觀行品上
觀行品上
爾時，東方玉寶皇上天尊，於空歌國土清浮世界，與其神仙眷屬，飛天神王，至眞大聖衆，八萬四千徒侣，俱會香林七寳樹間，演說元陽上品觀行妙經，爲諸來生作大福田，曉悟深疑，令知妙道。善男子，應當發心願念，遵行四種修學之法。作是語巳，時衆之中，有一眞人名曰靈華，整頓衣冠，手執香鑪，長跪白言：宿因有幸，得遇威光，過泰之歡，實爲慙悚。今聞演説元陽袐藏，甚深義味，不可思議，云何？天尊答曰：善男子，四種修學之法，一者從師，受與元陽經典；二者從善知識，開道深疑；三者思推玄義，得苦空法；四者修行精進，志願成道。善男子，當知四種之業，親近明師尋如識，請脫玄義，得解疑難。眞人應知，思其四種修學之法。復次，善男子，身口意業有四種惑。何等爲四？一者貪惑，二者癡惑，三者淫惑，四者嗊嗃惑。善男子，修學大乘經典，求自無果者，應當捨除如是四種惑法。云何貪惑？
所謂貪惑？者，非分貪求世間榮華，衣服珍玩，種種䂓求，種種計度，殺害衆生，侵損物命，恣意所爲，縱情吞噉，如是之事，是名貪惑。云何癡惑？所謂癡惑者，身心意業，所作罪愆，不避三光日月星宿，不敬三寳。有道之人，聞他作善，心生破壞，談説是非，謀謗尊老，師父有命，避會不肯依從，如此之事，是名癡惑。云何淫惑？所謂淫惑者，愛樂女色，不避親踈，姦人妻妾，私懷謀度，潜欲誘引，離人骨肉，放蕩无度，如此之事，是名淫惑。云何嗊嗃惑？所謂嗊嗃惑者，心懷諂妄，構架百端，因公傍私，潛行威勢，身爲出家，誑惑衆生，取他財物，詐言道術，无眞實相，如是之事，名爲嗊嗃惑。善男子，若欲至心求无上自然果者，眞人當知四種惡惑，悉皆除斷。復次，善男子，有二種信：一者至心信，二者心不信。眞人當知心信者是善心，不信者不名爲善。復次，信有二種：一者常徃法座，二者不徃法座。眞人當知常往法座者善，不往者不名爲善。
徃法座者，復有二種：一者禮拜，二者不禮拜。眞人當知禮拜者善，不禮拜者不名爲善。其禮拜者，復有二種：一者至心，聽法，二者：不至心聽法。眞人當知至心聽法。者善，不至心聽法者不名爲善。眞人當知至心聽法者，復有二種：一者思尋其義，二者不思尋其義。眞人當知思尋其義者善，不思尋其義者不名爲善。思尋甚義者，復有二種：一者如說行，二者不如說行。如説行是則爲善，不如說行者不名爲善。如說行者，復有二種：一者有大智慧而能利益一切衆生，二者有大智慧而不能利益一切衆生。所謂能利益一切衆生。者，是則爲善，不能利益一切衆生，不名爲善。眞人童子，應知利益衆生，安穩歡喜，得自然果報。善男子，如諸寳中，有明月寳珠，最爲勝妙；如諸味中，有甘露槳，最爲勝妙。眞人能於人天之中，演説元陽經義，利益衆生，最爲勝妙，不可譬喻。善男子，是名眞人童子住於大乘清浄无爲九法之中。眞人童子住是九善，即得眞於觀行。復次，善男子，有觀行心，謂慈悲喜捨。靈華眞人長跪白天尊言：若多慈心，能斷瞋意，修悲心者，亦斷瞋恚。云何而言四无量心？尋理而言，則應言三。天尊曰：慈有三縁，一縁衆生，二縁於法，三則無縁。悲喜捨心，亦復如是，若推其意，唯應有一，不應有四。衆生縁者，縁於五情，願與其樂，是名衆生縁法。所謂縁者，縁諸衆生所須之物而施與之，是名法縁。無縁者，縁於天尊，是名無縁。慈者多縁。貧窮衆生，天尊大師，永離貪窮，受第一樂。若縁衆生，則不縁道，法亦如是。以斯義故，縁天尊者，名爲無縁天尊。
