二篇同卷
二篇同卷
有上清後聖道君列紀、
上清高上玉眞衆道綜監寳諱。
上清後聖道君列紀
方諸東宫青童君傳弟子王遠遊。上清金闕後聖帝君李諸弘元，一諱玄水，字子光，一字山淵，蓋地皇之胄，玄帝時人。上和七年，歲在丙子，三月直合曰始，育扵北國天剛山下李氏之家。母先夢玄雲日月纏其形，乃感而懷焉。浴之，亦有羣龍吐水於盥器中。年五歲，仍好道樂眞，言頌成章。常仰日欣笑，對月吟歎，觀陽氣之煥赫，覩隂道以虧殘。於是斂魂研魄，守胎寶神，録精鎭血，固液凝筋。乃學於吞光飲霞，咀嚼飛根。行年二十，而有金姿玉顔。遂棄家離親，超迹風塵，潜室長齋，浮遊名山。獨秉靈臺之符，玄照委順之化。悟三炁而含變，冥神樞以齊眞。抗其志也虛上，執其誠也極微。蕭朗靈致，幽旨宏謐，逸理奇落，淵偉沖寂。棲心於霄景之外，拘魂歸乎絳庭之中，制魄使青玄俱守，育氣在於丹素之房。爾乃神不啓虧，靈不飈散，內德圓充，外累遠判。屏仙羅於地陸，尋上眞于紫館。於是精惑太虚，心通神旦，遂致天帝下教，流光拔粲，授以鬱儀大章、大洞眞經，給以曲晨飛蓋，飲以徊水玉精，貽以素羽玄翮，以昇八方。於兹受命，退齋施行，誦經凡二十四事，勤慕上會，不倦情思。忽時有躭咀幽微，便凝遷忘還，推機得宗，然後權馬獨任，研經詠玄，朗豁外物，棲神九遐，有息忘之觀也。及君高韻啓期，細累臺廢，俯和衆朋，亹草神迹，斷滯渙疑，玄理廣絶連黨日汲其清波，而不測天淵之源始矣。洞暢虚中，靈元內鑒。爰有紫微上眞天帝玉清君，遣人景瓊輿來迎聖君，以登上清宫，賜藥剛丹玉鳳璽金眞玉光，給神虎之符及飛行之羽，朱錦龍裙，青帔虎帶，要光霞，曰：子戴圓容神冠，受書爲上清金闕後聖帝君，上昇上清，中遊太極官，下治十天，封掌兆民，及諸天河海神仙地源，隂察鬱絶洞臺內根，理玄布氣，敷雲蕩津，翔盻小有，解駕龜山，窮幽照伏，毫末皆關也。欲將見聖君之遊行也，瓊輪琅輿，碧輦玄龍，三素流霞，月精吐芳。飛音繞日，流電揚鋒，奔蛇擊劒，長牙激鐘，華光交煥，三燭合明。前嘯則九鳳齊唱，後吹則人鸞同聲。神虎仰號，飛龍俯鳴。天鈞奏其旌蓋，百音發其虚庭。靈妃羣讚，仙賔啓路。神女揮紫烟以亂氣，玉童運日華以却暮。長歌雲陣，無晝無夜。當爾時也，天光冥邈，流映人外，誠太極之壯觀，上清之高帝也。所以高號於上清者，神高靈虚故也。所以中遊於太極者，緫羣眞朝飛仙故也。所以治下於十天者，封掌於兆民故也。隂察於洞天者，是無下而不闗故也。夫唯二氣離合，理物有期；三道虧盈，出處因運。期之至也，因而適之；運有來矣，就而撫之。唐承之年，積數有四十六，丁亥之間，前後在中。中間鳥獸之世，國祚啓竭，東西稱霸，以扶弱主。主有縱横九一之名，逮號光迹昌元。其後甲申之歲，已前已後，種善人，除殘民，疫水交其上，兵火繞其下，惡惡並滅，凶凶皆没，好道陸隱，善人登山，流濁奔蕩，御之鯨淵，都分别也。到壬辰之年三月六日，聖君來下，光臨扵兆民矣。