周氏冥通記卷之二
周氏冥通記
卷之二
翔七
六月事一依本寫，即事有隱者，今未法詮記。六月一日夜，凡此端皆題紙，皆作乙未年。復見前丞來，乃著進賢冠，猶如前侍七白衣人，所執持亦不異，舒坐席，坐南牀。復有二人年並十五六許，形服鮮麗，皆作兩髻，著衣似單衣，復如桍，似繡而非。丞言曰；一日有期，差不爲疑。仍指東邊一人曰：此華陽之玉童，定録、保命二君令來相諭。又指西邊人曰：此紫陽之侍童，二君昨詣紫陽，陳卿事原。應作此源。紫陽乃戲言：大族貞虚，其中凌雲者，理非一人。定録曰：此蓋見由耳。紫陽笑曰：東華紫微當焚録邪？丞曰：吾想此言實是賞讚卿也。華陽童乃言曰：夫騰龍駕霄之才，理非涉世之用。榮華疇應作籌字。略之心，豈會神眞之想。爾情無滯念，胸臆蕭豁，是以果而速之。若無此虚豁之心者，則一志而不及，一向而不迴，此二能得道？爾既無才學可稱，又乏至德之美，特是採縁訪命，加以迹少愆累，心無沉滯，故得耳。勿區區於世間，流連於親識，眷眄富貴，希想味欲，比並積罪之山川，煮身之鼎鑊，善思此辭，勿足爲樂。若必寫此，則仙道諧矣。又問曰：陶氏才識何如？答曰：德操淵深，世無其比。又曰：然恐縁業不及，如何？紫陽童仍言曰：君言君言是稱紫陽語也。神仙易致而人德難全，是故二象雖分，其間猶混。眞道可聞，而不可見。人道可見，而其行難聞。夫爲人者，皆貪虐誕欲，恣情任美，所以三惡不離其心，五情不節於體，皆由先世種罪多故耳。若生在中國，知有道德，人身完備，才明行篤者，皆宿命有福德也。述君言似訖此。爾宿世已生周家，君之餘嗣也。今生又在周家，雖出庸俗，先功未弭，故得受學仙宫，任□神府。君昨歎云一與其别，已數百年矣。誡子之辭訖，勸子之言盡。可善朂之，方當往來，不爲乆别。又仍曰：君已改子名字因人相告。二童便出户。丞曰：二人言盡此，皆眞君授其語，令相論。吾不得停，尋更來。下席便滅。
右一條一日夜所受記，書兩小度麤白紙。丞猶是趙丞；華陽童依後記云姓景名本期，紫陽童云姓鳳名靈芝。按此云已改子名字，别因人告，而後八日來說所改名。字，即猶是此童也。當是其今未敢言耳。六月四日夜，華陽童來授曰：爾既挺思合神，必不會世心中人，惟欲求利。爾不能益，則有不悦。爾今事人，尊者若駡詈，爾得駡時，當存念身神，耳可得聞而心勿受。爾莫口應，若駡畜生、禽獸之屬，皆當即沐浴。此爲賊身之大穢，穢則眞神不降，邪氣侵人。昔有劉文長師李少連，少連苦酷不道，鞭打駕誓，無有時節。文長受而口對，積十一年，山神遂侵試之，後成邪注病，今在保命丞間爲散使，縁前身有忠朴之心，故得爲正神所使。少連今猶在河間，晝夜辛苦，不可得見。譬如此事，可不慎之。言此而去。
右一條四日夜所受記，書一白牋紙。去歲聞其家說，姨母常修服諸符，恒令爲書。其既始有通感，於書符失時，兼亦不謹，姨母責駡甚苦。乃云：人家養大，亦須守吠逐鼠，養沙已不得供養，止書符寫書而不用意，用汝何爲？伊于時意色極不好，今有此告，當由斯源也。姨母以其年少伏事人，恐過失，每課厲非一。從此後得駡便喜笑悦，竟輒沐浴，大小咸怪如此。至於師長之間，實未嘗加以言色。今則文長、少連爲譬，當以在三之義均耳。
