陶弘景
陶弘景
隱居先生姓陶，名弘景，字通明，丹陽人也。宅在白楊巷南岡之東，宋初土斷，仍割秣陵縣西鄉之桐下里，至今居之。陶氏本冀州平陽人，帝堯陶唐之苗裔也。堯治冀州平陽，故因居焉。漢興，有陶舍爲高祖司馬，子青擢位至丞相。十三世祖超，漢末渡江，始居丹陽。七世祖濬，交州刺史璜之弟，仕吴爲鎮南將軍，封句容侯，食邑二千户，與孫皓俱降晋，拜議郞、散騎常侍、尚書。六世祖謨，濬之第三子，懷帝永嘉中爲東海王越司馬，領屯軍隨王出許昌，因敗，仍復過江，爲大將軍王敦參軍，敦爲丞相，轉軍諮祭酒，後隨敦南下，而情懼禍及，乃啓分屬籍，禁錮積年，晩起爲車騎丞相參軍，不就。穆帝昇平四年卒，始别葬白石山之陽瞻湖北。高祖毗，有理議，器幹高奇，以文被黜，不肯遊宦，州郡辟命並不就。後抜受南安正佐，亦不起。安帝元興三年卒。曾祖興公，多才藝，頗營産植，舉郡功曹，察孝廉，除廣晋縣令。義熙二年卒。祖隆，身長七尺五寸，美姿狀，有氣力，便鞍馬，善射好學，讀書善寫，兼解藥性，常行拯救爲務。行參征南中郞軍事，侍從宋孝武伐逆有功，封晋安侯，除正佐，固辭。顔峻恃寵，就求宅以易佛寺，弗與，因辭官，見譖削爵，徙廣州。後被恩除南海酉平縣令，後監新會郡。宋孝武帝大明五年卒於彼。父諱貞寳，字國重，司徒建安王劉體仁辟爲侍郞，遷南臺侍御史，除江夏孝昌相。亦閑騎射，善稟隸書。家貧，以寫經爲業，一紙直價四十。書體以羊欣、蕭思話法，深解藥術，博涉子史，好文章，美豐儀。凡遊從，與蕭思話、王釗、劉秉周旋，多爲諸貴勝所賞遇。蒼梧王元徽四年冬，奉使虜庭，通鄰國之好，甚得雅稱。順帝昇明元年還都，具撰遊歷記并詩數千字，及所造文章等。劉秉索看，後值石頭事亡失，無復别本，不得傳世。先是，貞寳携家隨蕭之郢州，宋武帝孝建二年蕭亡。其年九月，母覺有娠，仍夢見一小青龍忽從身中出，直東向而昇天，遂視之，不見尾。南史云：母郝氏夢兩天人手執香爐，來至其所，已而有娠。唐李渤作傳云：母初娠，夢日精在懷，并二天人執金爐下降。既覺，密語左右云：我當孕男子，非凡人也，然恐無後。時年二十五。其冬，仍隨蕭部伍還都，住東府射堂前參左𪠘中。以孝建三年太歲丙申四月三十日甲戌夜半，先生誕焉。是年乃閏三月，明旦即夏至也。先生及生，神儀明秀，朗目疏眉，細形，長額聳耳，右膝有數十黑子作七星文。幼而聰識，成而博達。年四五歲便好書，今猶有六歲時書已方幅成就。九歲，漸徧誦六經，頗究屬文。至十歲，得葛洪神仙傳，晝夜研尋，便有養生之志。謂人曰：仰青雲，睹白日，不覺爲遠矣。讀書萬餘卷，一事不知，以爲深恥。善琴棋，攻草隸。年十一，爲司徒左長史王釗子、吴博士。十三，父移宅，席卷隨吏部尚書劉秉之淮南郡。十五，歸都，寓憩中外，除冑舍後，仍立别宅，從此不復還舊廬。十七乃冠，常隨劉秉尹之丹陽郡，得給帳下食，岀入乘厩馬。秉第二男俁，少知名，時爲司徒祭酒。俁雅好文籍，與先生日夜搜尋，常共味而食，同車而遊。俁與江斅、褚玄、劉俟俱爲順帝四友，故最以才學得名。俁作宋德頌、連珠七警，當世稱絶。俁既亡後，文章皆零落，先生欲爲纂集，竟不能得。是歲昇明元年冬，先生年二十二，隨劉秉入石頭城，就袁粲建事。先生與韓賁、糜談同掌文檄，及事敗城潰，即得奔出。俁及弟侅爲沙門以逃，爲人所獲，建康獄死，人莫敢視。先生躬自收殯瘞葬，查刑舊墓，營理都畢。自此棄世，尋山而止。值宋、齊之際，物情未安，既結劉宗，常懷幽惕。父乃因紀僧眞求事齊高帝於新亭，即蒙帳内驅使。二月，沈攸之平，從還東府，公仍遣使侍弟五息曄、六息暠侍讀，兼助公間管記事。先生時年二十三，除巴陵王侍郞。先生云：革運之際，頗有微勛，何處不容三兩階級。遂不拜。又明年，隨安城王岀鎮石頭。次歲夏，丁孝昌府君憂。南史云：未弱冠，齊高祖作相，引爲諸王侍讀，除朝奉請。