西嶽華山誌
西嶽華山誌
蓮峯逸士王處一編
華州圖經
昭文館記云：蓮花峯，上有三峯，上接三光，中有石池二十八所，上應二十八宿。青松緑竹，叢生高岡，白雲萃靄，旋於幽阜懷藴金玉，蓄藏風雷，焉大帝之别宫，廼神仙之窟宅也。方域志云：華山，在華州華陰縣界。華州，按禹貢係雍州分野，自周宣王封母弟友於咸林，是爲鄭國。至秦武公十一年，以鄭焉縣。後始皇分天下爲三十六郡，以鄭隸内史。漢以鄭隸京兆。西魏焉華州。歷隋屬京兆，至恭帝義寧元年，稱爲華州。唐武后垂拱二年，改爲太州。中宗神龍年，復名華州。肅宗上元元年，更名鎮國軍，至上元二年，復名太州。寳應元年，却名華州。昭宗乾祐四年，焉興德府。光化二年，復名稱華州。宋更名爲鎮潼軍，華陰因名華陰縣。後或焉太華縣，或焉晋陰縣，或爲寧泰縣，或焉仙掌縣。
蓮花峯 仰天池 八卦池 太一池 白蓮池 二十八宿池 十丈蓮 玉井
蓮花峯，一上四十里，卓立五千仞，上有明星玉女之别館、金天王之正廟、二十八宿池、黑龍潭、玉女洗頭盆、菖蒲池、仰天池、八卦池、太一池、太上泉。傍有玉井，生千葉白蓮花，食之令人羽化。古詩云：太華峯頭玉井蓮，花開十丈藕如船。冷比雪霜甘比蜜，一片入口沉痾痊。我欲求之不憚遠，青壁無路難夤縁。安得長梯上摘實，下種七澤根株連。
太上山 老君洞 太上泉 菖蒲池 老君燒丹爐
老子見周之衰，西邁流沙，至函谷關。關令尹喜，占其炁色，即知眞人將過，果得老子。老子亦知其奇，焉著書上下篇，言道德之事，後隱華山。昭文館記稱：蓮花峯，焉太上山，四面削成，高五千仞，迴巒四合，三峯峯嶸，上廣十里，鳥獸不居。頂之東南峯有老君洞，次北有太上泉，泉之傍有老君菖蒲池，其菖蒲葉細如劍脊，其根每寸九節，服之令人强健，延年益壽耳。蒼龍嶺之東北峯上，有老君鍊丹爐。細辛平，嶽頂西南隅，方圓三四畝，盡是細辛，服之令人身體生香，聞及百步。古記所稱草似帛似布，今人所稱西嶽布是也。
紫栢
嶽頂東北峯上有紫栢，葉際碧露，以五月五日油囊接之，食者可作地仙。
五粒松
嶽頂西南峯上有五粒松，平如偃蓋，上有靑蘿長百尺，下生茯苓，具如人形，時生琥珀，夜即有光，如荷花，晝如牛目，服之遐舉矣，夜可書宇。
明星玉女 玉女石馬 玉女洗頭盆
明星玉女祠，在頂之中峯龜背上立。祠堂有玉女石室，玉女聖像一尊，並玉女石馬一疋，其馬神靈異常，夜聞嘶噉之聲。頂上隱者，常見之祠前，有石臼五枚，臼中俱有水，號曰玉女洗頭盆。其水碧緑澄澈，旱不竭，雨不溢。神霧經云：明星玉女持玉漿，餌之令人得神。
玉女窗
玉女窗，在雲臺南峯，上有石門，入丈餘，直上石窑如窗，望見南峯朋星玉女之别館也。
石龜躡
石龜玉女祠，在石龜上。其石似龜，東西八九步，南北二十餘丈，兩頭壁立，其形如龜。前有石躡，猶如拆裂，闊可有五寸，其深不可測，以物投中，食頃猶聞其下聲，即古之進簡於嶽府之所也。
黑龍潭
黑龍潭，在頂之南峯，上有仰天池、黑龍潭。人間暵旱，祈求必雨。宋崇寧二年，准勑神封顯潤侯。
洞玄石室