六月六日夜，見一人來，儀服甚整，著丹衣，青帔、芙蓉冠，冠上又有小平蓋，蓋青色，紫縁邊，背上佩三青色鈴，年可二十餘，面甚白，微有鬚。侍者四人。二男二女，至良乆，乃言曰：我是桐栢仙人鄧靈期，聞子合道，故來相慰。子良曰：凡庸下賤，少樂正法，幸藉縁會，得在山宅應作澤字何期眞聖曲垂，啓降自顧，腐穢無地自安。若前縁可採，願賜開度。仙人曰：善哉辭也。子千生已來，種福多矣，自然而會，何待開授。度子者當自有人，吾特嘉子縁德，來結交耳，幸無謙辭。桐栢當復有來者，當善相待，吾今去矣。下旬間更相過，方事遊適，兩念相存。執手而去。
右一條六日夜所受記事，一青紙。依後别記，鄧始得爲桐栢帝晨執蓋御史，領華陽，學仙禁。眞誥中所無。云桐栢復有來者，當謂後徐玄眞也。
六月八日夜紫陽童來，裝服如前，言曰：欲知我姓字不？子良曰：願聞之。童曰：我本姓王，字子遷，太原人。宿命時父爲陳留太守，仍移居丹陽。我年十五化。前身有福，得生爲人，復修功德，死爲神補紫陽内宫玉童，賜姓鳳，字雲芝。君今改子名爲太玄，字虚靈。童凡所稱君者，皆紫陽也。不改姓，仍取周也。此名字中皆有㫖趣，今略爲述之。太者，元始之極，而質象含眞。玄者，謂應虚無之炁，挺分所至，非修身立功所得。虚者，謂形同乎假，志無苟滯，蕭條而應眞。靈者，謂在世而感神，棄世而爲靈。此表裏成功，饗流後裔也。略陳其綱紀如此。别有幽奥處，未可便及。此名不施於世，且莫顯示。子良字元龢，此乃世之善名，亦不勝於世，直是施於冥中耳。言訖便去。
右一條八日夜所受記，書一白滕紙。其羣從兄弟皆以子字爲名，子良是其本父乍生便名此，無別小名也。字元龢者，是癸巳年十七於華陽東嶺冠師爲作此字，燒香啓告以受之。按後記云，所改名即是青録玉文者，當周名仍取以名之。
六月九日夜，夢聞人語，不見人形，聲氣高厲，謂子良曰：若披罩紫，蓋遊適偃房者，神仙之漸也。唯言此而已，意而言，是定録神，君隱告也。須臾覺，便見前丞。丞曰：向來者，爾識之不。答曰：不識。丞曰：是眞人爾，未宜見之，故遥相告爾。按此前華陽中，唯丞帥及童來，而二君都未降，今此隱告，方爲其始也。又曰：爾聞血臭不，答不聞。又曰：爾體血流，釋那不自知。答曰：自謂無血，唯汗耳。丞曰：汗之與血，一何異乎，汗者血之精華，人血猶如水，寒則上凝，夏則上清，清則流泄，易凝則决冰而血出，是爾陂塘虚微，故不能止於流耳。人血如淵水，不厭其溢，但患其竭。吾有築塘之術，當爲爾治之。今但俟景挹華，亦能微微爲效。吾今且去，外已有人來。下席而滅。即見一人入，侍者三人，來至牀前而言曰：我是張孝，字子安，滎陽梨井人也。直言此而滅，見年可三十許，巾紫方冠，著繡衣，當是高仙人。
右一條九日夜一夢聞一受記，書一白藤紙。依别記，張子安是華陽中蕭閑堂主，上眞誥所無。
