦，鍊成金液還丹一粒，亦重斤似月圓矣。此比喻內藥法象也。內藥所以似月圓者，蓋運火之卦，卦有六爻，六十四卦計三百八十四爻，象一斤重三百八十四銖也。故眞一子曰：上下兩弘，一斤之數，分三百八十四銖，以應火候，爻之計也。仙翁指似月圓之意，但欲學者同明造化之旨，分內外二八之數，不可揆而論也。
謾守藥鑪看火候，
葉士表曰：世人三年九載，鉞鍊金石，覬欲點化，此謾守也。
但看神息仼天然。
葉士表曰：天地有自然之炁，炁有自然之數。人禀天地而生，氣數與天地等。修眞之土，窮造化之原，知升降之路，但安神定息，一念不生，淇然無欲，則神炁周流，自然造化。老子曰：綿綿若存，數之不勤。
羣陰剥盡丹成熟，跳岀凡籠壽萬年。
葉士表曰：眞一之炁，陽之郭也。人食五榖，窒塞之，不能周流造化，所以一身俱屬陰也。聖人能忘形養炁，忘炁養神，忘神養虚，使坎離消長於一身，風雲發泄於七竅，眞炁流行，生產丹藥，換骨回陽，與天地同久也。
十四
二五一都三箇字，古今明者實然稀。葉士表曰：三五十五也者，言三五歸於一處也。
袁公輔曰：三者，木也，為離女朱汞；一者，水也，為坎男白金；五者，土也，為中宫戊己之位。易曰三五與一天地精。參同契曰：本之但二物兮，末之爲三五。三五并為一兮，都集應二所是也。關子明易傳曰：陰陽三五者，陽三陰二，相參成五，皆始生於先天一炁之中也。
東三南二同成五，比西方四共之。戊己自居生數五，三家相見結嬰兒。
葉士表曰：木數三，火數二，五也；金數四，水數二五也；土數五，三五也。三五歸一，則結而成丹。嬰兒言純陽也。
無名子曰：龍屬木，木數三居東，木能生火，故龍之弦氣屬火，火數二居南。二物同元，故三與二合而成一五。虎屬金，金數四居西，金能生水，故虎之弦氣屬水，水數居北。二物同宫，故四與一合而成二五。二五交於戊己，中宫屬土，土數五是成三五也。三五合而成丹。丹者一也。此三者結成嬰兒，實希有乜。嬰兒是一含眞炁，十月胎圓入聖基。
葉士表曰：五行聚於此處成丹，如子在胞胎數足成形也。超凡入聖，此為基本。
十五
不識眞鉛正祖宗，萬般作用枉施功。休妻謾逪陰陽隔，絶粒從教腸胃空。
葉士表曰：休妻絶粒，學道人本分事也。眞人之意，恐人不識眞鉛，止以休妻絶粒爲盡於道，故有隔陰陽、空腸胃之説。如有妻亦不必休，若淡然無欲，則與無妻者同矣。有食亦不必絶，若眞氣滿足，自然不思飮啖矣。今人動而三上，則止於尅化，而己氣何自而生成耶？其間亦有謂之夫婦雙修者，如劉安王訐旌陽張同空劉綱者，殊不知此輩聞道在有妻之後，正愚所謂不必休也。若果在於有妻，眞人安得有？自然有鼎烹龍虎，何必擔家戀子妻之句。
袁公輔曰：天地未分，形若雞子中混沌眞一之炁，即黑鉛也。故眞鉛為天地萬彚之先。天地既分，則一數生水，二數生火，三數生木，四數生金，五數生土，土復生黑鉛也。金丹之道，始以水母為丹基，即汞母也。水母復生眞水銀，故謂之歸還源也。眞一子曰：金本生水，故謂水之母。謂金常藏形於水，乃隱子胎也。水為金之子，謂黑鉛變質之後，寄位西方為白虎。金胎水復藏，毋胎中爲水銀，眞汞也。