慈之所縁，一切衆生，如縁父母、兄弟、妻子、眷屬，以是義故，名衆生縁。法縁者，不見父母、兄弟、妻子、眷屬，見一切衆生，皆從縁生，是名法縁。无縁者，不住法相及衆生相，是名無縁。悲喜捨心，亦復如是。是以名三，不應有四。天尊曰：人有二種，一者見行，二者愛行。見行之人，多修慈悲，愛行之人，多修喜拾。是故應二，不應有四。天尊曰：夫无量者，名曰无邊，邊不可及故。名无量者，則應是一，不應有四，若有四者，何得无量？是故應一，不名四也。天尊告靈華眞人：善男于，諸天聖人爲諸衆生所宣法要，其言祕宻，唯子可知。或爲諸衆生說一因縁，如説何者爲一因縁，所謂一切有爲之法。善男子，或説二種，因縁及果；或説三種，煩惱、業、苦；或說四種，无明、諸行、生與老死；或說五種，所謂受、取、有、及、生；或說六種，三世因果；或說七種，謂識、名、色、六入、觸、受及以愛取；或說八種，元、明、行及生老死其餘八事；或說九種，生老病死。善男子，如是因縁，爲衆生故，種種分别，無量心法，亦復如是。善男子，以此義故，於諸天尊，深祕行處，不應生疑。善男子，天尊有大方便，委曲敎化，子細宣掦，令一切衆生深解法性，除疑惑心，无苦說苦，无樂説樂，无因説因，无果說果，无眞説眞，无法説法，无仙説仙，无道説道。善男子，天尊以是无量方便，爲調伏衆生，豈虚妄耶？善男子，或有衆生貪於財寳，我於其人自化其身，富貴長者，於无量劫歳，随其所須，種種供給，然後敎化，令其解悟无上正眞大道。若有衆生貪著五欲，於无量歳，以知五欲充滿其願，然後勸化，令其安住无爲之地，曉悟无上正眞大道。若有衆生自恃榮豪，我於其人无量嵗中，爲作僕使，趨走給侍，得其心巳，即復勸令安住无爲之境，明逹无上正眞大道。若有凡夫衆生，心生狠戾，自作惡事，須人呵諌，我於无量歳中，教誨呵諌，慰喻其心，令復調順，然後復勸令入清淨之境，明曉悟解无上正眞大道之心。善男子，天尊如是於无量歳，以種種方便，令諸衆生，入清淨之境，修是无上正眞大道，豈虚妄耶？諸聖人雖處穢惡，无所染污，猶如明珠在沙磧中，猶如蓮花在濁水內。善男子，應知如是四無量。義，是無，量心，如汝所言，慈能斷瞋，悲亦斷恚。何以故？
善男子，恚有二種：一能奪命，二能鞭撻。修慈則能斷彼奪命，修悲則能除彼鞭撻。善男子，以是義故，豈非斷恚耶？復次，瞋有二種：一瞋衆生，二瞋非衆生。修慈心者，斷瞋衆生；修悲心者，斷非衆生。復次，瞋有二種：一者有因縁，二者无因縁。修慈心者，斷有因縁；修悲心者，斷无因縁。復次，瞋有二種：一者於遏去乆巳積集，二者於見在今始積集。修慈心者，能斷過去；修悲心者，斷於見在。復次，瞋有二種：一瞋聖人，二瞋凡夫。修慈心者，斷瞋聖人；修悲心者，斷瞋凡夫。後次，瞋有二種：一者上，二者中。修慈斷上，修悲斷中。善男子，以是義故，則名爲四。何故難言？應三非四，是故。靈華眞人是无量心，類例相對，分别爲四。復以器故，應名爲四。若有慈，則不得有悲喜捨心，以是義故，應四不减。善男子，以行分別故，應有四。若行慈時無悲喜捨，是故。
善男子，以无量故，亦得名四无量者，則有四種：有无量心，有縁非自在；有无量心，自在非縁；有无量心，亦縁亦目在；有无量心，非縁非自在。何等无量，有縁非自在？縁於无量无邊，衆生不能得自在，雖得叅眞染法，或得或不得。何等无量，自在非縁？如縁父母、兄弟、姊妹、妻兒，欲令安樂无量縁。何等无量，亦縁亦自在？謂諸天聖人。何等无量，非敢非自在？晚學法人，不能廣縁，无量衆生，亦非自在。善男子，以是義故，名四无量。非諸晚學法人所知，乃是諸天聖人境界。善男子，如是四事，晩學法人，雖名无量，少不足言，諸天聖人，乃得名爲无量无邊。