序
序
國十一
東方朔
五嶽眞形者，山水之象也。盤曲迴轉陵阜，形勢髙下參差，長短卷舒，波流似於奮筆，鋒鋩暢乎嶺崿。雲林玄黄，有如書字之狀。是以天眞道君，下觀䂓矩，擬縱趨向，因如字之韻，而隨形而名山焉。
子有東嶽形，令人神安命延，存身長久，入山履川，百芝自聚。
子有南嶽形，五殟不加，辟除火光。謀惡我者，返還自傷。
子有中嶽形，所向惟利，𦤺財巨億，願願尅合，不勞身力。
子有西嶽形，消辟五兵，入刃不傷，山川名神，尊奉司迎。
子有北嶽形，入水却灾，百毒滅伏，役使蛟龍，長享福禄。
子盡有五嶽形，横天縱地，彌淪四方，見我歡悦，人神攸同。
昔黄帝徵師諸侯，與蚩尢戰於涿鹿之野，逐擒之。諸侯咸宗軒轅爲天子，代神農氏，是爲黄帝。天下有不順者，從而征之，破山通道，未嘗寧居。東至于海，登泰山及岱宗。西至崆峒，登雞頭。南至于江，登熊湘。比逐蟬粥金符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徒徃來，無有常處。察四嶽並有佐命之山，而南嶽獨孤峙無輔，乃章祠三天太上道君，命霍山、潛山爲儲君。奏可。帝乃自造山，躬冩形像，連五圖之後。拜青城爲丈人，署廬山爲使者，形皆以次相續，此適始於黄帝耳。
東嶽泰山君，領羣神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也。血食廟祀，宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神，而死者皆嵽泰山，受罪考焉。諸得佩五嶽形，入經山林及詣泰山，君及諸山百川神，皆岀境拜迎子也。泰山君服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽太明之印，乗青龍，從羣官來迎子。
南嶽衡山君，領仙官七萬七百人。諸入南嶽，所部山川神皆岀迎。南嶽君服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天眞之印，乗赤龍，從群官來迎子。
中嶽嵩髙君，領仙官玉女三萬人。入山，諸是中嶽所部名靈，皆來迎子。中嶽君服黃素之袍，戴黄玉太已之冠，佩神宗陽和之印，乗黃龍，從群官而来迎子也。中嶽是五土之主，子善敬之。太上常用三天眞人有德望者以居之。
西嶽華山君，領仙人玉女四千一百人。道士入其所部之山，神並來迎。華山君身服白素之袍，太素九旒之冠，佩開天通眞之印，乗白龍而來迎子。
北嶽恒山君，領仙人玉女七千人。其入所部之山川，神皆來迎。北嶽君服玄流之袍，太㝠眞靈之冠，佩長津悟眞之印，乗黒龍而來迎於子也。
青城丈人，黄帝所命也，主地仙人，是五嶽之上司，以總羣官也。丈人領仙官萬人，道士入其山者，丈人服朱光之袍，戴蓋天之冠，佩三庭之印，乗科車，從衆靈而來迎於子也。
廬山使者，黄帝所命，秩比御史，主總仙官之位，蓋五嶽之監司。道士入其山者，使者服朱緋之䙱，戴平華之冠，佩三天眞形之印，而來迎於子也。
霍山南嶽儲君，黄帝所命，衡嶽之副主也。領羣靈三萬人，上調和氣，下拯黎民，關校衆仙，制命水神，是峻驗之府，而爲諸靈之所順也。道士入其境，儲君服青錦之袍，戴啓明之冠，佩道君之玉策，而来迎子。或乗科車，或篤龍虎。
潛山儲君，黄帝所命，爲衡嶽儲貳，時參政事，令職以輔佐者也。入其山，潛君服紫光綉衣，戴參靈之冠，佩朱官之印，乗虬之車，而來迎子？諸佐命山君，並輔弼嶽君，預於位政。道士入其山，佐命服朱袍，戴仙華之冠，佩太上眞形之章，而来迎子，所來無常。
東方朔言：古書五嶽眞形首目者，乃是神農前世，太上八㑹羣方飛天之書法，殆鳥跡之先代也。自不得仙人譯注顯岀，絳不可知也。凡道士欲佩圖進取山象，及書古文卷畢，以此題外面，然後盛之，帶符。當得正月建寅，齋七日。齋中冩白訖，醮如傳受法。但易章中自說辤㫖，隨人也。凡冩書，皆燒香於左右。