當是時也，聖君發自青城西山，出隴南雲，北察龍燭之外，西旋九流之闗，東之扶林晨落，南梘朱山雲中，乘三素飛輿，從虛輦萬龍，天光緫照，神鑒三辰。於焉滅惡人已於水火，存慈善已爲種民，學始者爲仙使，得道者爲仙官。若能精洞房於上元，修九眞以彌勤，步隱書於七靈，窮八素之用誠，既得涉乎三災而不傷，又必觀更始於太平，又得賜書仙官，神眞長生也。但此玄文靈術，藏於上清之宫，金闕之中，少有見篇目者耳。神眞下教，七百年內，三出傳授，授傳獲之，不必賢愚，精心修行，皆得飛仙。然率有玄錄仙骨玉名方諸乃得之也。自非此相，終不與此文相遇。縱有百萬之中，誤或見者，蓋應運傳驛，付授有在，由歷交關，宜爲靈使，故令彼甲得而有所付耳。徒有而不行，冥教如此矣。學仙者宜廣行名山，跪祝天靈，尋此冥訣，庶得寶祕，以階神仙之官乎！然後聖君當復料其麤妙，擢以補官僚者，或位爲仙伯，或拜爲諸侯，助聖教民，理氣布德，或封掌一邑，委政一國。若奉鬱儀以召日，施結璘以攝月，詠大洞之上經，七變之轉書，桉金闕之眞書，得佩神虎之大符，施八道以拘神，啓紫文以驚浮，誦金根以長存，設九赤以封丘，命曲素以招鬼，役紫度以照元，飲五行以呼魂，挹琅玕而不休，經嶮試而無疑，履兵火而莫憂者，皆位爲左右仙公及左右大夫，或爲卿相之司，上國仙侯也。所以聖君從虎輦萬龍者，以視衆仙，隨才而授給也。聖君雖封掌兆民，下眄萬生，故自逍遥金闕，宫館上清，棲形太虚，遨遊五城，察照十天，百方太平也。諸見太平者，或是慈心仁人，守善而已；或是學道信仙，可教之士；或靈人授書，守精寶胎；或得道得仙，精誠之夫；或玄簡録名，七世有德，祚及子孫，當為仙者；或生而青骨，通神接眞；或有才性偉寂，天分淑邁。作仙之品第，高下數百矣。聖君乃隨才署置，以為大小諸侯，各皆有秩，以君種民也。諸侯一年一朝上清，見聖君以受事也。聖君五年一下遊，以幸諸侯，察種民而聽仙理焉。蓋聖君之學道也，備嘗艱苦，承師塗炭，履飢寒之切已，蹈水火之轗軻，寫私念於五親，累經天帝之大試，皆心堅正任，死生必期，萬邪不能犯其神，千妖不能惑其眞。爾乃精誠玄暢，靈神合應，故上皇告訣，天尊授道矣。可謂洞朗悠韻，玄扉開散，高範絶妙，精覽獨立，幽關萬塗，天理旁出，非復簡札翰墨所能縷載。粗書千分之一，略舉標迹，以傳骨相當仙之子。有得見者，玄録書名，奏之上清，位為仙卿。若能行金闕眞事，拜爲大夫。侍書不玉童十人，侍金闕紫文有玉女十人，每看當詠施行，皆宜拜而恭之，盛手燒香於文之左右，輕慢靈紀，身爲下鬼，三祖獲考，玉童玉女上言其違，奏聞其誠心，惡善纎芥，無不書焉。方諸東宫青童君啓撰後聖道君列紀，以上呈聖君，傳青童弟子王遠遊，使下示骨相應仙之人，百年再傳，七百年內聽三傳，以授學道當來成仙者也。聖君曰：有得吾列紀，皆玄名仙才，録文定書，或上金格玉書當仙之人者也。若既得比紀，唯奉寶祕，無他修爲，皆賜白日尸解。若既得而後，不奉道德，寫眞淪俗，性反志替，有如此徙，是遊逸下才，非芳骨之人矣。