靈華眞人白天尊言：如是如是，實如聖言，諸天聖人所有境界，非諸晚學法人所及。天尊，頗有眞人住於大乘元陽經中，得慈悲心，非是大慈大悲心不？天尊言：有。善身子，眞人若於諸衆中，三品分別：一者所親，二者怨憎，三者中人。於親人中，復作三品，謂上中下，怨憎亦爾。是眞人童子，於上親所與憎上樂，於中下親亦復平等與憎上樂，於上怨所與少分樂，於中怨所與中品樂，於下怨所與憎上樂。眞人如是轉憎，修習於上怨所與中品樂，於中下。怨等與上轉復，修習於上中等與上樂。若上怨所與上樂者，爾時得名慈心，成就眞人。爾時於善父母及上怨所得平等心，无有差異。善男子，是名得慈悲，大慈也。天尊，何縁眞人得如是慈，猶故不得名爲大慈悲？善男子，以難成故，不名大慈。何以故？昔於无量劫中，多集煩惱，不修善法，是以不能於一日中調伏其心，得堅固相，无有懈退。善男子，煩惱之人，堅牢難去，眞道之心，輕浮易去。譬如家犬，不畏於人；山林野鹿，見人怖走。瞋恚難去，如，守家犬，慈心易失，猶如野鹿。是故此心難可調伏。以是義故，不名大慈。復次，善男子，譬如畫石，其文恒在，畫水易滅，勢不可住。瞋志難除，譬如畫石；善根易滅，猶如畫水。是故此心難得調伏，如大火聚，其明乆住，電光之明，其光不停。瞋火聚，慈如電光，是故此心難得調伏。以是義故，不名大慈。善男子，眞人童子住於眞地，名曰大慈，何以故？善男子，最極惡者，名爲邪見。初住眞地，修大慈時，作邪見時，心无差别，不見其過，不生其瞋，以是義故，得名大慈。善男子，爲諸凡愚，除无利益，是名大慈。欲與凡愚，无量利樂，是名大悲。於諸凡愚，心生歡喜，是名大喜。无所擁護，名爲大捨。若不見我法相巳身，見一切法平等无二，是名大喜。捨自捨已，樂施與他人，是名大喜捨。善男子，唯四无量，能令眞人增長，具足四種威儀，其餘諸行，不必能爾。善男子，眞人童子先得四无量心，然從乃發无上正眞大道之心，次第方得出世間者。善男子，因世无量得出世，无量以是義故，名大无量。靈華眞人白天尊言：除元利益與利樂者，實无所爲，如是思惟，即是虚觀，无有實利。天尊，譬如道士觀不浄時，見所著衣服，悉是皮相，而實非皮；所可食噉，皆作蟲相，而實非蟲。觀好美羹，作糞穢汁相，而實非糞穢；
觀所食乳酪，猶如髓腦，而非髓腦；觀骨碎𥹫，猶如粉相，而寳非粉。四无量心，亦復如是。不能眞實利益衆生，令其得樂，雖言發口與衆生樂，而寶不得。如是之觀，非虚誑耶？天尊，若非虚妄，實與樂同者，彼諸衆生何故不以諸天聖人威力故，一切受樂？若當眞實，不得樂者，如天尊所說：我念徃昔，唯修慈心經，此劫世界百返成壞，不來此生。世界成時，生於龍變梵度天上；世界破時，生於太極平育天上。若有衆生能發道心於我所，唯修慈悲，乃得如是人天果報。若不實者，云何得與此義相應？天尊言：善哉善哉！善男子，汝眞勇猛，元所畏懼。即爲靈華眞人而說偈言：
善能明法相，不起三毒心。所爲平等行，是能宣妙音。
百姓男女軰，當以淨神襟。是名觀行品，得果會香林。
天明諸道士，明律善幽深。從容紫微上，窈窕玉京岑。
若能體眞實，玄義必須尋。六時常讀誦，八莭恒歌吟。
凡夫及衆生，當除殺盗婬。身口意業盡，邪鬼不能侵。
一切善因果，皆縁願所欽。我今說此頌，開發諸迷沉。
聖人甘露味，妙漿随意斟。仙意奉法服，玉女上神簮。
元陽隱宻偈，猶如五合琴。子能辯至要，身體淨黄金。
