梵監須延天生神章第三
梵監須延天生神章第三
帝眞䰟命元長靈明仙之炁。
須延總三靈，玄元始炁分。落落大梵布，華景翠玊尊。
䰟成於天，䰟成則一身之根具矣。天以三景爲根，人以三䰟爲根。《度人經》云：開明三景是爲天根。五文開廓，普殖神靈。所謂普殖神靈則萬化因兹而生，廣太悉備，可知也。人之䰟氣既聚，則五物百神莫不感集，終云三部八景，其理可見。言天者必以身爲本，言人者必以天爲全。《莊子》云：天地與我並生，萬物與我爲一。蓋天人未甞相離也。梵監須延天炁乃天之始炁也。始炁乃大梵之祖，元綱流演，無所不開，玄元始三炁從此而分，九天因而生焉。故云須延總三靈，玄元始炁分。一二靈者，《黃庭養神經》云：心中之神，其名有三。一靈朱君，二靈明君，三靈黃君。三靈既集，則一身之根具矣。如大梵之炁彌覆無窮，諸天區别，各生景域，必以玊京山爲三天都會之境，以元始爲萬天之尊。故云落落大範布，華京翠玊尊。落落乃廣大之貌，華京則玊京也。玊尊則玉帝爲最尊也。於身論之，不爲泥丸中有玊帝之宫，寔天寳君也。
明梵飛玄景，開度長夜䰟。遊爽赴期歸，炁炁返故根。
謹接上四句，言梵炁生立天地，人若受生，必本於梵炁，中有受生之神，名曰明梵。《救苦總呪》有六炁咸通，明梵演招，指此。玄景，即所乘之龍也。謹按《空常變化經》云：蕭蕭玄景上微颷翼之太陽。又按《金明七真經》：修眞之士，當存元始於玊皇，空玄與大光，登玄景問九皇。又於《南極元君存五星訣》云：常存五星，至十五年，五老各以所召之物迎子。獨北極老人玄上仙皇，迎以玄景之龍。故第八章云：玄景曜雲衢，跡超神方外。又《道寶經》云：玄景緑轝斑之輿，皆天眞所乗之物，則知人之初生，明梵之神駕以龍輿於太空之中，開度長夜之䰟，使遊爽赴於生所。人之死後，䰟爽蕩於太空，如人出遊，離别郷土，久不過家，仗此生神，一一返本。一月成胞，二月成胎，三月成䰟。三䰟旣立，則深根固蔕，炁炁返本，可以成身矣。
太帝號陽堂，字曰八靈君。九開禄迴道，胎炁生上元。陵梵度命籍，太一輔精延。泥丸敷帝席，三部八景分。䰟生攝遊炁，九轉自成仙。
自魂具而炁炁返根，可以格身中七神也。太帝乃精䰟也。名陽堂王，字八靈。七神則玄父、玄母、帝皇、九帝、太帝、天帝、紀帝，共七神也。九開乃天帝䰟，名録回道，字紀名川。蜀經本作九關，名録回道。獨生神經爲迴禄道，不知回禄道為是邪，録回道爲是邪。獨九開二字，乃以《裴君行事訣》執之，云羣眞集于太微之觀，上開九天之門，注云朝太素，祝云天關九開之門。若以關爲開字，猶且庶幾回禄道，不應字倒而録字作䘵字也。更竢識者正之。况在臨安時，有《生神經注》回禄道作火神名，猶更謬甚，則知注經云誤不同注本章之誤矣。字者當盡心焉。胎炁生上元。謹按《太素玊録》云：䰟魄生於胎形，三月爲䰟，其炁本自胎而生。又太和皇成老子，主胎元之炁，出於紫微，正在崑崙之中，太一所居之處，崑崙即上元宫也。言其䰟受生自胎炁爲始，位在上元之宫。陵梵乃太一帝君之名，又名神丈人，守人兩眉間，此紫戸内宫。故《黄素四十四方經》祝曰：陵梵履昌，九靈丈人，太一務猶，五神黄寧是也。陵字它多作凌字。司人年命，故《太丹隱書》云：制命丈人，主生年之本命，攝壽夭之簡札，故司命之神主典年算長短之期。輔精延則輔助命門之神精，延乃桃康之字也。泥丸上丹田，天帝所居處，故云泥丸敷帝席。泥丸有九宫，皆帝君出入宴息之祈，帝席席冀，猶三甚則知注然分列。《太丹隱書》云：人受生於天，䰟結成於元靈，轉輪九炁，挺命太一天皇之功，九變爲靈，功成人體，體與神并。當其炁隨䰟生，日行子母氣隨胎化神，與形同則仙道，豈外茲耶。有爲者亦若是九轉自成仙，人患不爲也。
琅琅九天音，玊章生萬神。三遍列正位，氣參八辰門。玄關遏死户，靈鎭津液源。應會感靈數，明道潜回輪。慶此嬰兒蛻，稽首讃洞文。
琅琅，取其音之震激而清也。神能住炁，炁能留神，生神玊章，炁之所結，炁結則成神，萬神於是生焉。位手上者淸炁也，位手下者濁炁也，位手兩間中和也。三過神禮，䰟門練仙，此三遍列正位也。氣参八辰門。蓋天之八路能致禍福，有知其道者，則鬼神不測，乗龍駕空，神遊無極。權道圗云：開門通天之絳宮，休門通天之明堂，生門通天之玊堂。此三門出之遇福，在三天之上也。又有死門與死炁相通，杜門入於死戸，傷門、驚門乃二炁交分之路，京門在陽炁終絶絕地。此八辰之門有吉有凶，凶則死戸也。紫虛道君，《洞房上經》云：上紫門，望八辰，引丹宮，具明神。玄關，下丹田也。《眞誥》云：守閉元關，内存九眞，三炁運液，灌漑丹田。命門，臍下三寸，即生門也。生門若啓，死戸卽閉，故云玄關遏死戸，靈鎭津液源。靈則神也。神能安鎮於下田，津液流通，無復飢渇。《黃庭》曰：上合三焦下玊漿，玄液雲行去臭香，治蕩髮齒練五方，取津玄膺入明堂是也。適當此時，神應氣備，乃飛天神人開化之際，明道大行，幽䰟聞之以開度，不復輪回，則炁結爲精，精感为神，神化爲婴兒，婴兒乃下丹田之眞一也。既得婴儿之蛻質，如大洞之法，可以飛行三界也。故云應㑹感靈数，明道潜回輪，慶此嬰兒蛻，稽首讃洞文也。
