髙虚清明天生神章第八
髙虚清明天生神章第八
明義云：此天示以虚玄髙遠，清明洞耀，瑩鑒形軀，降炁三元，生人三宫，内爲五藏，九府華蓋，上應金華宫，號髙虚清明天也。此天中人，業行髙遠，見地虚明，上生重霄，超岀三界，上進仙品，升解脫門。《袐字》云：此天精䰟通陽之炁，主隂極宫中眞内神。
帝眞華府命元眞靈化凝之炁。
䟽云：前章孔竅開聰，此明華府，總三部八景神也。具者，以其理之眞實無妄也。靈者，以其炁之靈妙不滯也。蓋理炁混融，妙化凝合，所以周流古今，長靈長存，雖其用之變化莫測，而其體則無爲凝寂也。
清明重霄上，合期慶雲際。玉章散沖心，孤景要靈會。
言此天在乎重霄之上。合期慶雲際者，謂契合玄期，而共會於慶雲之際也。孤景者，理蝸景浄，孤峭而不與物爲對也。惟前章旣言冲心自怡處，是又恐滯於一所而不能化，故此乃以玉章而散適其沖心，則能所兼忘，脫然獨化，而神靈自然㑹悟，蓋當體即道矣。煥落景霞布，神衿靡不邁。玉條流逸響，從容虛妙語。
此一節皆紀眞中之景象，得妙悟之旨，則觸境見心，物物如理，蓋其樂非在外也。煥落影霞布者，天人讃其華景敷布之異也。䟽云：煥者，明也。落者，落落然也。景霞者，瑞霞也。神衿者，心也。靡不邁者，無不歴也。蓋言此心洞觀無窮也。玉條流逸響者，䟽云：騫木之條，靈風鼓奏，其音流逸，有如從容虚妙之論也。
靈音振空洞，九玄離幽裔。感爽無凝滯，去留如解帶。明識生神章，高遊無終敗。
靈音振空洞之妙，則九玄之䰟莫不脫離於幽夜矣。蓋功用至此，則九祖升度。感爽無凝滯者，自利而利他也。爽字，世本多作賞字，蓋以音相似而誤也。蜀本、浙東本皆作爽，今從之。《萬光懴》云：眞靈靜定，即得彼䰟感化，有如影響，此言靜定中感應之妙也。蓋彼飛爽感悟此道，無復凝滯，則其去來自由，如解衣帶，言其易也。明識生神章，高遊無終敗者，謂了悟生神之道，則知自巳元神，與道爲一，故髙遊物表，而終無敗壞之期也。夫如是，則陽九百六之災，豈能及乎。
玄景耀雲衢，跡超神方外。應感無方圓，聊以運四大。研心稽首誦，衆聖共稱快。
玄景者，謂玄華之景色，腾耀於雲衢，則是徹上徹下，莫不洞明也。跡超神方外者，則超乎天地四方之外也。蓋論此天本跡至高，迥超物表，然神無方體，何所不在，豈定跡之所能拘哉。故應物不測，而妙本常寂，感圓應圓而不滯於圓，感方應方而不局於方，故云應感無方圓也。四大者，䟽云：地水火風也。謂四大和合，以成此身，而生神之道，則妙乎萬物，雖復運化四大，而非四大之所能留礙，然亦不可離此四大，以馳心空妙，而外此别求，故云聊以運四大也。研心稽首誦，衆聖共稱快者，謂精研此理於心，而敬誦之，於是八過之功用巳至，則上而諸聖，下而已躬，莫不同乎一道，所以皆樂而慶仙道之成，故曰衆聖共稱快也。