善男子，夫修大慈者，實爲非妄想，是其眞實理。若是下仙初學之人，是名虚妄，諸天聖人，眞實不虚。云何知耶？善男子，眞人童子修行如是元陽上品大乘經者，觀土爲金，觀金如土，地爲水相，水爲地相，水爲火相，火爲水相，地爲風相，風爲地相，有爲无相，眞爲假相，實爲空相，隨心所成，无有虛妄。觀諸衆生，非爲衆生，觀非衆生，爲實衆生，随其心成，无有虚妄。善男子，當知眞人童子四无量心是眞實義，非眞實義。復次，善男子，云何名爲眞實思微？謂能斷除疑網，息諸煩惱故。善男子，夫修慈心者，能斷貪愛，修悲心者，能斷瞋恚，修喜心者，能斷不樂，修捨心者，能斷貪恚及衆生相。以是義故，名眞實義。復次。善男子，眞人修四無量心，能爲一切諸善根本。善男子，眞人重子若不得見貧窮衆生，无緑生慈，若不慈，則不能起惠施心。以是因縁，令諸凡夫得安穩樂，所謂飲食、車乘、衣服、香華、牀席、卧具，種種珍玩，種種甘果，種種文繒，種種錦繡，如是施時，心无悔惜，不生貪著，必定廻向无上正眞大道。其心爾時无所歸依，妄想永斷，不爲恐懼、名稱、利養，不求人天所受快樂，不生驕慢，不望及報。不爲斑他，故行布施，不求報，故諸所施時，不見受者。持法破法，是由非由，此是善知識。作此施時，不擇日揀時，直心布施，无有悔恨，亦復不計飢窮豐樂，不見因果。此是凡夫，此非凡夫，是福非福。雖後不見施者、受者及以衣物，乃至不衆斷及果報，而常行施，无有斷絶。
善男子，眞人若見持法破法，乃至果報，終不能施。若不散捨，則不具足自然果，若不具足自然果，則不能成无上正眞大道。善男子，譬如有人身被毐箭，其人親戚欲令貞言，爲除眞故，即命良醫而爲㧞箭。彼人方言，且持莫解，我今當觀如是毒箭從何方來，誰之所射，爲是憎惡之人，爲是鬼神所害，爲是自然自有？如是癡人，竟未能知，尋便命終。善男子，眞人亦爾，若行施時，分别受者，得法破法乃至果報，終不能施。若不能施，則不具足自然之果，則不能成无上正眞大道。復次，眞人童子行施散時，於諸凡夫，慈心平等，猶如子想。又行施時，於諸凡夫衆生，起慈念想。譬如父毋，瞻視病子，行施散時，其心喜悅。猶如父母，見子病愈，想旣施散之後，其心施捨。猶如父母，見子長大，能自養活。想是眞人童子，於慈心中布施食時，常作是念：我今所施，悉與一切凡夫共之。以是義故，令諸凡夫，得大智食，勤心廻向无上大乘元陽妙經。願諸凡夫、一切衆生，平等一想，得善智食，不求高貴富饒之人乞求飲食。願諸凡夫衆生，得食吾食，不求他食。願諸凡夫、一切衆生，悉得自然之食，皆令飽滿，攝取无礙，增於善根。願諸凡夫、一切衆生，解逹空相，得元礙身，猶如虛空。願諸凡夫、一切衆生，常爲受者，憐愛一切，爲衆福田。善男子，眞人童子修慈心時，凡所施食，應當堅發如是无上正眞等願。復次，善男子，眞人童子於慈心中布施漿時，常作是願：我今所施，悉與一切凡夫衆生共之。以是義故，令諸凡夫衆生趣大乘河，飲八種味水，速悟无上正眞之道，離諸疑滯，斷煩惱業，渴仰法味，愛樂大乘元陽經典，具足法身，得諸法藏，入於甚深智慧大海。願諸凡夫、一切衆生，得甘露水，飲醴泉味，眞道出世，皆得清淨，如是諸法。願諸凡夫、一切衆生，具足无量百千法味，具法味巳，得見道性，見道性巳，能雨法雨，雨法雨巳，道法徧覆，猶如虚空。復令其餘无量衆生，得一法味，所謂大乘，非諸邪見。衆生異種差別，非善之味。善男子，眞人童子於慈心中布施飲時，應當堅發自然之誓，如是等願。復次，善男子，眞人童子於慈心中施諸衣服錦繡，車乘卧具，常作是願：我今所施，悉與一切凡夫衆生共之，以是因縁，普令一切凡夫衆生成於大乘元陽之果，得住大乘元陽之果，不退大乘元陽之果，不有動轉大乘元陽之果。善男子，於慈心中施諸衣服錦繡，車乘卧具時，當應如是堅發誓願。
