昇大羅品
昇大羅品
如是我聞，一時天尊在蒲林國中，樊華樹下，元陽宫中，與大聖眞人、大仙道士、男女官等百萬人，俱前後圍繞。爾時天尊剋以七月七日昇於大羅上宫，思惟入定，見威神力，放大光明，雜色青黄赤白，遍照三千大千世界，及至十方虛空邊際亦復如是。其中所有六趣衆生，遇斯光者，四垢煩惱一切消除。是諸衆生見聞是巳，心大憂惱，同時舉聲涕泣，自相謂言：且各裁抑，莫大愁苦，當共疾徃詣元陽官中。至天尊所，頭靣著地，頂禮勸請天尊莫向大羅，住此元陽，或百年，或千載。互相執手，復作是言：世間空虚，衆生福盡，不善諸業增長，我等今當速徃，天尊不久即去。又作是言：世間虛空，我等從今无有救護，无所宗仰，貧窮孤露，一旦遠離无上天尊，設有疑惑，當復問誰？時有无量諸大聖、衆眞人、大仙道士、男女官等及諸清信士、清信女，遇見天尊光者，其身顫掉乃至大動，不能自持，心昏迷悶，怳惚无寜。爾時復有松靈眞人，光妙眞人，鬱羅眞人等百千萬人，心得自在，所作巳辨，離諸煩惱，調伏諸根，如大龍王有大威德，成就空慧，逺得己利，如栴檀林栴檀圍遶，如師子王師子圍遶，成就如是无量功德，一切皆是天尊。弟子各於晨朝日初岀時，離常住處，手執香罏，遇天尊光明，更相謂言：我等冝速澡漱清淨。作是言巳，舉身毛竪，不能自持，涕泣盈目，生大苦惱。爲欲利益安樂衆生，成就大乘第一空行，顯發大道，方便宻教，爲不斷絶種種說法，爲諸衆生調伏因縁，故疾至天尊所，稽首尊足，圍繞百帀，稽首恭敬，却坐一靣。爾時復有道士、男官女官、男職女職、二十四職，將領徒衆百千萬人等，諸漏巳盡，心得自在，所作已辨，離諸煩惱，調伏諸根，如大龍王有大威德，成就空慧。亦於晨朝日初岀時，舉身毛竪，涕泣盈目，生大苦惱。亦欲利益安樂衆生，成就大乘第一空行，顯發大道，方便宻教，爲不斷絶種種說法，爲諸衆生調伏因縁，故疾至尊所，稽首尊足，繞百千市，稽首恭敬，却坐一靣。人中之龍，位階十地，安住不動，方便現身，其名曰大王、納善眞人、決理眞人、最勝眞人、妙思眞人、大慧眞人，而爲上首。其心皆悉敬重大乘，安住大乘，深解大乘，愛樂大乘，守護大乘，善能隨順一切世間。作是誓言：諸未度者，當今得度。巳於過世无數劫中，修持淨戒，善持所行，解未解者，紹三寳種，使不斷絶於未來世。當轉法輪，以大莊嚴而自莊嚴，成就如是无量功德，等觀衆生，如視一子，亦於晨朝日初岀時，遇天尊光時，舉身毛竪，涕泣盈目，生大苦惱。亦爲利益安樂衆生，成就大乘第一空行，顯發大道，方便宻教，爲不斷絶種種說法，爲諸衆生調伏因縁故，疾至尊所，稽首尊足，繞百千帀，稽首恭敬，却坐一靣。
爾時復有无量淸信士女，受持五戒，威儀具足，其名曰威德、干吉、逺遊、董雙成、許飛瓊、宛陵華等，而爲上首。深樂觀察諸對治門，所謂苦樂，常淨，我无我，寶不寳，歸依非歸依，衆生非衆生，恒非恒，安非安，爲無爲，斷不斷，常不常，如是觀察等法對治之門。亦欲樂聞无上大乘，如所聞已，能爲他說，善持淨戒，渇仰大乘，旣自充足，復能充足餘渇仰者；善能攝取无上智慧，愛樂大乘，守護大乘；善能随順一切世間，度未度者，解未解者，紹三寳種，使不斷絶於未來世；當轉法輪，以大莊嚴而自莊嚴，心常染味淸淨戒行，悉能成就如是功德；於諸衆生生大悲心，平等无二，如視一子。