六月十一日夜，有一女人來，嶺裏，形貌妍麗，作大髻，通青衣，言曰：今夕易遷中有四人欲來爾所住處，今既在此，當不果。至十九日，只當來耳。子良言：侍從師還此，不知今夕有垂降者，欲還住處仰俟，可得爾不？女曰：既已在此，已夜，不須復還，恐人相疑。亦不須道今夕來此意。子良問：不審氏字可得示？不女曰：姓李，字飛華，淮陰人，來易遷中已九十四年。既始受學，未能超進，今者之來，乃趙夫人見使。便别曰：十九日期君於西阿。子良歛手而别。此女年可二十三四許，有兩人同來，唯此女言耳，一人當是侍者也。
右一條，十一日夜所受記，書一白藤紙。此日，師出冰館，仍上山，日没後還東嶺。周送入至住處，已黄昏，仍留其停宿。于時，在冰口屋尋嶺内清淨，神女不集，西𪠘混雜，反欲相從，未達此趣，以爲於色。
六月十二日，有五人來，乃三更中。
一人年可三十餘，黄華冠，雲錦毛衣。侍者四人，執紫毛節，持流金鈴，此馮眞人也，眞誥有。
一人芙蓉冠，絳繡衣。侍者二人，無所執，則張子安也。眞誥見。
一人芙蓉玄冠，緑繡衣。侍者二人，則中山人洪先生也。眞誥無。一人敖幘朱衣，紫草帶。侍者六人，皆公服；悉有所執持，則樂丞眞誥有。一人兩髻，亦繡衣。此華陽童。
右五人，前三人列坐南牀，丞及童坐書牀子。
丞前進曰：今夕有高眞來，可起，可起。子良因起拜前者。前者曰：可坐，子良還坐。又曰：周生修功積德，可謂不負其志乎。張君曰：明鑒鏡察，理當照其胸懷耳。答曰：如來辭。洪君曰：見周生不中路怡發乎。怡發字，並應作怠廢字。答曰：不怡發，雖怡亦不能毁其金簡。丞曰：周生可謂，保仙之人。前者乃問子良曰今日諸人來，暢爾懷抱不？子良答曰：枉蒙上眞賜降腐穢，欣懼交心，無以自厝。乃笑而不言。華陽童子曰：此諸眞人，君當不盡識，今將相告。上者嵩高眞人馮先生，第二即蕭閑仙卿張君，第三即中嶽仙人洪先生，第四乃保命府丞樂道士，第五則我華陽之天司農玉童。故令君悉知姓位，此中諸位任何，如世上侍中公卿邪。子良答曰：眞仙高靈，豈得以比於塵俗。丞曰：能察幽惻應作測字。冥者，周生是也。今者既曲紆眞降，願各爲其述一文。眞人曰：卿是其明證，可前作。答曰：敢不聞㫖，但恐早人居前，非禮耳。丞乃令子良襞紙染筆，口授曰：華景輝瓊林，清風散紫霄。仰携高眞士，凌空馭緑軺。放彼朱霞館，造此塵中僚。有縁自然會，不待心翹翹。馮眞人授曰：
太霞鬱紫蓋，景風飄羽輪。直造塵滓際，萬穢澆我身。自非保仙子、安見今日人。過此未申歲，控景朝太眞。冥縁雖有契，執德故須勤。張仙卿授：曰
寫我蕭閑館，遊彼塵喧際。騁景蓋飛霄，尋此人間契。周生一何奇，能感玄人轍。無使淩雲幹，中隨嚴霜折。洪先生授曰：
靈風扇紫霞，景雲散丹暉。八素不爲迴，九垓何足巍。志業雖有口，少一字。習之亦成微。勗此今日事，金闕方共歸。華陽童授曰：