雖在朱門，閉影不交外物，惟以披閲爲務，朝議故事，多所取則焉。世祖武帝即位，以振武將軍起侍宜都王侍讀。齊世侍讀任皆總知記室，手筆事選，須大才者。先生於吉凶内外，儀禮表章，爰及牋疏啓牒，莫不絶衆。數王書佐典書，皆承授以爲准格。諸侍讀多有慚憚，頗致讒嫉。先生亦任之，不以介意。年二十八，服闋，詔拜左衛殿中將軍，頗慰時望。先生驚，亦不解所以，即告庾道敏，論諸屈滯。庾爲面啓武帝，帝云：先帝昔親命此官，卿不知耶？其何辭之？庾告先生，先生喟然嘆曰：昔不受豫章王侍郞，于今五年，反爲此職，驛馬非驥騄。猶欲固辭，庾切言之云：大元以來，此官皆用名家，如裴松之從此轉員外郞。但問人才若官，何所枉君？恐爲爾誤我事。于時正被委任總知諸王府事，先生不獲己而拜矣。年二十九，清溪宫新成，帝宴樂之，先生拜表獻頌，又有伏曼容亦上賦。於是勑遣中書省舍人劉係宣㫖襃贊，并勑豫舊宫金石會。于時上意欲刻此頌於石碑，王儉沮議而止。時獻賦者五人，惟以先生爲最。將欲遷擢，會丁母憂去職。尋授振武將軍起，特賜酒食省禄，隨宜都王赴京。帝欲幸武進宮，先生復作頌，頌成而車駕廢，不復得奏，云此頌體制爽絶，倍勝舊格。三年，還都，除奉朝請，拜竟怏怏，與從兄書云：昔仕宦應以體中打斷，必期四十左右作尚書郞。出爲浙東一好名縣，粗得山水，便投簪高邁，宿昔之志，謂言指掌。今年三十六矣，方除奉朝請，此頭顱可知矣。不如早去，無自勞辱。明年五月，遂拜表解職，求託山林，青雲之志，於斯始矣。是歲武帝永明十一年壬申歲也。先生初隱，不欲辭省出，乃脫朝服挂神虎門，鹿巾徑出東亭，已約語左右曰：勿令人知爾。乃往與王晏語别，晏云：主上性至嚴治，不許人作高奇事，脫致忤㫖，坐貽罪咎，便恐違卿此志，詎可作？先生默思良乆，答云：予本徇志，非爲名，若有此慮，奚爲所宜。於是即不詣省，直上表陳誠。南史云：永明十年，脫朝服掛神武門，上表辭禄。詔賜帛十匹，燭二十鋋。又别勑月給茯苓五斤，白蜜二升，以供服餌。先生旣遂命，理舳東下，公卿餞於征虜亭，供帳甚盛，車馬填咽，咸云：江東比來未有斯事，乃見今日爾。於是止於句容之句曲山。先生云：此山是金壇洞宫，周迴百五十里，名曰華陽之天，有三茅司命之府，故名曰茅山。乃中山立館，自號華陽隱居，亦猶士安之玄晏，稚川之抱樸。凡人間書疏，皆以此號代名。先生善稽古訓誥，七經大義備解，而不好立義，異於先儒議論惟著紙，不甚口談。尤好五行陰陽、風角氣候、太一遁甲、星曆筭數、山川地理、方國所産，及醫方香藥分劑，蟲鳥草木，考校名類，莫不該悉。善隸書，不類常式，别作一家，骨體勁媚，琴棋騎射，亦皆領括。爲性圓通謙謹，出入㝠會，心知明鏡，遇物便了，言無煩舛，有亦隨覺。爲人少憂戚，無嫉競，淡哀樂，夷喜怒。先生以甲子、乙丑、丙寅三年之中，就興世館主東陽孫遊嶽咨禀道家符圖經法，雖相承皆是眞本，而經歷摹寫，有意所未愜者，於是更博訪斤以正之。戊辰年，始往茅山，便得揚許手書眞迹，欣然感激。至庚午年，又啓假東行浙越，處處尋求靈異。至會稽大洪山謁居士婁慧明，又到餘姚太平山謁居士杜京産，又到始寧𪨱山謁法師鍾義山，又到始豐天台山謁朱僧標及諸處宿舊道士，并得眞人遺跡十餘卷。遊歷山水二百餘日乃還。爰及東陽長山、吴興天目山、於潜臨海、安固諸名山，無不畢踐。身本輕捷，登陟無艱。南史云：履歷名山，尋訪仙藥。身旣輕捷，性愛山水，每經澗谷，必坐卧其間，吟詠盤桓，不能已已。謂門人曰：吾見朱門廣厦，雖識其華樂，而無欲往之心。望高危，瞰大澤，知此難立止，自恒欲就之。贍恤寒棲，拯救危急，救療疾恙，朝夕無倦。其别有陰恩密惠，人莫得而知之。雖借人書，隨誤治定。東昏侯永元初，更築三層樓，先生處其上，弟子居其中，賔客至其下，與物遂絶，惟一家僮得至其所。本便鞍馬，善射，晩皆不爲，惟聽吹笙而已。