西嶽洞玄石室，在頂之西北峯上，四絶。昔清虚眞人裴君入此室，精思至道，積二十三年矣，降五靈玄老之所。其石室東西有二門，初入才容身，側入至室中，周迴五六丈。東門上接雲霞，西門下臨地中，有石道像，高三尺，戴三景扶晨之冠，石衣文如九色雜羅之文，像多古錢，其錢多脚一頭，多孔一面，有文云大布大篆。
筭場 蘆花池
筭場，在頂上。後魏道士寇謙之，洞曉渾天儀，尤善玄像，曾定天元五紀，其筭有差，後成公興眞人𦍕狂而來，假焉貨客，悮觸筭籌，其筭乃合。謙之悔恨，獨居山林，遂隨眞人去，棄其餘筭，籌化焉葮荻，今名蘆花池是也。
碁石
碁石，在頂上東南隅别一孤峯上。遥望有石方如並榻，眞若碁局。漢武帝時，面前忽有人，羽衣星冠，乘雲車，駕白鹿，而從天降。武帝驚問爲誰，答曰：山中衛叔卿也。帝曰：若是山中人，乃朕臣也。忽失叔卿所在，帝甚悔恨，即遣使梁伯至山中，推求叔卿不見，但得其子，名度世。帝曰：汝父在何處？度世曰：臣父少好仙道，委家而去，入華山四十餘年矣。帝使梁伯、度世求之於華山絶頂上，望見其父，與數仙博戲於石上，但見紫霧鬱鬱，又見數童執幢節，立其後。度世等望而百拜，叔卿曰：汝等何來？度世曰：帝恨前日倉卒，不得與父語。叔卿曰：前爲太上所遣，欲誡帝爲窮黷事，而帝强梁自貴，而反欲臣我，不足與語，是以去耳。又誡度世曰：汝慎不得爲漢臣，亦不復焉語帝也。梁伯、度世於是拜辭而反。事見列仙傳
石仙人 瀑布 石仙洞 昭陽洞 正陽洞 西玄洞 水簾洞
石仙人者，在嶽北面半腹中。登眞隱訣云：嶽洞深三百里，中有瑶臺玉室，樹則蘇茅、芳林，碧泉則石髓、金精，遥望洞方圓可丈餘，鳥道絶通，人蹤罕到，時出異色雲炁。洞口上有丹石，間靑石，似丹靑畫出仙人之狀，冠帔衣服無不周備，高下大小如人形，號曰石仙人。上有瀑布，飛流直下三千餘丈，其石仙洞又稱焉水簾洞。其嶽有四洞：東曰昭陽，西曰西玄，南曰正陽，北曰水簾。
蜰遺穴
蜰遺穴，在頂之西北峯。山海經云：華山有獸而翼，六足蛇身，出則天下大旱。
巨靈掌 仙掌石月
巨靈左掌，上有半輪石月，在頂之東北峯上。遁甲開山圖云：巨靈得玄元之道，與元氣一時而生，混沌之師九元祖也。漢武帝觀仙掌於縣内，特立巨靈神祠焉。
華山靈異
華山之頂，廼天眞降臨之地，神仙聚會之鄕，降現之事極多，略叙其一二。曾先聞異香，次觀瑞靄，或見千乘萬騎，或見玉女金童，或丫髻童子數百，或羽服道士踰千，或見珠幢而金傘，或見絳節而霓旌，或見騎龍騎虎人，或見乘鳳乘鸞客，或見金光滿地，或見火焰連天，或見紫霧騰空，或見祥雲覆頂，或聞金鐘鳴。其降見不一，或在最高峯上，或於仙掌峯頭，或集三公山，或聚西玄洞。昔清虚眞人裴公隱於頂之西北峯上，曾降五靈玄老中方大羅峯；玉母數現，或衣黄裳，戴金冠，乘寳輦，駕五色斑龍九頭，上有羽蓋，左右金童、玉女、仙官、將吏，莫窮其數，後於現處建其祠堂。唐貞觀中，山下建王母觀。華山之西，有一山名曰羅敷山，大曆五年，有天、地、水府三官降現，又感代宗皇帝夢中，後勑修三官院，至咸平中，更爲承天觀。
神林
華山之上，山之下，或谷内，或廟道中，但有生死樹木，名曰神林，禁人採伐，如有犯者，立禍於身。山之西南隅有一林，侵天松檜，乃嶽神遊宴之處，名黑山林。有樵竊採之者，火燒虎食甚衆。