參同契曰：金來歸性初，乃得稱還丹。是知眞鉛者，即汞之祖宗也。人能識眞鉛之旨而修之，即與天地齊年。其他休妻絶粒，嚥納存想之桁，皆在用工夫，與丹道殊異矣。
草木金銀皆滓質。雲霞日月屬朦朧。
葉士表曰：草木金銀皆有質之物。雲霞日月乃客外之氣，豈能回陽換骨耶？
鍾離先生曰：訪山結友學焼丹，精選珠琉作大還。將謂外丹化內藥，元來金石不相于。又曰：日魂月魄天地精，採之得法尙非眞。蓋緣不是自家物，所以教君謾苦辛。更饒叶納幷存想，緫與金丹事不同。
十六
萬卷仙經話緫同，金丹只此是根宗。依他坤位生成體，種向乾家交感宫。
葉士表曰：月出於西南坤位，言藥隨太陰而生。眞人曰：月者，藥之丹是也。乾，陽也，種於乾家，以汞投鉛，陰歸陽室也。
袁公輔曰：西南坤位乃太陰所生之方。太陰月一周天，太碭一歲一周天，每遇朔前半夜子時運行陽火之初日月，合璧於畢昴之上，故一歲十二次交合，生育萬物也。一歲十二月分大小盡者，蓋竒耦數也。竒為陽，耦為陰。又謂消長盈虚之理，日月皆循黄道而行，升降一浮一沉，日受月化，體不虧傷也。至三曰，則月感日之魂，而纎魄生焉。龍虎上經曰：神功變成震，三日月出庚，則乾交坤之下爻而為震卦，故至三日現於庚方。此易所謂西南得朋之時也。卯酉爲日月岀入之方，金木之正位。自六日至八日而成上弦。龍虎上經曰：坤再變成兊，八日月岀丁，故上弦金半斤也。乾交坤之中爻而為兊卦，則月光得半弦平如繩，而月現於丁方，喻鼎中金火各半也。自十一日至十五日，三陽備矣，圓照東方甲位，請之月望，是月魄全得日魂而滿也。至金水壯盛之時，為乾健之體，至此太陽之精盛滿神室之內，金火之炁化而為汞，汞與其母兩相留戀，以變金體，蟾蜍兎魄互相包褁，光耀鼎中，金氣漸榮而變成丹也。陽極陰將生矣。龍虎上經曰：十六轉相減，乾初缺成巽，則坤交乾之下爻而爲巽卦。陽火初退，陰符始生，平明則現於辛方，亦如陽火初進之時，月生三日同也。又曰：乾再損成艮，二十三下弦，故下弦水半斤也。自二十一日陰符，再退至二十三日坤交乾之中爻而為艮卦，則月現於丙方，復與上弦同義。蓋鼎中金水各半也，上下兩弦相合，共得一斤之數。
參同契曰：兩弦合其精，乾坤體乃成是也。又自二十六日至二十八日坤交乾之上爻而為坤卦，月光將盡，則月現於乙方，至于東北，此易所謂東北喪朋之時也。二十八日至三十日陰符到此消盡，陰陽之氣各停，土與木金和而為液，太陽之炁不合於月，則太陰之體全黑，自此又復循環不窮矣。夫月純陰也，不感日之純陽，烏能滅而復生？人亦純陰也，要得歸根復命，長生久視，須是依他坤體，種向乾宫，以汞投鉛，陰歸陽室也，豈非金丹根宗之旨乎？
無名子曰：至當歸一，莫不以龍虎二八初弦之炁以爲丹之質，但依坤母生成之理逆而修之，得丹之後，種在乾父交感之宫，以運符火。蓋修眞之要妙，不出鉛火二字。至哉！平叔翁泄盡天機於此。
莫怪夭機俱漏盡，都緣學者盡迷蒙；若人了得詩中意，立見三清太上翁。
修眞十書悟眞篇卷之二十六