猶以得吾列紀之故，猶必賜名地下主者，以消其濁質，蕩其穢魄也。從比當漸令有湝級之進，悟於大迷之夢耳。諸子勤而愼焉，勿以泄吿不信之尸。佩吾列紀，以入災疫水火兵革之中，山林衆精，千邪萬禍，皆莫當子。其人見汝，皆令有歡心也。書有玉童奉侍，以覆及子身故也。惡人惡心妄去加子者，吾自當使山川之靈伐其命矣！勿謂道遼，靈鑒安是。吾從太虚之上，玄空之中，相視猶目瞻鼻耳。子故不信，幸可一試而犯我之禁誓乎！看我能探得不言之心，內應之禍福哉！受書皆使有誓盟，為不泄之信。今遣下教扵骨命及精心學仙守誠者，遣馬明、張陵、隂生、王褒、墨翟、司馬季主及洞臺清虛天七眞人、八老先生，凡二十四人，或名隱名見，改易姓字，實難分别也。子但當心精誠，夙夜不懈，必自得見此諸人。既見之後，眞姓實名，亦將告子也。後聖君命王君緫司二十四眞人，決下教之功。二十四眞人皆受事於方諸青童，受所教之徒於王君。王君亦先吿可成者於二十四眞人，眞人然後受事，乃教之也。聖君列紀，唯以付王君一人，使擇可授者，不盡使諸眞人並傳之也。欲知二十四眞人姓名在吾青要衆文經，未是其定人所教書符神訣篇目，並列之于經上。鬱儀結璘大洞玄經、上清金闕靈書紫文八素眞經、太上隱書九眞中經、黃老八道祕言、太丹十訣、玉字洞房，此經所授，皆位為左右仙公及大夫、左右卿相上司也。其餘九丹變化、太清上經、黃素道精、青録天闗，此經所授，皆位爲眞人及領眞宫上監，封仙國侯伯也。各有次第品差，在方諸宫，白簡青録，具載其序。
後聖彭君諱廣淵，一名玄虚，字大椿，一字正陽。彭亦爲李，或名彭先。李君學道，人皇時生，位爲太微左眞保皇君，並當受命，封校兆民，爲李君太師，治在太微北墉宫靈上光臺。彭君二千五百年，輙易名字，展轉太虚，周遊八冥，上至無上，下至無下，眞官希有得見其光顔者矣。然起學所履，姓字眞定，具列方諸宫白簡青録之篇。
後聖李君上相方諸宫青童君。
後聖李君上保太丹宫南極元君。後聖李君上傳白山宫太素眞居。後聖李君上宰西城宫緫眞王君。右四輔大相。其餘卿司仙公及大夫官三百六十人，並列白簡青録之篇，不復一二紀其姓字矣。
青童君曰：夫有骨録則好仙，好仙之人皆有仙志，仙志之人或罷或篤。罷則先世善功不足，篤則玄録宿命將定。或好仙而不專，亦由世德有未備者也。大都天録顯於玄宫，則氣候診於軀形；錄字彰於太極，則心神正於丹房。若生有金閣玉名者，則眼有日光，青齒白血。其爲人也，則仁慈而樂仙，明頴而秀挺。若上清有金書玉録者，則背誌於河魁，胷前有偃骨。其爲人也，恭和而下人，德及昆蟲。若太極宫有丹簡青文者，則手理有累人倒大之字。其爲人也，密愼而好眞，清虚而容非。若方諸有玄素紫名者，則眼四䂓中有紫光，照鑒其軀。其爲人也，修業深妙，清盛避穢。若太清有玉籍絳名者，則聲有玉音金響，口方目圓。其爲人也，弘施博愛，視人如傷。若太素有瓊簡金名者，則白誌見於腹，口中有紫氣。其爲人也，慈德而通神，潜仁而下衆。若南極有丹文紫録者，則頭生五氣，上接重樓之雲。