亦於晨朝日初岀時，爲欲莊嚴道敎，人人各取香木萬束，栴檀、沉水、牛頭栴檀、天木香等，是一一木文理及附，皆有七寳微妙光明，譬如種種雜綵畫飭。以道力故，有是妙色，青黃赤白，爲諸衆生之所樂見。諸木皆以種種香塗，鬰金、沉水殳膠香等，以諸華而爲莊嚴衆寳蓮華。諸香木上懸五色幡，柔軟微妙，猶如天衣繡縠繒綵錦綺。是諸香木，載以寳車。是諸寳車，岀種種光，青黄赤白，轅輻皆以七寳厠塡。是一一車駕以駟馬，是一一馬駿疾如風，一一車前建立五十七寳，妙幢眞金羅網彌覆其上。一一寳車復有五十微妙寳蓋，一一車上乘諸華等，青蓮，華，白蓮華，紅蓮華，，金蓮華，紺蓮華，其華純以眞金爲葉，金剛爲臺，是華臺中，多有黑蜂逰集其中，歡娱受樂。又岀妙音，所謂無常、苦、空、無我，是音聲中，說眞人本所道。復有種種歌舞伎樂，箏笛箜篌，蕭瑟鼓吹。是樂音中，復岀是言：苦哉苦哉！世間虛空。一一車前有善男子擎四寳案，是諸案上有種種雜華，及鬱金諸香，及餘薰香，微妙第一。諸淸信士女，若老若少，各各運心爲天尊及徒衆辦諸食，具種種備足，皆是栴檀、沉水、香薪、八味之水之所成熟，甘食，甘羙。有六種味：一苦，二酢，三甘，四辛，五鹹，六淡。復有三德：一者輕軟，二者淨潔，三者如法。作如是等種種莊嚴，王元陽宫中，以黄金徧敷其地，繒綵衣物寳蓋以覆地上。周偏一宫，爲天尊徒衆，敷置七寳師子之座，其座髙大如玉京山，是諸座上皆有寳帳，垂諸瓔珞，悉懸種種微妙幡蓋，種種好香用塗其座，復以種種名華以散座間。諸淸信士女，各作是念：一切衆生，若有飲食衣服，頭目肢體隨其所須，悉皆給與。作是施時，離欲、瞋恚、穢濁、毒心，无餘思願，求世福樂，唯志无上清淨法戒。是清信士女等，皆以安住眞人之道，復作是念：天尊今者受我食巳，當向大羅上界捨離我等。作是念巳，身毛皆竪，涕泣盈目，生大苦惱。各各賫持供養之具，載以寳車，香水、幢幡、寳蓋、飲食，並至尊所，稽首尊足，以其所持供養之具供養天尊，圍遶百帀，舉聲號泣，哀動天地，淚下如雨。復相謂言：苦哉仁者，世間虛空。便自舉身投天尊前而白尊言：唯願天尊大慈大悲，哀憐我等，受我等施，受我懴悔，除我宿愆。我等從无始世界百千萬劫來至于今日，凢經无量生，凢經无量死，六慾枷鎻，五隂𦆑縳，貪愛恡惜，惟知造罪，不識大乘，今籍天尊大乘光明業力，各自呵貴。自觀巳身，如四毒蛇。是身常爲无量諸蟲之所唼食。是身臭穢，貪欲獄縳。是身可惡，猶如死狗。是身不淨，九孔常流。是身如城，血肉筋骨皮𠂻其上，手足以爲却敵楼櫓，目爲察孔，頭爲殿堂，心王處中。如是身城，諸善眞仙之所棄捨，凢夫愚人常所味著，貪婬、瞋恚、愚癡、羅刹止住其中，是不堅固，猶如蘆葦、伊蘭、水沬、芭蕉之樹。是身无常，念念不住，猶如電光、卑水、幻炎，亦如畫水，隨畫随合。是身易壞，猶如河岸臨峻之樹。是身不久當爲狐狼、鴟裊、鵰鷲、鳥鵲、餓狗之所食噉，惟有智者當樂此身，寜以牛跡盛大海水，不能具說。是身无常、不淨、臭穢，寜久大地，使如棗等，漸漸轉小，猶華藶子乃至微塵，不能具說。