復次，善男子，眞人童子於慈心中布施衣時，常作是願：我今所施，悉與一切凡夫衆生共之，以是因縁，令諸凡夫、一切衆生得慙愧衣，法界覆身，裂諸邪見，衣服離身，得清淨身，所受諸觸，淳善无礙，顔色温潤，肌膚柔軟，恒光无色。願諸一切凡夫衆生，皆得无色之身，過諸色境，得入无色大乘袐藏。善男子，眞人童子於慈心中布施衣時，應如是念，堅發自然誓願。復次，善男子，眞人童子於慈心中布施百和寶香時，常作是願：我今所施，悉與一切凡夫衆生共之，以是因縁，令諸凡夫、一切衆生聞其香熏，皆得悟道。願諸凡夫、一切衆生，形如皎月，所見諸色，微妙第一。願諸凡夫、一切衆生，皆獲一切，萬善莊嚴。願諸凡夫、一切衆生，隨意得見可意之色。願諸凡夫、一切衆生，常值名友，得无礙香，離諸穢氣。願諸凡夫、一切衆生，具諸善業，无上貴寳。願諸凡夫、一切衆生，知識和悅，无有憂惱，悉悟苦空，不相愛念。願諸凡夫、一切衆生，持无礙法，香氣苾芬，布滿世界。
願諸凡夫、一切衆生，得堅固法，无悔恨法，一切戒法，離諸破法，悉得无法，未曾有法，无師法，无作法，无穢法，无汚法，染竟法，畢竟法，得平等法，塗割善惡，等无偏愛。願諸凡夫、一切衆生，得无上法，大乘之法，非小乘法。願諸凡夫、一切衆生，具足自然道果，猶如眞人初得法時。願諸凡夫、一切衆生，悉爲布施、持戒、忍辱、精進、神妙，香華之所熏修。願諸凡夫、一切衆生，皆得成就元陽上品微妙寳香，其寳香氣，徧滿虛空。
願令凡夫、一切衆生，純食元陽上品大乘香饍，如蜂採花，取其香味。願諸凡夫、一切衆生，得成自然无量功德所被之身。善男子，眞人童子於慈心中布施香時，當當堅發如是自然誓願。復次，善男子，眞人童子於慈心中施榻席時，常作是願：我今所施，皆與一切衆生共之，以是因縁，令諸凡夫得天中所卧之榻，得大智慧，坐四如意處，卧於眞人之榻，不卧邪魔非法之榻。願諸凡夫得安穩卧，離生死席，成自然師子卧榻。願諸凡夫坐此榻巳，復爲其餘无量凡夫示現神通，有大智力。願諸凡夫住此元陽大宫，爲諸凡夫演説道法。願諸凡夫坐无上榻，不爲世法之所降伏。願諸凡夫得忍辱榻，離於生死、飢餓、困苦。願諸凡夫得无畏榻，永離煩惱，一切怨賊。願諸凡夫得清浄榻，專无上正眞之道。願諸凡夫得善法榻，常爲善友之所擁護。願諸凡夫得左脇卧榻，依於聖人所行之法。善男子，眞人童子於慈心中施榻席時，應當堅發如是誓願。復次，善男子，眞人童子於慈心中施屋宅時，常作是願：我今所施，皆與一劫凡夫共之，以是因縁，令諸凡夫處大乘屋，修行善友所行之行，修大悲行、度妙行，諸天眞人所行之行，无邊廣大，如虚空行。願諸凡夫皆得正念，遠離惡想。願諸凡夫悉得安穩，住常樂淨，永離四傾。願諸凡夫悉皆受持微妙文字。願諸凡夫必爲无上一切智屋。願諸凡夫悉皆得入觀喜甘露法屋。願諸凡夫初中後心常入元陽清淨之宅。
願諸凡夫於未來世，常處眞人所居宫室。善男子，眞人童子於慈心中施屋宅時，常當堅發如是誓願。復次，善男子，眞人童子於慈心中施燈明時，當作如是願：我今所施，悉與一切凡夫共之，以是因縁，令諸凡夫光明无量，安住道法。願諸凡夫常得明朗。願諸凡夫得色光澤，微妙第一。願諸凡夫肉眼清淨，天有翳障。願諸凡夫得大惠炬，善解无我，无凡夫相，无人无命。願諸凡夫皆得了見清淨法性，猶如虚空。