懸臺淩紫漢，峻階登絳雲。華景飛形燭，七耀亦殊分。寫此步塵穢，適彼超世君。朂哉二祀内，無令邪世門。方爲去來會，短辭何用紛。詩畢，馮眞人曰：諸人所述，足以相勸戒，可自思縁運，尅列單心。應作厲丹字。當復有來者，若能用思入微，飛龍轅於霞路，奏鳳響於云衢，神童啓節，玉女侍軒，豈待彌劫乎。得道悉在方寸之裏耳，不必須形勞神損也。世人唯知服食吞符苟，非其分，亦爲徒勤，更不及專營功德，善積功滿，道亦可議，但於後生得之，不施於今身矣。此言亦可告家人，令知之。子良唯唯奉從。張曰：眞君此言，可謂至教。若更能超踰往此，則二府希之難矣。蕭閑堂兮，將爲周子之遊館乎。洪君曰：仁功苟積，則選爲眞人府中小丞？其亦未必止此。丞曰：其功已定，亦何必須勤勤。童曰：二君亦適人所爲，不必相逼。若能積業更深，則成眞人功夫。若怠，猶當不失此。丞言畢，同辭别，徘徊户内而滅。
右一條十二日所受記，書四白紙。此中五人，三人已經來，馮眞人、樂丞，今降。案眞誥有，西嶽眞人馮延壽，疑此應猶是也。樂丞，字長治，咸陽人，主灾害，四丞中之一也。夫仙眞詩詠才辭，通皆相類，眞誥中有此甚多，亦無相越者。尋此降集所受辭意，如似略示東華保晨之舉也。
乙未年六月十三日夜，見前帥來信曰：比者眞仙遊降，足致欣暢乎。我比恒有事，遂成冥隔。子良答曰：近來乾坤澄淨，七景齊明，仰降高靈，稍蒙已數，但滓穢無以克承耳。帥曰：是卿千秋之功，無嗟以滓穢爲辭，但卿六世祖眉爲譙郡時，尤好射獵，殺傷無數，賴其中時復營功德，罪已得釋。卿不宜復食肉，食肉恐先源建卿，幸可慎之。仙藥草自足，何急噉此。恐卿不悟，故因暇來相報爾。子良唯承受，帥便去。
右一條，十三日所受記，書一小碧紙。末檢汝南周家譜，不知周眉晋何帝時爲譙郡。殺戮之咎，誠爲莫大，但身尚以蒙釋，方慮殃延苗裔，小爲難解。亦當如立善功，身既荷福，慶流子孫邪。此帥一僕一，我亦未領。
至六月十五日夜中山人去後，依别記目，有六月十五日，中嶽洪先生授洞房經云云。而檢函中，不見此受，恐當是修事與祕重不題文迹，亦可已别投藏計，此正應是卧斗法，事與前二星相涉，所以猶是。洪先生授之，聞其在西𪠘。及移朱陽，所眠一牀，絶惡人近身，少遊雜。夕輒别牀卧，如此必是修方諸卧斗之法。此法是上清中品經理，非下仙之品。又一人來，甚華少，白衣，傳范帥語云：前故相告食肉事，遂不能斷耶？今旦何意往他人處食脯？從今去，勿復爾。望採前言，副今日懷。子良答曰：早至師間，師賜食，謂是甘果，不以爲欺。又奉今㫖，敢復近肉？此人應爾而去。
右一條，十五日所受記，一。白藤紙，其好全似楊君體。其十四旦已向姨母云，不得食肉。晩入嶺，亦見向說，如范帥語，于時即然許之。十五日旦，又入，因進往潘淵文間，潘與共醮，仍逼勸令其專志，夜便得此信。十六日旦，即復見向說之。從此都斷惡。其今答語云：師賜此，亦復方便說，以解責也。其去歲十月至今年三月，恒菜食，既辛苦疲瘦，姨母更勸令漸進，裁少少而已尋又造罪尤非唯拘於先殃所及既吞噬。衆生理乖慈育之氣，涉乎仁心者，必宜斷之以成性，是以仙聖爲體，一向絶之。六月十九日，有五女人來，此則是前十一夕李飛華於嶺裏所告，十九日期於西阿者。第一易遷領學仙妃趙夫人，字素臺，年三十許，緑繡衣也，眞誥有此女。第二易遷左嬪王夫人，改字太英，年二十許，紫衣也，眞誥有王進賢，恐是改名即是。第三易遷右嬪劉夫人，字玄微，年二十許，緑衣，眞誥有劉春龍，而此不同，若云改名，恐非。第四易遷都司學陶夫人，改字智安，年四十許，上緑下紫，衣科斗，恐許，此改即是許掾母。第五易遷受學李飛華，年可二十許，前已經來者，上緑下碧衣眞誥無此。前云：入易遷始九十四年。