是身過患，是故當捨，如棄涕唾。以是因縁，諸人士女以空无相，无願之法，常修其心。深樂諮受大乘經典，聞巳亦能爲他演說，護持本願，毁訾是身，甚患猒不堅牢心。常修集如是正觀，破壞生死无際輪轉，渇仰大乘，旣自充足，復能充足餘渇仰首。深樂大乘，守護大乘，雖現是身，實是眞仙等類。善能随世間，度未度者，解未解者，紹三寳種，使不斷絶於未來世。當轉法輪，以大莊嚴而自莊嚴，堅持禁戒，皆悉成就如是功德。於諸衆生生大悲心，平等无二，如視一子。皆發是願：㐲願天尊受我供施，容我懴悔，久住下界，開度衆生，授度經典，得法益利，莫捨我等，向於上界。譬如父母，未象成就，忽捨而去，无所成就，諸子孤劣貧窮，失於覆廕。天尊還於上方，捨我等去，亦復如是。伏願天尊且住世間，成就諸法，覆廕我等。如此諮請，鳴𠰸頓悶，大衆哀泣，淚下盈目，不能自止。
爾時天尊從其靣門岀種種光明，其光明曜大衆，大衆遇斯光巳，即知是事，傳相告語：天尊今者現是瑞相，不久必當反於上界，所有供養之具宜施天尊及於大衆。松靈眞人及大衆等，知天尊放是種種光明，非无因縁。松靈眞人等默然良久。天尊告松靈眞人：汝等所奉施天尊及大衆，今正是時。天尊正爾當欲還上方，第二第三，亦復如是。
爾時松靈眞人等大衆聞此語巳，舉聲號哭，悲咽而言：苦哉苦哉！世間虛空。復白大衆：我等今者，一切當共，五體投地，同聲勸諸天尊且住下界，覆廕我等，勿捨我去，還於上方。
爾時天尊告松靈等：莫大啼哭自亂。各當觀是身，猶如芭蕉，熱時之炎，水泡幻化，乹闥婆城，坏器電光，亦如畫水，臨死之囚，熟果叚肉，如織碓上下。當觀諸行，猶雜毒食，有爲之法，多諸過患。於是松靈眞人復白天尊言：尊不久住於下界，我等云何而不啼哭？苦哉苦哉！世間虛空。唯願天尊哀愍我等及諸衆生，久住於下方，勿返於上界。
天尊告松靈眞人：汝今不應發如是哀憐我，故久住於下方。我以哀憐汝及一切，是故今日欲還上界。何以故？諸尊法爾，有爲亦然。是故天尊而說偈言：
有爲之法，其性无常。生巳不住，寂滅爲樂。
松靈眞人，汝今當觀一切行新，諸法無我，無常不住，此身，多有无量過患，猶如水泡，是故汝今不應啼泣。
爾時松靈復白天尊言：如是如是，誠如尊敎。雖知天尊方便示現，欲還上方，捨我等去，我等不能不懷憂惱，得自思惟，復生慶恱。天尊讃松靈：善哉善哉！能知天尊示同衆生方便，去來諸法，皆如幻相，大聖在中，以方便力，无所染著。何以故？諸有教化，隨方利益，欲度脫衆生死老病苦，悉皆當得，不動果報，常受安樂。何以故？我是衆生良福田故。汝若復欲爲諸衆生作福田者，速辦所施，不冝久停。
爾時松靈爲諸衆生得度脫故，低頭飮淚而白天尊言：善哉善哉！我若堪任爲福田時，則能了知天尊還於上方及非還上方。我等今者及諸眞人仙人等，猶如蚊蚋，實不能量天尊還於上方及非還上方。
爾時松靈眞人及其徒衆憂愁啼泣，圍遶天尊燒香散花，盡心敬奉，尋與衆眞從座而去，共辦食具。松靈去後，神洲赤懸，三界内外，地大震動，一切衆生聞見，知覺天尊還於上方，是故此地大動。時諸三界内外，一切衆生聞是語巳，身毛皆竪，同聲哀泣而說偈言：