願諸凡夫其目明皎，遠見十方恒河世界。願諸凡夫得法光明，徧照十方无量國土。願諸凡夫得元礙明，皆悉得見清淨法性。願諸凡夫得大智明，破一切闇及有邪魔。願諸凡夫得无啚光明，普照无量无邊諸天世界。願諸凡夫燃大乘法燈，離小乘見。願諸凡夫所得光明，滅無明闇，過逾千日。願諸凡夫得大光明，徧無三千世界，所有幽闇，皆悉朗微。願諸凡夫具足五眼，悟於法相，成无上師。願諸凡夫不見無明。願諸凡夫悉得大乘元陽微妙光明，示悟凡夫眞人實法之性。善男子，眞人童子於慈心中施燈明時，常應堅發如是誓願。善男子，諸天眞人童子慈爲根本，修習慈心，能生如是无量善業。所謂穢惡，出息入息，无常生滅，四聖果處，五種善業，三達觀行，八種功德，一切入空，無有形相。知他人智及諸神通智，本際智，仙人智，童子智，眞人智，天尊智。善男子，如是等法，慈爲根本。以是義故，慈是眞實，非虛妄也！善男子，能爲善者，名實思微，寳思微者，即名爲慈。慈即天尊，慈即大乘，大乘即，慈，慈即天，尊。善男子，慈即自然，慈即眞，道，眞道即，慈，慈即天，尊。善男子，慈即仙人，仙人即，慈，慈即天，尊。善男子，慈者能爲凡夫、一切衆生作於父母，父母即慈，慈即天尊。善男子，慈者乃是不可思議諸法境界，不可思議諸法境界，即是慈也。當知慈者，即是天尊。善男子，慈者即是凡夫法性，如是法性，乆鳥煩惱之所覆蔽，故令凡夫不得覩見。法性即慈，慈即天尊。善男子，慈即太虛，太虚即慈，慈即天尊。善男子，慈即虚空，虛空即慈，慈即天尊。
喜男子，慈即是。常，常即是眞，眞即是道，道即是慈，慈即天尊。善男子，慈即是喜，喜即是仙，仙即是法，法即是，慈，慈即天，尊。善男子，慈即是清，淸即是淨，淨即是道，道即是法，法即是慈，慈即天，尊。善男子，慈即是我，我即是道，道即是法，法即是士，士即是，慈，慈即天，尊。善男子，慈即甘露，甘露即是慈，慈即法性，法性即是道，道即是士，士即是，慈，慈即天尊。善男子，慈者即是眞，人无上之，道，道即是，慈，慈即天尊。善男子，慈者即是諸，天聖人无量，世界，无量世界，即是慈也，當知是慈，即是天尊。善男子，慈若有無，非有非無，無如是慈，非諸下仙初學等能思義。善男子，慈若不可思議，法不可思議，法性不可思議，天尊亦不可思議。善男子，眞人童子住於大乘妙死修如是慈，雖復安於睡眠之中而不睡眠，勤精進故。雖常明了亦無明了，以無眠故。於其眠中，諸天雖護，亦無護者，不行惡故。眠不惡夢，無有不善，雖睡眠故。命終之後，雖得生天亦無所生，得自在故。善男子，夫修慈能得成就如是無量无邊功德。善男子，是大元陽上品徽妙經典，亦能成就如是无量无邊功德，諸天眞人亦得成就如是元量无邊功德。靈華眞人白天尊言：一切眞人童子，所有思微，悉是眞實，下仙晚學，非眞實者。一切衆生，何故不以眞人童子威力等受快樂？若諸衆生，實不得樂，當知眞人所修慈心爲樂利益。
天尊言：善男子，眞人之慈，非不利益有諸衆生。一切凡夫，或必受苦，或有不受，若有衆生必受苦者，眞人之慈爲無利益。謂一切凡夫，若有受苦不必定者，眞人之慈則爲得益，令彼衆生悉受快樂。善男子，譬如有人，遙見猛獸毒蟲，自然生於憂怖，夜行見鬼，亦生恐懼。善男子，如是諸人，自然怖畏。衆生如是見修慈者，自然受樂。善男子，以是義故，眞人修慈是實思微，非無利益一切衆生。應當至心供養，讀誦元陽觀行上品妙經，深解慈悲喜捨之心，皆得度脱，登无上自然大道之果。善男子等，勿得輕慢，疑惑邪心，不信經教，警毁聖文；若有心生不信，當墮三惡道中，畜生之報。於是靈華眞人、神仙眷屬、善男子等，旣得明了，心無疑滯，一時恭敬作禮，左繞三帀，稽首而去。
太上靈寳元陽妙經卷之五
