九天靈書三天眞寳
九天靈書三天眞寳
夏禹撰爲靈寳文，一通藏石碽
中，一通幽洞室中。
夏禹受鍾山眞人：入山水之日，當以保日及義日、專日，大吉，易得道。以制日、伐日入山，必死。又欲得六癸之日，六癸之時，一名天心，一名天同，必得度世。保者，支干上生下之日，甲午、乙巳是也。義日，支干下生上之日，壬申、癸酉日是也。制日，支干上尅下之日，戊子、已亥是也。伐日，支干下尅上之日，甲申、乙酉日是也。制日可施符召鬼耳。取六癸日六癸時，皆當令和順也。以類求之口訣矣。靈寳入山，以甲子開除日，以所授委繒，參之五色綵，各五寸，懸於名山大石上，所求必得度世也。入山當以三月七日吉。東方靈寳符命夏禹敷東文，出南帝書。南方靈寳符命夏禹敷南文，出戊巳黃帝書。中央戊已靈寳符命夏禹敷中文，出白帝書。西方靈寳符命夏禹敷西文，出北帝書。北方靈寳符命夏禹敷北文，出青帝書。
九天王長安飛符
道人佩之，以履陽九，百六，千毒不加身。昔夏禹藏之於石碽，以傳理水傳伯長桑，甲子李廓光馬平石山。大劫至，佩其前。小劫㑹，佩其後。
三天太上伏蛟龍虎豹山精文名之曰八威䇿。
道士入山，帶此書於肘後，百禽精獸徒從人行在左右。執此書於手中，則百禽山精毒獸却走千里。
九天太玄陽生符
老君受之於太上丈人，丹書白素，方五寸。清齋百日，入室而吞之，使人無死，延年長存。濁氣於口，即符出而死矣。一名眞劵，一名八龍書。
原缺三天太玄陽生符
男子吞之，法與上同。道士欲尸解者，神筆書草木刀金，即代爲人形而死去矣。
三天太玄隂生符
女人吞之，法與上同。道士欲尸解者，神筆書草木刀金，即代爲人形而死去矣。
皇人太上眞一經諸天名帝軒轅書。取青牙法，雞鳴呪畢，舌料上齒表，𦧇脣漱口，嚥之三。朱丹呪畢，舌料下齒表𦧇脣漱口，嚥之三。中央戊己祝畢，以舌反上剌玄膺，𦧇脣嚥之三。明石呪畢，以舌料齒上，𦧇脣漱口，嚥之三。一嚥輙叩齒二七。玄滋呪畢，以舌料舌下，鼻内氣，嚥之三。謂飲食自然胎息之道，一嚥皆使玉水滿口。
太上太一眞一之經曰：三一相須，其居不同，或在北極太淵之中，前有明堂，下有絳宫，上有華蓋，玉樓萬重，左杓右魁，激波揚風，玄芝被宇，徃徃成叢，深谷直下，朱竹蓊茸，白玉嵯峨，甘泉無窮，日月垂光，金鑪降崇，或在離宫，或在命門，歷火過水，經方入圓，城闕交錯，幃帳成雲，龍虎列衞，神人爲羣，玉淵萬刄，常飲其泉，叩玉却食，還反童顏，百邪逺迸，役使羣神，長生久視，延年億千，目方徹梘，腸化爲筋，子能得之，乃爲天仙。苟非其人，道不虚傳，子宻行之，愼勿多言。