稽首調御師， 我等今勸請。 違離於人仙，永无有救護。 尊今還上方， 我等没苦海，悲戀懷憂惱， 如犢失其毋， 貧窮无救護。猶如困病人， 无醫隨自心， 食所不應食。衆生煩惱病， 常爲諸見害， 遠離法醫王，服食邪毒藥。 是故大聖仙， 不應見遺捨。如國無君主， 人民皆飢饉， 我等亦如是，失廕及法味。 天尊還上方， 我等心迷亂，如彼大地動， 迷失於諸方。 大仙向上界，我等於今日， 云何不愁苦？ 天尊見放捨，猶如棄涕唾。 譬如日初岀， 光明甚暉炎，旣能還自照， 亦滅一切暗。 天尊神通光，能除我苦惱。 處在大衆中， 譬如玉京山。
天尊言：譬如國王生育諸子，心常愛念，教以仁義忠孝，悉令通曉，然後聽之，不意諸子所習不善，王乃棄之。天尊告松靈曰：我今爲法敎誨汝等，已具正見，願莫放捨，如其放捨，則同王子矣。天尊，譬如有人善學諸論，復於此論而生怖畏。天尊亦爾，通達諸法而於諸法復生怖畏。若使天尊久住於世，說甘露味，充足一切，如是衆生則不復畏墮於地獄。天尊，譬如有人初學作務，爲官所收，閉之囹圄，有人問之：汝受何事？答言：我今受大憂苦，若其得脫，則得安樂。天尊亦爾，爲我等故，修諸苦行。我等今者，猶未得免生死苦惱，云何天尊得受安樂？天尊，譬如醫王，善解方藥，偏以祕方教授其子，不教其餘外受學者。天尊亦爾，獨以甚深袐宻之藏偏教老子，遺棄我等，不見顧愍。天尊於法，應无祕恡，如彼醫王偏敎其子，不敎外來諸受學者。彼醫所以不能苦教，情存勝負，故有袐惜，天尊之心，終无勝負，何故如是不見敎誨？唯願久住，莫向上方。天尊，譬如老少病苦之人捨逺夷途而行險道，險道多難，備受衆苦，更有異人見而愍之，即便示以平坦好路。天尊，我亦如是。所言少者，譬未增長法身之人；所言老者，譬重煩惱；所言病苦，譬未脫生死；所言險道，譬二十五有。准願天尊示導我等甘露正道，久住於世，勿遠上方。
爾時天尊告諸法衆：汝等莫如凢夫、諸天人等愁憂啼哭，當勤精進，繫心正念。時諸天人及大衆等聞天尊所說，止不啼哭，猶如有人喪其愛子，殯送巳訖，抑止不哭。
爾時天尊爲諸大衆說是偈言：
汝等當開意，不應大愁苦，大道法皆爾，是故當嘿然。
樂不放逸行，守心正憶念，逺離諸非法，自慰受歡樂。
復次，松靈等若有疑惑，今皆當問。若空不空，若常無常，若苦不苦，若依非依，若去不去，若歸非歸，若恒非恒，若斷非斷，若衆生非衆生，若有若无，若實不實，若眞，不眞，若滅不滅，若宻不宻，若二不二，如是等種種法中有所疑者，今應諮問，我當隨順爲汝斷之，亦當爲汝先說甘露，然後乃當還於上方。諸大衆等，天尊岀世，歎人身難得；值道生信，是事亦難；能忍，是亦復難；成就禁戒，具足无缺，得无上道果，是事亦難；如求金玉、衆寳、妙華亦難；離於八難，得人身難。汝等遇我，不應空過。我於徃昔種種苦行，今得如是无上方便，爲汝等故，无量劫中，捨身、手足、頭目、髓腦，是故汝等不應放逸。汝等大衆，云何莊嚴正法，寳城具足，種種功德、珍寳、戒定、智慧以爲墻壍？汝今遇是道法寳城，不應取此虛僞之物。譬如商主過眞寳城，取諸瓦礫而便還家，汝亦如是，值遇寳城，取虛僞物。