御道
御道，在仙掌峯之北，乃昇嶽之路也。漢武帝、唐玄宗曾遊此，因名御道。今兩傍有石臼子，乃當時栽闌干用，錦綉遮護危險。峯頂須由御道跨蒼龍臨雲臺天井，徑下有百尺狀，自頂至靑柯平二十里，靑柯平出谷口三十里。
張超谷
張超谷者，後漢張楷宇公超結廬之地。學者如巿。又能爲五里霧，故稱張超霧巿。每跨蹇驢入巿，晩即携壼帶酒而歸。
石羊城 仙谷
石羊城，在張超谷之西，廼黄初平、黄初起弟兄二人得仙之地，山谷故名仙谷。黄初平者，丹溪人也，年少時，家使牧羊，乆而不歸。其兄初起尋覓近四十年矣，後聞巿中有一道士，言人休咎，其驗如神，初起乃問之道士曰：太華山中有一牧羊兒，姓黄名初平，是卿之弟耶。初起拜謝，即隨道士入此谷中，見弟悲喜，語畢，問弟：羊今何在？初平曰：僅在山東耳。兄初起往視之，但石而還。與弟曰：弟兄俱往。初平乃叱石曰：羊起。於是白石盡變爲羊，數萬頭。兄初起叩頭曰：弟獨得仙，吾可學乎？初平曰：若有志，可得也。初起便棄妻子，拜弟爲師，後乃俱成列仙矣。叱石處，四面寛廣，有似城壘，今人稱爲石羊城。
文仙谷
文仙谷者，乃是吕眞君隱居之所也。眞君來此，易姓姬，更名洞明，道號抱眞子。居華山蓮花峯下，文仙谷内，結庵四十年矣，人無識者。紹興丙子中秋前一日，謂門人劉裕之曰：張翁、驪母昇玄待吾乆矣，因作頌曰：上面一箇口，下面一箇口。世間堅的有，盛水不交漏。囑付裕之訖，怡然卧化。裕之即藏遺骸於石室，後數歲，先生神現泗州塔，自題詩云：姬州墨客，羽化三峯。又數載來謁裕之，題詩云：昔日曾居此，埋名四十春。紅塵多少客，誰是識余人。又詩云：余曾十載攻文墨，萬卷詩書鎖胷臆。浮萍雲水寄家縁，住在蓮峯人不識。後云回公題。裕之尋所瘞屍處，惟見空棺，中有二口吕字之事。由是，時人方悟是吕眞君也。眞君唐太宗朝得道，至今五百年矣。元豐間題琴臺詩云：野人本是天台客，石橋南邊有住宅。父子從來只兩口，子好歌時我好拍。又詩云：四海遨遊一野人，兩壺霜雪是精神。坎離之物會收得，龍虎丹行運水銀。其碑見在文仙谷，今稱焉羽谷庵。
牛心谷山
牛心谷者，昔楊震微時，隱遯居此，講授群書，學者如巿，其谷多槐，故稱楊震槐市。其山巖間多有五色婺鳥，山上有雪，天王聖跡雪中觀之，惟顯天王披銀甲騎驟白馬之狀。
黄神谷
黄神谷者。嶽之東，乃是眞人黄蘆子隱居之所也。黄蘆子者，楚人也，姓葛名越，但居此山，號曰西嶽公。其治病有千里而來者衆矣，或寄與姓名，病無不愈。若禁虎狼不敢動，飛禽不敢飛去。受術於赤松子，年過八十，力舉千斤，行及奔馬。時大旱，召出潭中龍，催促使昇天，降大雨。一朝乘黄龍而去矣。
藏馬谷 藏馬龕
藏馬谷者，在嶽東。漢武帝求仙於華山下，造集靈宫存仙殿、望仙門，有神馬自華山出，帝令置内棧，馬不乆留，令人尋之，見在此山谷中石龕下，故名藏馬、谷藏馬龕。東北澗中石上，馬跡尚存焉。
毛女峯
毛女峯，在嶽之西。毛女，宇玉姜，秦始皇宫人也。見國祚流亡，遂負琴入華山此峯上隱居，服松栢葉，飲泉水，體生緑毛，世人以見之所稱毛女洞，至今洞中有鼓琴之聲。有道人得見此洞。峯下有白石寺，廢已乆。