右五人字位並李飛華所說，說竟，四人齊坐，李猶倚。又有八侍女，一人捧巾箱，箱上有題，一人腰各帶大符，符方一尺許。黑書青素，上一人執一函，以蓋致函下合執之，函中有囊，囊有黄題，應是經書。四人各執一牙板，板上字極細，不可識，並皆䌝綾衣，紫絳爲腰帶也。衆仙自共語良久，似論子良事，不正了其㫖。趙夫人乃見告曰：子冥契乆著故能招感眞仙良助欣然。子良答曰：不以猥俗，少便依道籍，以縁幸能棲林谷，豈期一旦眞仙啓降，喜懼交心，無以自安。若前因可採，願賜神仙要訣，以見成就。夫人曰：子名書紫簡，何憂不仙，而求於我。我猶仙人耳。劉夫人曰：周生，爾知積業樹因，從何而來，得如今日乎？子良答曰：微塵下俗，實所不究。夫人曰：今略爲說之。爾生周逵家時，已應得道，爲貪濁彌多，遂不致獲。次生劉偉家，乃得學道精勤精勤之福，方流今身爾。已經三過上仙籍，其中或犯非法，而復落去。今日之會上録來已七十餘年，故經生死乃遂。吾經以此事諮受録君，君見告如此，故爲宣說，令知源由耳。王夫人曰：劉右嬪之言，備說幽顯宿命，爾可心自知之，勿示凡俗悠悠之人。陶夫人曰：周年十九丁丑生，水命人。因謂趙曰：此比何似。趙曰：亦無定。總眞王君丁丑生，水命人，位爲高眞。張酸亦丁丑生，乃沉淪三官。此不可爲定，但論功業何如耳。陶曰：實如來告劉夫人，又告子良曰：夫神仙雖通玄感徹則易，但凡情虚微，不能招其感耳。我等今來者，直尋有道者耳，非浮遊無著，泛濫而行也。幸勿令人知，知亦未然，此事或生疑誚，以迴爾心。我乃無怪於彼，但恐自招其罪耳。子良曰。已蒙神降，豈敢自有疑，但欲時呈師母耳，不敢以告悠悠者。又曰：亦勿甲乙告之。趙夫人又告曰：仙道有幽虚之趣，今粗爲說之。夫爲眞仙之位者，偃息玄官，遊行紫漢，動則二景舒明，靜則風雲息氣，服則翠羽飛裳，乘則飈輪靈軫。浮海歷嶽，遊眄八方。進無水火之患，退無木石之憂，豈不足稱高貴乎。人唯見軒冕之榮，嬪房之樂，便爲極矣。所以眞道不交乎世，神仙罕遊人間，正爲此耳。縱有知者，亦不能窮而修之，或修而不乆，或乆而不精，諸如此事，良亦可悲。周生，爾勿效此，凡庸之疇也。王夫人告曰：夫一志直往無迴還應作環字。之慮，瀟灑任理無累著之心者，此乃保賢之子也。儻有窮幽測遠，遠求師友，晝夜辛勤，積以歲月，或直坐一山，修經用法，吞符翕景，處七元者，亦皆能致道，終不及積業用功果之快耳。爾可以此事告於來子，令勤之也，修此不止，不患身後，徒空爾自己，定無煩於其間矣。陶夫人曰：若能守道不動，服氣吞景以鎮五藏者，亦能得地仙，長生不死。