汝諸大衆，勿以下心而生知足。汝等今者雖得岀家，於此大乘，不生貪慕。汝諸大衆，身雖得服黃褐染衣，心猶未染丸乘淨法。汝諸大衆，雖行乞食，經歷多處，初未曾求大乘法食。汝諸大衆，雖復大衆，未爲正法，除諸結縳。汝諸大衆，今當眞實敎勑汝等：我今見在，大衆和合，法性眞實不倒，是故汝等應當精進，攝心勇猛，摧諸結縳。十方慧曰旣潜没巳，汝等當爲无明所覆。諸法衆等，譬如大地諸山藥草爲衆生用，我法亦爾，出生妙善甘露法味，而爲衆生種種煩惱病之良藥。我今當令一切衆生及我諸子四部之衆，悉皆安住袐宻藏中，我亦復當安住是中，入於上方。何等名爲袐宻之藏？猶如三際，去來不斷。何以故？前際不去，中際不住，後際不來，來无所從，去无所至。上中下亦復如是。上不，上，中不中，下不下，去不去，住不住，諸法如是。三法各異，亦非向於上方，汝等應如是觀，時到當還上方。
爾時諸法衆聞天尊定向上方，皆悉憂愁，身毛爲竪，涕淚交流，稽首尊足，繞无量帀，白天尊言：天尊妙說无常、苦、空、无我。天尊，譬如一切衆生迹中，鳥迹爲上，是无常想亦復如是，於諸想中最爲第一。若有精勤修習之者，能除一切欲界貪愛色、无色愛、无明、驕慢及无常想。天尊大聖若離無常想者，今則不應向於上方。若不離者，云何説言修无。常想，離三界愛、无明、驕慢及无常想？天尊，譬如農夫於秋月時深耕其地能除穢草，是无常想亦復如是，能除一切欲界貪愛色、无色愛、无明、驕慢及无常想。天尊，譬如耕田，秋耕爲上，如諸迹中，鳥迹爲勝，於諸想中，无常爲最。天尊，譬如帝王知將升遐，恩赦天下獄囚繫閉，悉令得脱，然後捨命。天尊，今者亦應如是，度諸衆生，一切无知、无明繫閉皆令解脫，然後向於上方。我等今者皆未得度，云何天尊便欲放捨，向於上方？天尊，譬如有人爲鬼所持，遇良呪師以呪力故，便得除差。天尊亦爾，爲諸法衆除无明鬼，令得安住大善福業。譬如香鳥爲人所縳，雖有良師不能禁制，須絶羈鎻，自恣而去。我未如是脱五十七煩惱繫縛，云何天尊便欲放捨，向於上方？天尊，如人病瘧，值遇良醫，所苦得除。我亦如是，多諸患苦，邪冷熱病，雖遇天尊，病未除愈，未得无上去穩常樂，云何天尊欲放捨，向於上方？天尊，譬如醉人不自知，不識親踈、母女姊妹，迷荒淫亂，言語放逸，卧不淨中，時有良師與藥令服，服巳即吐，還自憶識，心懐慙愧，深自尅責：酒爲不善，諸惡根本，若能除斷，則遠衆罪。天尊，我亦如是，往昔巳來，轉輪生死，情色所醉，貪嗜王欲，非母母想，非姊姊想，非女女想，於非衆生生衆生想，是故輪轉受生死苦，如彼醉人卧不淨中。天尊，今當施我法藥，令我還吐煩惱惡酒，而來未得醒寤之心，云何天尊便欲放捨，向於上方？天尊，譬如有人歎芭蕉樹，以爲堅實，无有是處。天尊，衆生亦爾。若歎我人衆生壽命，養育知見，作者受者，是眞實者，亦无是處，我等如是，修无我想。天尊，譬如漿滓无所復用，是身亦爾，无我无主。天尊，如七葉華无有香氣，是身亦爾，无我无主。我等如是，心常修習无我之想。如尊所説，一切諸法无我想，汝諸法衆應當修習，如是修己，則除我慢，離我慢巳，便向上方。天尊，譬如鳥迹，空中現者，无有是處。有能修習无我想者，而有諸見，亦無是處。