特愛松風，庭院皆殖松，每聞其響，欣然爲樂。有時獨遊泉石，望見者以爲仙人。性好著述，尚奇異，顧惜光景，老而彌篤。尤明陰陽五行、風角星筭、山川地理、方國産物、醫術本草、帝代歷年，以筭推知漢熹平二年丁丑冬至，加時在日中，而先天實以乙亥冬至，加時在夜半，凡差三十八刻，是漢曆後天二日十二刻也。又作渾天象，高三尺許，地居中央，天轉而地不動，二十八宿度數、七曜行道分明，中星見伏早晩，以機轉之，悉與天相會。云此修道所須，非但史官家用。又欲因流水作自然漏刻，使十二時輪轉循環，不須守視。而患山澗水易生苔垢，參差不定，是故未立。先生行步舉動，翩翩輕利，顔儀和明，不嚴毅，小大見之，皆樂悦附，而自令人畏服。門徒胥附，承奉祇肅，有如宫庭。小來與人有隔，數歲便不與人共甌箸飲食。及長，遊處宿息常安。性不嘲調，世中戲謔，一切不爲。爲人强精䰟，夜行獨宿，無所疑畏。深慕張良之爲人，云古賢無比，率任輕虚，飄飄然有雲霞氣。其所修爲，皆自得於心，非傍識能及。至永元二年，深託向晦。及梁武帝革命，議國號未定，先生乃引諸讖記，梁是應運之符，又擇郊墠日，靈驗昭著，勑使入山，宣㫖酬謝。帝旣早與之遊，及即位後，恩禮彌篤，書問不絶，冠盖相望。旣得秘訣，以爲神丹可成，每苦無藥，帝皆給之。帝每得其書，燒香虔受。帝使造年曆，至己巳歲而加朱點，實太淸三年也。帝手詔招之，錫以鹿皮巾。後屢加禮聘。先生乃畫兩牛，一牛散放水草之間，一牛著金絡頭，有人執繩以杖驅之。帝笑曰：此人無所求，欲效曳尾龜，豈有可致之理耶？國家有大事，無不前以諮詢，時人謂之山中宰相。武帝天監四年，移居積金東澗。先生行辟穀導引之法，自隱處四十許，年逾八十而有壯容。大通初，獻刀二口，一名善勝，一名成勝，爲佳寳。大同二年，尅日告化，時年八十五，顔色不變，屈伸如常，屋中香氣積日不散。詔贈中散大夫，謚貞白先生，仍遣舍人監護後事。弟子數十人，唯王遠知稱上足焉。先生妙解術數，逆知梁祚覆没，預制詩云：夷甫任散誕，平叔坐談空。不意昭陽殿，化作單于宫。詩秘在篋𫟚，化後門人稍出之。大同末，士人競談玄理，不習武事。後侯景篡位，果在昭陽殿。所著學苑百卷，孝經論語集注、帝代年曆、本草集註、效驗方、肘後百一方，古今州郡記、圖象集要及玉匱記、七曜新舊術疏占疏、合丹法式，其秘密不傳，及撰而未訖又十部，惟弟子得之。梁帝金樓子云：於隱士重陶貞白，於士大夫重周弘正，其於義理，情轉無窮，眞一時之名士也。馬樞得道傳云：陶弘景授蓬萊仙監。上文所載多同南史
臣道一曰：道德經云：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。又曰：兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬惔爲上，勝而不美。而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，不可得志於天下矣。老氏之意，盖欲追還太古羲黄唐虞之風，務質樸而不尚虚華，使君臣上下遠聲色，去奢侈，而成清靜之化，不至於窮兵黷武，而滅無爲之治也。後世之人，不省厥㫖，乃以清談縱誕爲奇，其涖政或偏於姑息而不明賞罰，或放於怠惰而不務勤恪，或病於疏鹵而不究精微，或恃高才而驕傲忽略。其弊不一，至大敗於晋朝君臣之間。淪及後來，有臨兵而講老子道德經者，至是老子之道爲之受汙。使能深識老氏之道者，果如是乎？陶弘景遭逢亂世，棲逸山林，其觀朝政之弊，有詩曰：夷甫任散誕，平叔坐談空。不意昭陽殿，化作單于宫。時梁武以釋學治天下，朝臣亦競談玄理，爲政乖繆，武備不修，漸至覆亡其國，故弘景之詩及之。弘景學老氏之學者也。後世學老氏之學而立人之朝者，可不深味其㫖哉！
歷世眞仙體道通鑑卷之二十四