雲臺峯
雲臺峯，嶽東北，其山兩峯峥嶸，四面玄絶，上冠景雲，下通地脉，嶷然獨秀，有若雲臺。下有穴，昔有人入此穴，東出方山行，云經黄河底上，聞流水之聲。周武帝時，有道士焦道廣獨居此峯，辟粒餐霞，常有三青鳥，報未然之事。周武帝親詣山庭，臨軒問道，因而谷口置雲臺觀。後弟子洪仙等，見師道廣乘一物如麟，往而不返矣。
試鑿穴
雲臺北峯北面，有一試鑿穴，可高百尺，其深不測。穴邊有一堅石如鑿，大小闊狹，狀如鑿出。廼希夷先生蛻骨之穴。
白雲峯
白雲峯，在嶽之東北。唐明皇妹金仙公主修行之所，名曰白雲宫。八仙洞、看嶽棚、上竹園、下竹園、棗樹、栗子林、花圃、藥畦、磑碓見在焉。白雲側有焦眞人石洞。
白羊峯
白羊峯，在嶽之西北五里。層崖晃朗，洞室空濛，每至三元八節及諸齋日，即有神燈，或三或五見於巖壁。昔有人隱此峯，莫知其名姓，常乘白羊，往來塵世。後與弟子介琰俱登仙，以此號焉白羊眞人。眞人有禁山籙，及製虎豹狼熊符七十道行於世也。
松檜峯 朝來峯 玉柱峯 玉秀峯
此四峯上盡是靑松檜栢，常有異色雲氣覆之。其峯聳翠孤巒，人跡希及之也。
焦公巖
焦公巖，在嶽東南，眞人姓焦，宇孝龍，河東人也。常餐白石，或分與坐客，其味如芊。後遭野火燒其庵，鄰峯人往視之，見先生危坐於火中，庵燒盡，先生乃徐徐而起，衣服並無焦灼。後數載，天忽大雪，人覓不見，忽於雪中單衾而卧，顔色赫然，如勝夏之狀，或老或少，至今人有遇之者。
神土巖 仙油碽 避詔巖
神土巖，在雲臺東南百步，焦道廣精思所感，欲構房廊，石上湧出神土，用盡復生，于今尚然。仙油碽，在雲臺峯壁中，焦道廣每設齋醮天降油于此碽。自道廣乘麟之後，此油不復見矣。避詔巖，在華山之西南，古之隱遯之士，避詔冥隱於此處也。
白鹿龕
白鹿龕，在嶽之東，昇嶽路之右，是仙人魯女生置。白鹿龕有飛泉滴流。魯女生者，是華山古之得道仙人也，在華山二百年，莫知所之。後忽有人嶽廟前逢女生，乘白鹿，從玉女十人，與人别而去。
太極總仙洞
太極總仙洞，在毛女峯之西壁中，有洞乃曰太極總仙洞，其下有車箱潭。
王刁三洞
王刁三洞，在嶽之東。仙人王遥，宇伯遼，鄱陽人也。有妻無子，頗能治病，病無不愈，亦不祭祀，不用符水針藥，或有邪魅作崇者，畫地焉獄，叩石呼之，皆見狐狸單□音振蛇之類，皆斬而焚之。王眞人以竹篋令弟子錢哥以九節竹杖擔之，十餘年未嘗見開，或逢羽衣，並不顯，夜行見有炬火前導。後至此巖洞中，見有友人刁自然，遥開竹篋，取出五舌竹簧三枚，三人共鼓之，及王遥辭而去，刁自然云：卿當早來，不可乆在塵寰，再期此洞處。後王、刁、錢哥俱登仙矣。上洞莫能到，中洞有飛石遮于洞門，下洞隱居者皆在其中。
碧雲洞 碧雲溪