若無金丹五芝，終不能飛遊太極，動靜無方也。吾今猶是仙之中者，未及上仙下眞也。前服氣諸事，往亦爲之，而得如今日耳。周生，爾營之乎。言語粗悉，入四更中。趙曰：星已疏矣，行當應曙，相與去，和諸人同應去。趙又曰：方當去來，不爲乆别。王曰：趙夫人來當無不相隨。劉曰：來月三日，當往東華，呈學簿，當學陶夫人相過。子良問：何學簿。曰：是易遷中教仙人學業有進退之簿。二月，日多一呈，呈東華大司命，入月三是，此二月之最，至九月復呈。如此周而復始。陶曰：且作十餘日别。李曰：其間動靜，趙夫人當見使來去，不復辭别。便悉下牀而去，侍女隨次而滅。
右一條十九日夜所受記，書六小青牋紙。尋此諸夫人所說，並無義㫖，非必止在周生，亦以兼戒學者，明智功德之義，過於專修，觀夫議理亦聞，則其理可見也。
六月二十一日夜，夢一人，年可三十許，白布袴褶平上幘，執手版，版黑色，形容乃端雅見敬，自稱趙丞使下官相聞而言曰：昨所與陶隱居，共有辭，欲須雨事國主憂民，乃至，但時運應爾。比諸處屢有章辭，皆不與報陶。既有功行周，方來於此，當爲驗二人之德，不煩謙謙，恐悒望，故遣報。子良曰：比風日赫烈，塘湖熇竭，五穀焦枯，草木彫落，方慮飢乏，故冒共投辭，希垂沾潤。此人曰：當不慮不雨，恐不得洪溢耳。前辭言語乃好，但請雨應墨書，請晴應朱書，並青紙上人，唯言神重丹青，不知丹青有不會處。諸如此者，世間非一，但無人報其此意。其既不自知，反云神而無靈，願更作墨書辭，勿同前語。子良答：輒從要㫖。又問：聖靈何姓，可得聞不。此人曰：問下官耶。答曰：姓黄，字元平，東海人，猶散在保命趙丞間，無位任。仍曰：不得乆停，或當更來。歛手而去。
右一條二十一日夜所受記，書一白麻紙。按此年夏旱不雨，積旬。諸道士恒章奏永，無雲氣，隱居是與周共作辭，依常朱書青紙。二十日晴，後共周於靜中奏之。故二十一日夜得此夢。周二十二日夜，乃作墨辭於其𪠘，廷壇自奏。二十三旦，周向家云：昨夕有人報云：今日中當雨。爾旦，天清赤熱，了無雨意。至禺中，周來入嶺，至上便見東邊風雲卒起，末達隱居，間於路便雨地得好溜，唯在一山周迴左右耳。此一事，即共宣顯，只疏云夢不知定夢定覺耶。華陽隱居陶甲道士周子良，辭竊尋下氏之命，粒食爲本，農功所資，在於潤澤，頃亢旱積旬，苗稼焦涸，遠近嗷嗷，瞻天雀息。百姓祈請，永無感降，伏聞水雨之任有，所司存願哀愍黔首，霈垂沾渥，呼風召雲，膚寸而合，使洪潦溢川，水陸咸濟，則白鶴之詠，復興於今，共申至誠，稽顧辭請謹辭。天監十四年太歲乙未六月二十一日，辭詣句曲華陽金壇洞天張理，禁趙丞前。此是前所朱書辭者，隠居製周書，始檢得，後近寫，又尋覓周所易木，末見。