昔在黃帝軒轅，曽省天皇眞一之經，而不解三一眞氣之要，是以周流四方，求其釋解。爾乃命駕，出而逺遊，昌宇驂乗，方明爲御，力牧從焉。東到青立，過風山，見紫府先生，受三皇内文天文大字，以劾召萬神，役使羣靈。南到五芝玄澗，登圓隴䕃建木，觀百靈採箬乾之華。西見中黃子，受九茄之方。過崆峒上，從廣成子受自然之經。北到鴻隄上具茨，見大隗君黃蓋童子，受神仙芝圖十二卷。還陟王屋之山，受金液九轉神丹經於玄女。乃復遊雲臺青城山，見寗先生，先生曰：吾得道始仙耳，非是三皇天眞之官，實不觧此眞一之文。近皇人爲扶桑君所使，領峨嵋山仙官，今猶未去矣，子可問之。帝又乃到峨嵋山，清齋三月，得與皇人相見。皇人者，不知何世人也。身長九尺，玄毛被體，皆長尺餘，髮則長數寸。其居乃在山北絶巖之下，中以蒼玉爲屋，黄金爲牀，張華羅之幃，然千和之香，侍者皆是衆仙玉女，坐賔三人，皆稱太清仙王。方見皇人，設肴盈升之棗，飯以丹華之英，雜麟脯鳯腊於其間，漱朱宫玉井之靈漿。黄帝匍匐旣到，再拜稽首而立。皇人問：子欲奚求？黃帝跽曰：願得長生。皇人曰：子旣君四海，復欲不死，不亦貪乎。帝跽曰：萬兆無主，則相凌暴，今爲制法，足以傳後。私心好道，逺涉四海，幸遇道君，願垂哀吿。竊見眞人食精之經，徒省其文而弗綜其意，看其辭而不釋其事，乞得請教。皇人大驚，拊髀長歎，良乆乃答曰：汝安得聞見此乎。此書乃生録之首篇，上天之靈符，太上之寳文矣。白日升天，飛歩虚空，身生水火，變化無常，其天仙之眞，唯有龍胎金液九轉之丹。守形絶粒，辟除萬邪，使役鬼神，長生乆視，爾乃血脉流宣，腸化爲筋，百灾不能傷，延期至億千，則唯有眞一食五芽天文。此二事但使南斗君領録，參於大帝鍵籥，自非仙人，四十年一出之，約皆不得背科而妄泄也。又西王毋安此書著五城之内，其外衛備有仙樓十二，藏以紫玉之匱，刻以黄金之札，卦以丹光芝草，印以太上中章，其無仙籍者，不得聞知也。子未可聽天音於地上矣，便可去邪。黄帝稽首答曰：昔以受神丹於玄女，未及合作，唯未受五芽食眞，解眞經之意耳。幸今遭㑹，得見道君，旣不授以生道，是臣相命不得度世耳。如未哀者，復用暫生何爲乎。惟乞愍濟元元之心。因叩頭流涕，腦破腸絶，於地良乆。皇人下牀接之，乃惺告之曰：子所謂眞得道者也。又太清仙王三人，見帝勤心之至，愍助之，因告皇人曰：此人先世祖曾遭飢困，不自飽口，割所食之饌，以粮窮餓百鳥，力作以救禽獸，嗇役以贍蠢動。如此四十年，仁德感天，功蓋萬物，太上書其美，九天戢其世。故今芳氣之流光于帝位，德乃數代，仁歸賔服。此人先立善乃爾，何爲隱眞芽之經乎。又亦是其勤求願㑹，得見吾耳，卿可教而成之也。皇人慨然曰：子宿世之善乃爾，吾何惜乎。可復坐，將告汝要道矣。帝就坐，皇人先爲設廚醴之饌，徐告曰：汝向所道眞經，言所不解者，蓋上天之氣，歸此一身耳。一身分明，便可長生也。夫人是有生最靈者也，但人不能自知，不能守神以御衆惡耳。知之者則不求佑於天神，止於其身則足矣。故云：一人之身，一國之象，胷腹之位，猶宫室也；四肢之列，猶郊境也；骨節之分，猶百官；神猶君也，血猶臣也，氣猶民也，故知治身則知治國矣。夫愛其民，所以安其國，吝其氣，所以全其身，民散則國亡，氣竭則身死。