其爲人也，和仁而愛窮，賑厄而濟難。若斗中有玄玉緑籍也，則心中有九孔，肺外有錦文，頥下有玉九，目中有緑筋，眉角當有上千雙理，順文城郭，秃鬢露顙，明堂平白。千理爲通眞之津，廣顙爲受靈之宅。其爲人也，慈愛窮賤，仁及鳥獸。若玄宫上元有青金赤書者，則丹心紫孔，黃華繞胃，口中香氣，齒多玉液。其爲人也，少好視日月之流霞，樂星辰之光象，質清骨堅，精誠深祕。若玄都丹臺有白玉金字者，則青肝紫絡，倉腎綾文，玄膺精溢，形盛神潔，身體香軟，血清氣澤。其爲人也，躭存玄遠，味景靈質，好惠下已，救施厄匱。若三元宫有琳札青書者，則紫腦錦舌，玄誌鬢際，緑腸朱髓，方天圓額，隂有伏骨，軟髮紫澤，孔門三開，起居似澁，眼有流光，青精凝液，掌文四達，齒牙三鍔。其爲人也，靈心仁虛，慈感發神，好微敬信，樂林興春，愛水清流，懷感山川。願投名阿，保魄養魂，志凌青秦，遠味天仙。諸有如此相，皆必上仙也。亦可學而得，亦可不學而獲。要其人必好道，好道學微，必速得昇變矣。其次鼻士有玄山。玄山鼻上有黑誌是也。又當使腹有玄丘，以對玄山也。玄丘者，亦黑誌也。若闕其一，皆不合仙相。若口臭而性耐穢者，都壤玄山玄丘之相矣。其次青骨。青骨者，其人皆樂聞五香之氣，好學神靈之事。其次鵠行龍趨，項生玉枕，耳後伏晨，脅下有青誌，體生絡文，及心眞膽靜，耳堅氣寛，此皆次仙之相也。玄洲亦有黃金刻名之籍，不學而得尸解主者，若學，得白日放尸之仙也。其次太山三官府，有生之鄉，脱無死之地，其人魂命不終於死，浮游無限。故以學仙道者，有成陸行之仙耳。當三十年一易地而處，轉名而止，亦無死期。所以爾者，太山三官，玄錄白籍，不注有死之地故也。非三官之妄注於死地，太隂注死生，有黑錄白簿，赤丹編簡，受生先後相次，受死亦先後相比，其數得六千簡，輙注一人無死地。其人率多長壽而難死，年多出一百歲，既死，忽然而無痛病矣。若加之以學仙，幾當成而可教者出。然此人性多協畏而和柔，多好事於微妙，皆仙相也。其次篤志至道，精意堅正。或廣行隂德，濟貧拯困，施惠親窮，藏埋枯骨，德過古人，貞平允淑，温恭厚下，不淫不賊。或先人施恩，世世立功，德在三官，已立三百善事。以此學道，皆可得仙也。其心正，則天地弗能違也；其神堅，則鬼神弗能逆也；其魂明，則衆邪弗能侵也；其魄白，則萬妖弗能干也；其精清，則淫尸弗能乘也。其液盛，則三蟲弗能亂也。其血凝，則濁氣弗能散也。故夫學道者，眞心堅神，厲魄抱魂，拘千邪於人荒之獄，閉萬妖於九遐之端，精誠以存眞一於太初，孜孜常願，凌翮以飛仙，朱靈安於絳宅，五寶守乎清玄，履試觀而不傾，居榮辱而不遷，委南面而弗顧，棄萬金而莫恨，甘寒苦之轗軻，樂靜齋於丘山，守誠心而不勌，並天地可長存。如是始可與言學道之夫矣。若都無此相，又無此行，雖復英雄拔標，志吞四海，横氣宏落，高韻凌雲，淵瑋洞朗，飛翰辯言，雅任奇邁，理幽綜滯，口談虛無，而目營八方者，固非仙才也。所謂徒勞以終年，無解於不得矣。上清後聖道君列紀。
