先天金丹大道玄奥口訣
先天金丹大道玄奥口訣
晋陵霍濟之述
大道生于先天，自然而然也，自無極而太極，道隱於未形；自太極而天地，道顯於有體。是以由陰陽而生五行，本五行而孕一性，一性禀則一造化，一形立一乾坤，則知人之一身，几精神消長，氣血盈虚，無一不與天地並其陰陽造化。猶于一身者，則有先天焉，有後天焉。先天者何？眞中之眞是也，本方寸之資，其玄虚之體，喻之爲鉛汞，托之以金木，名之以龍虎。大抵總謂之二物，通謂之四象，是謂五行之清氣，屬一身之先天也。
後天者何？五臟是也，塊然無明之質，以滋有漏之身，修之則僅能辟病延生，賴之難以脫胎神化，是謂五行之濁形，屬一身之後天。蓋先天上道，幽隱而難知，後天淺近而易見。或者以性宗坐禪爲先天，不假作爲，不明造化，騰騰兀兀，乃禪學屬陰，非陽神之仙也。若是性宗爲大道，古先上聖，何名爲金丹？何名爲神仙？但只言學性亦可矣殊不知先天之道，近而瞭然易見，修而易成。奈世人愚昧、不知自身何物爲先天，何名爲鉛汞，何名爲龍虎也。若是性宗是丹，何不竟言一物，却言二物者，何也？又言四象者，何也？若不遇神仙傳授，終難臆度。平叔所謂饒君聰慧過顏閔，不遇眞師莫强猜者，是也。或者又捨先天而學後天，則曰黄庭以五臟爲主，一身以氣血爲主，但只存思内觀，嚥津納氣，亦足仙矣！殊不知後天之五行，不能飛行變化，乃形滓之物，非虚無中一之氣也。鍾離先生詩云：心腎却非爲水火，坎離安得作汞鉛是也。蓋有形之五行，止能延年辟病，不能昇眞。先天之五行，如日月中之水火，有象而無質，故飛行變化，乃能成仙。學者所眞悟此夫！先天金丹者，一自吾身中未生，已有其物，一物分二，間隔東西，是名鉛汞，亦名金木。以金水同宫，火木同位，故曰四象。若無戊己，和合交垢，則不能歸于中。要在察天地動靜之機，探日月盈虚之妙，於斯時也，觀天之道，執天之行，盡矣。但戊己在天地之間，亦已不存，須識得天地，何時有戊己，方可進功此即火候也。或曰脾即土也，何謂無土？豈知脾乃後天，即辰戌丑未之土，非戊己也。平叔所謂要洞曉陰陽，深達造化，方能追二氣於黄道，混三性於元宫；攢族五行，合和四象者，是也。余世居毗陵，先君上谷府君，曩遇聖人傳授，丁得其傳，不顧漏泄，謹以先天鉛汞火候具載本圖，以傳後學。倘有骨像合仙之君子，驀面相逢，夙縁契合，識利名之泡幻，歎生死之風燈，或欲聞大道之要焉，吾無隱乎爾。
此草木之根也，賴凡土培養，故根常活，根不存則枯。人之根自有形，而根已散失，不賴戊己眞土培養，則不能歸其根者，復也。散而復歸，故老子云：歸根曰靜，是謂復命。
人之根喻如草木，顛倒而生。
平叔云：不識玄中顛倒顛，爭知火裏好㘽蓮者是也。經云：氣氣返故根，爽魂隨本根，飛根散玄葉。