爾時天尊讃諸法衆：善哉善哉！汝等善能修无我想。時諸法衆即白天尊：我等不但修无我想，亦更修習其餘諸想，所謂苦想、无常无我想。天尊，譬如人醉，其心眩亂，視諸山川、城郭宫殿、日月星辰皆悉廻轉。天尊，若有不修苦、无常想、无我等想，如是之人，不名爲聖，多諸放逸，流轉生死。天尊，以是因縁，我等善修如是諸想。
爾時天尊告諸大衆言：諦聽諦聽，汝向所引醉人譬者，但知文字，未逹其義。何等爲義？如彼醉人見上日月，實非迴轉，生迴轉想。衆生亦爾，爲諸煩惱无明所覆，生顛倒心，我計无我，常計无常，淨計不浄，樂計爲苦，以爲煩惱之所覆故。雖生此想，不逹其義，如彼醉人於非轉處而生轉想。我者，即是道義；常者，是法身義；樂者，上方義；淨者，是法義。汝等法衆，云何而言有我想者驕慢嗊嗃，流轉生死？汝等若我言亦修習无常、苦、无我等想，是三種修无有寳義。我今當説勝三修法。苦者計樂，樂者計苦，是顛倒法；无常計常，常計无常，是顛倒法；无我計我，我計无我，是顛倒法；不淨計浄，淨計不尊，是顛倒法。有如是等四顛倒法，是人不知正修諸法。汝諸法衆，於苦法中而生樂想，於无常中而生常想，於无我中而生我想，於不浄中而生淨想。世間亦有常樂我淨，出世亦有常樂我淨。世間法者，有字无義；出世間者，有字有義。何以故？世間之法有四顛倒，故不知義，所以者何？有想顛倒，心倒，見倒，以三倒故，世間之人樂中見苦，常見无常，我見无我，淨見不淨，是名顛倒。以顛倒故，世間知字而不知義。何等爲義？无我者，即生死。我者，即天尊。无常者，聲聞縁教。常者，天尊法身。苦者，一切外道。樂者，即是上方。不淨者，即有爲法。淨者，諸天尊眞人所有正法。是名不顚倒。以不倒故，知字知義。若欲遠離四顛倒者，應知如是常樂我淨。時諸法衆復白天尊言：如天尊所説，離四倒者，則得了知常樂我淨。天尊今者永无四倒，則巳了知常樂我淨，若以了知常樂我淨，何故不住一劫半劫，教道我等，令離四倒，而見放捨，欲向上方？天尊若見顧念教勑，我當至心頂受修習。天尊若當向上方者，我等云何與是毒身同共止住，修於梵行？我等亦當随天尊向於上方。
爾時天尊告諸法衆：汝等不應作如是語。我今所有无上正法悉以付囑老君，是老君者，當爲汝等作大指歸，猶如天尊爲諸衆生作指歸處，老君亦復如是，當爲汝等作指歸處。譬如大王，多所統領，若遊廵時，悉以國事付囑大臣。天尊亦爾，所有正法，亦以付囑老君。汝等當知，先所修智无常、苦想，非是眞實。譬如春時，有諸人等在大池浴，乘船遊戲，失琉璃寳珠，没深水中，是時諸人悉共入水求覔是寳，競捉瓦石、草木、沙礫，各各自謂得琉璃珠，歡喜持岀，乃知非眞。是時寳珠猶在水中，以珠力故，水皆澄清，於是大衆乃見寳珠，故在水下，猶如仰觀虛空月形。是時衆中有一智人，以方便力，安徐入水，即便得珠。汝等法衆，不應如是修習无常、苦、無我想、不淨想等，以爲實義，如彼諸人，各以瓦石、草木、沙礫而爲寳珠。汝等應當善學方便，在在處處，常修我想、常、樂、浄想。復應當知，先所修習四法相貌悉是顛倒，欲得眞實修諸想者，如彼智人，巧出寳珠，所謂我想、常樂浄想。
