歷世眞仙體道通鑑序
歷世眞仙體道通鑑序
醎一
白海瓊先生曰：晋抱樸子作神仙傳，所紀千有餘人。劉綱法師復綴一千六百爲續仙傳。宋朝王太初集仙者九百人爲集仙傳。宣和間，考古校今，述所得仙者五萬人，謂之仙史。盛矣哉！ 太上無爲之教也。每觀超俗至士，潔己高人，或孝子忠臣，或烈婦貞女，傲節於清虚之地，游心于玄妙之鄉，欲隱晦以韜光，慕超凡而躋聖。故乃嚼渾沌，握洪濛，餌日月之精，參天地之化，澡心而浴性，養素以存眞，探虚無以爲立鼎之根基，究妙有以爲煉丹之藥物。鉛升汞降，賴水火以烹煎；虎躍龍騰，仗陰陽而制伏。故有金翁姹女之號，黄婆丁老之名，是皆修煉之秘事，昇玄之密㫖也。太上垂教，字曰金丹，得人則傳，誓盟授受。其始也，煉精爲氣，煉氣成神，煉神合道，以至羣陰剥盡，體變純陽，身外有身，胎仙變化，方曰丹圓九轉，法契大成，以至積陰功而至三千，修德行而逮八百，太一符召，移居蓬島之間，上帝詔徵，飛步大羅之境。其次功行，則四種尸解，百變神遊。更且師資有殊有分，修習不一。或念經持咒，飲水吞符，或存思運用，嚥津服氣，或餌草木之藥，或烹金石之丹。萬法千門，總歸一道，所謂處處垂楊堪繫馬，家家有路到長安。然惟内煉金丹，該括萬化，如遵正路，如水朝宗，故凡尸解飛昇，莫不由此超度。方其修煉之時也，忘世榮華，甘心寂澹，灰頭垢面，破服弊衣，或露宿而雨眠，或松餐而澗飲，或和光而混俗，或厭世而避塵，散處山林，徧遊湖海，宴息洞府，涉覽世途。其庸輩凡流，輕耳賤目，耆以告稚，甲以諭乙，此貧道人也，此丐子流也。近之者轉身，睹之者回盻，其有能尊而事之者幾希，有如貴宦者恃圭爵以爲高，富豪者懷金貲以爲重，其笑而耻爲之似者，紛紛皆是矣。及其潜功外修，精心内煉，乘雲馭氣，策空駕浮，名紀上清，身栖碧落，則旒冕屈尊而下拜，金紫仰慕而驚心。吁！吾於道又何損益哉！惟我元始天尊，在昔大浮黎土，寳珠說經，都竟天人，廓散十方。當此之時，道浹群黎，恩霑萬有，茂開劫運，啓迪眞風。逮至無上道君、太上老君，繼演斯玄，迭振其化。暨我昊天上帝，符曆開極，眞道凝虚，梯級羣仙，陶冶萬類，白日飛昇之士，尸解神變之人，自古迄今，益盛而益隆也。愚者一介渺微，苦耽玄學，欲希度世，頗厭俗紛。常觀儒家有資治通鑑，釋門有釋氏通鑑，惟吾道教，斯文獨闕。白海瓊先生之所謂傳、所謂史，皆不見行於世間。因録集古今得道仙眞事跡，究其踐履，觀其是非，論之以大道而開化後人，進之以忠言而皈依太上，務遵至理，不詫虚文。但眞仙玩世，顯少隱多，其所留名，百不逮一。且傳記行藏，每有聞見之先後；蹤跡變化，難以次序而鋪舒。是故不可例世間作史編年紀事論也。如得一名眞仙證道，須是詳審校定，嚴行筆削，不敢妄書。庶幾剖判仙凡，垂名者貴。人間天上，普見愚衷，惟萬劫至人上士鑒之焉。編成，名之曰歷世眞仙體道通鑑。浮雲山聖壽萬年宫道士臣趙道一再拜焚香謹序。
傳聞異辭，所傳聞異辭，况神仙狡獪，或亡氏名，變氏名不可知。如張子房傳黄石公即赤松子，赤松子即圯上老人，圯上老人即四皓，四皓即東海君，東海君即力士。人自不悟，當時若非此一老人變化，豈有平沙曠野能自蔽，并蔽力士？又豈有路傍兵革間有四老同處，爲上所知，而人無聞焉？從是而推，八公能老能少，眇道士遽如許，遽如許，皆意生身，一一不足怪。又從是而推，眞誥所稱聖賢忠孝，文人才士，古今一氣，有隨化而無誠死。盖天地，一人之身也，吾天地之身也。嘗欲效班孟堅人名表，譜軒轅以來得道之士，雖有精有麤，有眞有僞，然此爲天仙，此爲地仙，此爲栖隱，如此而修煉成，如此而服食效，如此而無成與不幸，可師可慕，可警可懼，不得於其萃，則得於其類。如趙文子冠而受教，如諸菩薩一時對佛說法，至言滿眼，諸門洞開，要爲有益於無窮無量，非特記姓名事迹而已。古瑞趙全陽高士，乃能會聚劉子政、葛稚川，至近年諸書，罷精竭力，朱窠細字，如蟲蝕葉，不可爲萬計。雖傳聞所傳聞異，而大略具是矣。予因是又見北方所謂作者，皆不爲詭怪方伎與不可知，而自不可及，殆眞教也。有蠹魚者，不可謂知，然得仙字食之如髮人者得其髮食之亦仙。全陽寤寐是間，食仙也多矣，非直蟬比也。儻得其一髮，足與老仙共傳，敬哉！吾題是集，爲顧將軍人物點眼，凡質已飛，復欲疑武陵人云，我則不暇。甲午五月廬陵劉辰翁書。