碧雲洞、碧雲溪，在嶽之東，乃鄭雲叟、羅隱之、翟士端、鄭隱此四高士隱居之所也。鄭遨，字雲叟，南燕人氏。高節不屈，棄其妻子，聞華山五鬛松凝脂千歲，能延年却老，至此洞隱居。天成中，以拾遺詔不起，賜號曰逍遥先生。羅隱之，居臨江軍新淦縣玉笥山玉梁觀道士。來居華山，或臨水，或登山，一觴一詠，高情自適，天福中，賜號曰希夷先生。翟士端，宇表正，齊人也。博通九經，祥符中，眞宗幸汾陰，禮召不起，無疾而逝。七日肢體猶温，及火之，有聲如雷，五、色光炳耀。鄭隱宇明處，兊之奉符人也。左臂上、有黑黶子，如北斗狀，常居王刁三洞口，自冬涉春不出，人異之。祥符中，眞宗祀后土，還駐蹕驛，下詔行在，賜號貞晦先生又賜歸山歌云嶽中逸士本藏名，常詠琴樽適性情。盡日臨流看水色，有時隱几聽松聲。遍遊萬壑成嘉遁，偶出千峯翫治平。談希夷，究玄默。沃予心，號無極。辭城闕，歸山林。樂爾志，號何深己薄紛華號存素音好，將吟嘯號暢冲襟。
壺公石室
壺公石室在嶽之西北孤峯上，有石室可容十餘人，有泉。東北入霧巿谷，東谷中即後魏道士寇謙之筭場，西谷中修羊公石榻穿之所。壺公者，莫知姓名，常懸空壺於座上，日入之後，輒跳入壺中。費長房從之學，令住此石室中，有一方石，廣丈餘，壺公以茅繩繫之，懸於空中，令長房坐卧石下，使諸蛇蟲竟來囓繩，繩欲斷而長房坐卧自若，終無懼也。公至憮之曰：子可教矣。賜子焉地上主者，今令乘竹杖而歸，後至葛陂，投於陂中，竹化龍而去。得役鬼魅之術。
三公山石室
三公山，在嶽之東南，有三峯嶷然各秀，上象三台，副此列嶽，故號三公。燕濟，字子微，漢明帝時人也。隱此石室，服木黄精，恒散髮，亦有練巾，惟月朔節乃著之。時復一琴一詠，常有黄白雲覆其上，後辭别交友，乘雲而去。
長春石室
長春石室，在雲臺山側。大唐貞觀中，有道士杜懷謙居此石室，斷穀不食，好吹長笛，令人多買笛，至於隅一吹之，投於巖下，笛盡，更供巖中，累月不動，自號長春先生。今石室嶷然，笛聲不絶。
修羊公石榻
石榻，在嶽之西北仙谷中，石室有石榻，修羊公常卧於其石榻上，盡穿陷。常不食，見漢景帝，問曰：公有何能？公不答，即化石羊，題其背有字云：修羊公謝天子。後置石羊於通靈臺，羊又去，不知所之。
卧仙平
卧仙平，在張超谷内。有一石室所，張超眞人蛻骨之室，爲樵牧嬉戲於其間，有飛石自空來塞其穴，今只稱卧仙平也。
種藥平
種藥平，王暉眞人常餌蒼术黄精，有驅虎豹之術，每種黃精，即駕虎豹焉耕耘，常乘虎豹，其韉轡之屬，竹杖策之，威如人乘騾馬之狀。常韻九宇詩百餘言，人莫解其意。後乃昇天，不復見之。
醴泉 玉泉
醴泉，在古庵直下，其水微有酒香醇味，爲國之瑞，屢招鳳飮，傍有玉女神祠。玉泉，在張超谷口，其水色如漿，因此置玉泉院。二泉皆腹漿玉髓，人乆服之，可去沉痾也。
黃龍潭
黃龍潭，在神谷口。祈雨感應，神封廣潤侯。
車箱潭
車箱潭，在仙谷裏一十里，乃太極總仙洞直下。宋仁宗皇帝明道年，每歲朝廷遣使投金龍玉簡。宋徽宗皇帝崇寧二年，奉勑封爲豐潤侯。按水府記云：天下一十八處水府，華山車箱潭乃第七水府也。與東海南海、温江同即投金龍一簡之處也。
駕鶴軒
駕鶴軒，在中方半路，乃金仙公主成道乘鶴昇天之處也。
神姑林
神姑林，在黃神谷内。次東有獨坐姑姑廟，其林合圍，松檜數萬根，禁人樵採。
古栢行
古栢行，晋太康九年，太守魏君實來去西嶽古廟，道栽栢不知其幾千根也。兩傍烽堠以千字文爲號，禁人牧放樵採。
無憂樹