爾時諸法衆白天尊言：如天尊先説諸法无我，汝當修學，修學是巳，則離我想，離我想者，則離驕慢，離驕慢者，得向上方。是義云何？天尊告諸法衆：善哉善哉！汝今善能諮問是義，爲自斷疑。譬如國王暗鈍少智，有一醫師性復頑囂，而王不別，厚賜俸䘵。療治衆病，純以乳藥，亦復不知病起根源；雖知乳藥，復不善解風泠熱病，一切諸患，悉教服乳。是王不别是醫知乳好醜善惡。復有明醫曉八種術，善療衆病，知諸方藥，從遠方來。是時舊醫不知諮受，反生嗊嗃輕慢之心。彼時明醫即便依附，請以爲師，諮受醫方袐奥之法，語舊醫言：我今請仁以爲師範，唯願爲我宣暢解說。當醫答言：卿今若能爲我給便四十八年，然後乃當教汝醫法。時彼明醫即受其教：我當如是，我當如是，随我所能，常給走使。是時舊醫即將客醫共入見王。是時客醫即爲王説種種醫方及餘伎藝，大王當知，應善分别，此法如是可以治國，此法如是可以療病。
爾時國王聞是語巳，方知舊醫癡暗无智，即便驅逐，令出國界，然後倍復恭敬客醫。是時客醫作是念言：欲教王者，今正是時。即語王言：大王於我，實受念者，當求一願。王即答言：從此右臂及餘身分，随意所求，一切相與。彼客醫言：王雖許我一切身分，然我不敢多有所求。今所求者，願王宣令，一切國内，從今巳徃不得復服舊醫乳藥。所以者何？是藥毒害，多傷損故。若故照者，當斬其首。斷乳藥巳絡，无復有横死之人，常處安樂，故求是願。時王答言：汝之所求，蓋不足言。尋爲宣令，一切國內，凢諸病人，皆悉不聽以乳爲藥，若爲藥者，當斬其首。
爾時客醫和合衆樂，謂辛苦鹹甜酢等味，以療衆病，无不得差。其復不久，王復得病，即命是醫：我今病困，當云何治？醫占王病，應用乳藥。尋白王言：如王所患，應當服乳。我於先明所斷乳藥，是非實語，今若服者，最能除病。王今患熱，正當服乳。時王語醫：汝今狂邪爲熱病乎！而言服乳能除此病。汝先言毒，今云何服，欲欺我邪？先醫所讃，汝言是毒，令我驅遣，今復言好，最能除病。如汝所言，我本舊醫，定爲勝汝。是時客醫復語王言：王今不應作如是語。如蟲食木有成字者，此蟲不知是字非字，智人見之，終不唱言是蟲解字，亦不驚恠。大王當知舊醫亦爾，不別諸病，悉與乳藥，如彼蟲道偶得成字，是先舊醫不解乳藥好醜善惡。時王問言：云何不解？客醫答王：是乳藥者，亦是毒害，亦是甘露。云何是乳復名甘露？若是乳牛不食酒糟、滑草、麥戮，其犢調善，放牧之處，不在髙原，亦不下濕，飮以清水，不令馳走，不與犢牛同共一群，飲食調適，行住得所，如是乳者，能除諸病，是則名爲甘露妙藥。除是乳巳，其餘一切皆名毒害。
爾時大王聞是語巳，讃言：大醫，善哉善哉！我從今日始知乳藥善惡好醜。即便服之，病得除愈。尋時，宣令一切國内，從今巳徃，當服乳藥。國人聞之，皆生瞋恨，咸相謂言：大王今者爲鬼所持，爲是狂邪而誑，我等復令服乳。一切人民，皆懐瞋恨，悉集王所。王言：汝等不應於我而生瞋恨如此，乳藥服與不服，悉是醫敎，非是我咎。
爾時大王及諸人民踊躍歡喜，倍共恭敬供養是醫，一切病者皆服乳藥。病原闕
太上靈寳元陽妙經卷之十終