亡者不可存，死者不可生，是以至人消未起之患，治未病之疾，醫之於無事之前，不追之旣逝之後。民難養而易濁，故審威德所以保其理，割嗜欲所以固血氣，然後眞一存焉，三一守焉，身壯之焉，年夀遐焉。泥丸、絳宫、丹田，是三一之眞焉。令子守之，則萬毒千邪不敢傷矣。漱華池，食五芽，而不休者，便成仙人矣。吾先師正受此方於九天眞王，今書以相授也。存之於口，名曰朱鳥丹，取之於身，名曰眞一，此其天寳書文也。向旦宻呪曰：
東方青芽，服食青芽，飲以朝華。巳呪，舌料上齒之表，𦧇脣漱口，满而嚥之三。次呪曰：
南方朱丹，服食朱丹，飲以丹池。巳呪，舌料下齒表，𦧇脣漱口，嚥之三。次呪曰：
中央戊已，昂昻泰山，服食精氣，飲以醴泉。已呪，舌剌舌上玄，膺取玉泉，𦧇脣嚥之三。次呪曰：
西方明石，服食明石，飲以靈液。巳呪，以舌料齒上，𦧇脣嚥之三，輙一叩齒七下，都畢，又叩五下，合三十六下也。次呪曰：
北方玄滋，服食玄滋，飲以玉飴。巳呪，以舌料舌下，𦧇脣嚥之三，畢，因以鼻内氣極而徐放之，令過五以上，眞道畢矣。
三仙王又告帝曰：吾昔食此法得仙，先師令益口中央醴泉下，呪曰：白石巖巖以次行，源泉涌洞以至漿，飲之長生，夀命益長。凡二十二言，汝可爲之。子能經目爲之，食眞一不休，吞華池不息，内氣長閉不倦者，即得道而絶粒矣，不復移月而成也。夫玄古之人，所以夀考者，造有之間，不食榖也。大有音曰：五穀是刳命之鑿，腐臰五藏，𦤺命促縮，此粮入口，無希乆夀，汝欲不死，腸中無滓，汝欲長生，當令藏氣潔清，挹身華漿，與天相迎，玉水在口，天人同夀也。黄帝受教畢，乃贈皇人以所有，流俗棗脯清廚之酒，誓以不傳，畫一而辭。
夏禹曰：子知眞一之丹，萬事延。知一者，無一之不知也。不知一者，無一能知。一者至貴，無偶之號，道起於一，數靡不由一，天得一以清，神得一以靈，地得一以寧，人得一以生。金沈羽浮，山峙川流，視之不見，聽之不聞，存之則在，忽之則亡，順之則吉，逆之則凶，寳之遐祚罔極，泄之命凋氣亡。惚𠔃恍𠔃，其中有象，恍𠔃惚𠔃，其中有物，此一之謂也。必欲長生，三一當明，思一至飢，一與之糧，思一至渴，一與之漿，古人貴此眞一之道，祕口藏文。一能成隂生陽，推行寒暑，春得以茂，夏得以長，秋得以收，冬得以藏，其大不可以六合隱，其小不可以毫芒比也。百姓日用而不知也。夫不施不冩，一安其所，不遲不疾，一安其室，能暇能豫，一乃不去，存一至勤，一能通神，少飲約食，一乃留息，臨危不疑，一爲除灾，天禍在前，思一得生。知一不難，難在於終，知眞不爲，與不知同，求之不巳，登彼九皇，陸辟猛獸，及與毒蟲，水却魍魎，及與蛟龍，無物不却，無邪不中。守眞則在，泄精則亡，食氣萬𡻕，常有少容。又告曰：人能存一，一亦存人，所以白刄無所揣其銳，百害無所容其凶，人敗己成，在危猶安。靈寳之眞，豈虚誑於道士哉。上聖玄音，豈有不信於蒼生乎。蓋求之者麤耳。將來深根，其牆戸矣。
太上靈寳五符序卷下終