無憂樹者，陳希夷先生庵傍之樹也。先生姓陳名摶，字圖南，道號扶摇先生，亳州眞源人也。唐長興中，舉進士不第，因肆意山水，後之華山雲臺觀古基，闢荆榛而居之。語人禍福，若合符節。後柴世宗召見，留禁中月餘，拜諫議大夫，固辭不受，賜號白雲先生。至宋太宗詔，方赴召，服華陽巾，草履垂絛，以賔客禮見延英殿，賜坐，問之乆，賜號希夷先生。有指玄篇、釣潭集、超苦海詩、入室還丹訣、三峯寓言行於世。
上方白雲宫 中方太清宫 下方雲臺宫今即觀也 西嶽眞君殿 華嶽觀 鹿圈觀 拱極觀 太平興國觀 王母觀 仙宫觀 休粮院 巨靈神祠 蘭石院
上方、中方、下方，此三宫皆因羽人焦道廣興建。唐玄宗天寳中，命右補闕集賢學士衛包撰修三方記。西嶽眞君廟，崇寧年，改爲崇寧萬壽觀，紹興年，改報恩廣孝觀；阜昌年，改爲迎祥觀。昔司馬温公奏天下建置五嶽眞君，給賜金牌，永鎮洞天福地。華嶽觀，漢武帝修建，後至祥符中，因四高士而復興也。鹿圈觀，元在竹谷嶺西，於大觀中，因道士仇潤之請額，修建於華山之下也。拱極觀，宣和年修建於嶽前社。太平興國觀，元在關谷内，紹興年，因道士焦虛請額，修建於華山之下。王母觀，元在大羅峯下，古有廟焉。至唐貞觀中，修建華山之下。仙宮觀，金仙公主所居之宫，乘鶴之後，勑修爲仙宫觀。休粮院，在栢行内，太平興國年，太宗紹興休粮道者赴闕，賜經一藏及還山詩，賜號巖靜大師。有休粮詩三百章；盛傳於世。蘭石院，廢已乆，惟存巨靈神祠，漢武修建焉。
拜嶽壇
拜嶽壇，乃漢武帝拜祀之所也。至唐太宗修爲鎮嶽靈仙寺，後或名勝會院，或名昭慶寺。
宣澤亭
宣澤亭，宋眞宗拜嶽壇，在太華驛之側，太中祥符四年七月二十日，眞宗拜嶽之所也，仍賜名爲宣澤亭，有御製碑龍，首龍座，昔爲禁地。
素靈宫
按太平廣記馬周傳：華山有素靈宫，有仙王，廼總天洞府及十洲三島神仙之所也。
極眞洞天
極眞洞天，按十大洞天記：第一王屋山小有洞，周迴一萬里。杜甫詩云：萬里仇池穴，潜通小有天。第四華山西玄洞，周迴三千里，名極眞洞天。其洞中天地高大，日月、星辰、風雲、草木與外無異，惟日月停輪耀赫，朗接太空，乃長春之境也。宫闕樓臺，盡是金玉七寳所成，傍生紫林、芳花，玉髓、金津，並洞天之景也。素靈眞人讚極眞洞天頌曰：異果奇花不可名，尋眞何用到蓬瀛。碧雲天地洞中列，白玉樓臺象外生。萬壑芝蘭盤峭抜，千峯嵐靄聳崢嶸。八公曾此分金液，服盡全家上太清。
總仙洞天
按三十六小洞天記云：第一霍童山洞，周迴三千里，名霍林洞天。第二東嶽泰山洞，周迴三千里，名蓬玄洞天。第三西嶽華山洞，周迴三百里，名總仙洞天。素靈眞人讚曰：墜石爲仙號七星，五門日月配玄程。雲飛雨散天中去，管得林巒生異名。
華山之神封金天王懿號册
册金天王順聖帝：華山之神，能興雲致雨，而西方爲最貴矣。軒轅黄帝遊焉，以會神，虞舜望焉以覲群后，爰因夏氏，以迄隋室朝，更五姓，載歷三千，祀典相因，舊章未改。壇場廟宇，何代不修，一禱三祀，無歲而缺，所以報生植，事靈神，未嘗有怠也。其神祉休明，灾淫慝亦未嘗絶也。神之祠在黃神谷口，漢興光初遷於官道北，建立宫殿，庭祀事牲器，視三公之禮焉。唐先天三年。
西嶽華山誌