六月二十四日，晝卧南牀，夢一人，年可六十許，著飄風冠，披毛帔紫羅裳，手執玉鈴，腰帶大符，以丹書黄上，不似筆跡當是織成。未嘗來也。侍者兩人，皆絳衣。進坐，乃言曰：德秀之美，感乎幽冥。吾乆欲來，礙以諸務，遂不即果。鄧生前亦應爲說我來。子良曰：鄧仙人備述神靈應垂降意，比恒洗心潔念，仰候眞仙。乃笑曰：鄧亦尋應來。良乆，許乃自悲歎曰：昔爲孤棲獨往，賢莫過焉，我嘗學道於嵩高，積八十餘年，蒙得神芝，服之而化。雖得神涉仙階，而尸宅無寄，今猶在嵩高南石室中，顧之眷戀，心未能豁，子當不憂此事。人言得道不復念形，我念形之切，裂於肝心，可得無棺槨乎。吾今乃桐栢金庭琳宫之師，領蒼梧仙人，鎮朱臺之内，姓徐，字玄眞。故令知位字有在耳，尋當與鄧生俱來，别更委曲，不爲遠别。便不復見。須臾，復夢見二人，乃趙丞前所使黄元平者。云昨雨恨不多來，月中當更作。昨往太山，見尊府君送人夕來，乃始得除君死録，更紀生名，如此輩六人。尊府君言，今還北宫，君儻至子良處，道我今來此，今故來爲宣之。如此便去。
右一條，二十四日晝寢夢所受記，書兩青紙。按鄧是此月六日來，徐與鄧同在桐栢，故相稱引。後二十九日，仍共來也。惟如徐說，雖得化，化猶戀於委形，况在餘神鬼中乎。棺槨之事，便弗無矣。此徐君眞誥所無，而不知何處人，何時得道。云周父還北宫，則是隸酆都所使去。五月，趙丞云，明年春當生玉家，今則已去，一得受生，便連逮絶也。又按前劉夫人云：爾名上仙籙已七十餘年，而今方云太山始除死記生名、尋此則仙簡鬼簿，各各有名，仙簡雖有，而鬼簿不除，猶爲未定，是故得上仙名函，有落除或仙鬼兩名俱正，便無復黜斥還民間，或充鬼役，若是則周生今日之化，永保品矣。
乙未年六月二十九日夕，桐栢有二人來，一則桐栢金庭宫上師蒼梧仙人徐玄眞，衣服如前持玉鈴，侍者二人，眞誥無。
一則桐栢仙人鄧靈期。衣服亦如前，但持玉鈴耳，侍者亦二人，眞誥無。
鄧先言曰：乆欲相詣，礙以此。二十七日，蒙受書爲帝晨，執蓋御史，治桐栢山南青中館，領華陽學仙，禁四宫中事，以此，故致乖爽。徐君前來，善得接賞耳。子良答曰：蒙徐君垂顧，歡仰無已，復蒙今降，慶莫過此。
徐君曰：向過茅定録處，云始授子玄眞經，甚助欣然。子良答曰：謬荷靈啓垂授眞法，但肉人頑踈，修行多替。又曰：聞子名已入東宫青簡，尚末審其事，比當與鄧生往爲參之。答曰：賜與參訪，實是所希。徐仍指鄧曰：此君學道來已數百年，始今得任。子乃坐地獲之，故知功夫乆有在。鄧笑曰：周生縁業，果始韓侯所說，當可言乎。徐曰：周子雖稟仙縁，未得便知前身之事。子良因曰：鄙塞塵陋，豈得知此不，韓侯是誰。鄧曰：是東華仙侯韓惠期，領東宫諸簡録，治方丈第八玄宫中。向云欲參子事者，正詣此人耳。徐曰：今日匆匆，不得久停，尋當得與鄧生俱來，不爲遠别。下席同出户，侍者隨從而滅。
右一條二十九夕所受記，書一大度白麻紙。按徐玄定録，授子玄經檢别目云。六月二十七日，華陽童宣定録君㫖，授太霄隱書、玄眞内訣云云。而今函中亦無此事，恐與同房俱别封也。論桐栢中仙乃不應相關，當鄧領華陽四宫仙禁，故得往來四宫者，當謂男則童初蕭閑，女則易遷含眞也，參簡之事，别在七月中。
右起六月一日至二十九日，凡有十三條事，書青白大小合二十三紙。其洞房玄眞二條事於目録中，唯闕此餘悉具足。
周氏冥通記卷之二