自昔得仙者皆云名應圖史。此圖史在天上地下，名山洞府，不係世間。度人經言：元始說法，始青天中十方無極無量品至眞大神無鞅之衆，浮空而至。曰無極，曰無量，曰無鞅數衆，正猶佛書說三世十方河沙數百千萬億那由他不可說，不可說。諸佛菩薩欲人人而注名姓，字之竹帛，殆不堪紀。更生列仙，始赤松，終玄俗，上不及黄帝。稚川《神仙》始廣成，至封君達，下不及晋代。沈玢《續仙》謂人間得仙之人，猶千不得聞其一。眞誥載楊君筆受地下主者，謂有職位粗相識，其無位者不可一二盡知，如此散者無限數也。要知玄間有仙籍，人間有史籍，人不能知仙，仙不求聞於人，故數目懸而詳略異耳。浮雲山道士趙全陽著仙鑑編纂，詳考訂核，可謂仙之董狐矣。抑余有疑焉。稚川傳淮南王八公事甚偉，謂漢史秘之可矣。更生父德治淮南獄，得鴻寳枕中書，誦之以爲奇，及著列仙，乃擯淮南八公而不列。江鄉間相傳旌陽事迹，焜曜耳目。及考眞誥，載諸許眞胄家世譜系諱行，伯羣從，上自司徒，下至虎牙、玉斧，獨一語不及旌陽，名不挂譜。眞誥作於梁，距東晋不遠，未應墮史之闕文，良可爲怪。今全陽所紀劉安、許太史風績相望，於列仙、眞誥得無間然否？若天眞列聖，玄間地位，已在經藏，若存之仙鑑之目，反似挂一漏萬，一一具述，不可勝書。全陽筆削間試重思之。閼逢敦牂歲三月中澣中齋叟鄧光薦書于本一庵。
舊見儒家有夫子禮文，史四明斥之曰：尊之乃所以小之。此考亭所以於白鹿洞亦不欲塑夫子像，止於祭時設位也。然夫子世系竟垂教亘今古以同。爰自三皇以前，世代綿邈，結繩爲政，無文字之可稽。逮至伏羲氏，始立書契，後世則而效之，而歷年滋多，竹簡湮没，太古之事，後世十不得聞其一，人心不古，深可歎也。賴有太上之化身歷世出而闡教，是以世降俗末之際，猶存還淳返樸之風，不亦偉歟！臣道一誠惶誠恐，稽首頓首，恭惟太上昊天金闕至尊玉皇上帝陛下，眞常湛寂，智慧妙圓，作三界之師尊，總十方之玄範，永弘至道，無量度人。臣不揆愚昧，採摭經傳所載，得上聖高仙眞修實行之可紀者，編爲歷世眞仙體道通鑑一部，于以公評論於道德，于以揭仙聖之範模，用顯眞宗，贊揚大化，將昭先覺，遠詔方來。但眞仙住世，每隱景潜形，變化莫測，留名於傳記者，百不得一焉。請以淺近之見爲陛下陳之。謂如三清之境，十方諸天、海上神山、海外五嶽，天眞上帝、眞人神王，威如雷霆，明如星斗，皆莫不有攸司。而度人經所謂十方無極無量品至眞大神，無鞅數衆，有非人世之所能盡述。今據眞經所載，前列高眞上聖數位，以舉綱維；其次羲、農、軒三皇之世，得眞仙名於世者數十人，以顯天人交通之始。自三皇以降，雖眞仙脉絡傳授接踵於其間，然多尚隱逸，不立文字，其聲迹亦間聞於人。今自歷五帝三代，得眞仙名於世者幾百人，然亦不能究其出没變化之詳盡。逮至殷周，太上復化身下降，大道闡揚。故自歷秦、漢、三國、大晋、南北朝、隋、唐、五代、宋朝，中間垂教立法，莫盛於此。然而洞天福地、朝市林泉，或和光同塵，或隱形韜迹，有傳記之所不能盡載，耳目之所不能周知，所得眞仙名於世者，幾千人而已。外如世人之感遇，或飛仙下降，或神仙戲遊，隱姓潜名，倏忽遐邁者，多不與筆。所編者，特眞仙躬行踐履之，接於人之聞見者爾。然而綿歷今古，編載豈無差訛？臣賦禀凡愚，述作豈無謬戾？伏冀陛下察其微悃，念其嚮慕，而省覽焉。然後頒付人間，以爲方來證眞仙子之監戒，此臣區區之至願也。臣干冒天威，不勝戰慄，所以編成歷世眞仙體道通鑑，謹奉表陳進以聞。臣道一誠惶誠恐，稽首頓首謹言。
浮雲山聖壽萬年宫道士小兆臣趙道一上表。
