靈寳領教濟度金書卷之一百三十一問一
靈寳領教濟度金書卷之一百三十一問一
洞微髙士開光救苦眞人𡩋全眞授。靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編科儀立成品度星齋講經儀入座並同說戒儀。喝座：玄座空浮寳𥞫中，齊仙萬炁證玄功。靈虚何幸承宗㫖，此日髙躋歩武同。
金闕化身天尊升座祝香。初捻香，讃
此香先天孕粹，太極流精。寳𥞫凝玄化之根，仁涵三極；金鏡照長生之籙，祥衍千齡。𤑔向罏中，供養元始法王、至眞天寳，上祝皇帝陛下，伏願乾坤呈彩，河洛煥符。慧日舒明，八表被無爲之化；仁風披拂，萬方歌有道之年。扶持三洞以光明，化育四民而安樂。二，捻香，讃此香元功不琢，祖炁濳敷。靈風開死戸之隂，祥流九壘；湛露潤生根之秀，澤被八冥。𤑔向罏中，供養太上玉宸至眞靈寳，奉祝齋主係薦亡䰟，伏願明心離妄，見性回靈。黒鬱升神，白簡削多生之垢；朱陵度命，丹臺標萬劫之勲。超淩宗祖以逍遥，䕃佑雲仍而利樂。三捻香讃。
此香靈分瑶圃，秀毓瓊都。空歌騰嘯咏之竒，韻周黄幅；眞神混細微之妙，炁貫清都。𤑔向罏中，供養道德髙尊、至眞神寳，奉祝齋主某人，伏願東華衍慶，南極増齡。勲業無涯，桂殿快飛黄之樂；詩書有種，蘭堦看戲綵之榮。雲臻萬福於方來，風散千殃於巳徃。超度頌恭𤑔寳香，普伸供養：三寳上帝、十極髙眞、諸天神仙、九霄聖宰、日月星宿、北斗南辰、省府院司、三官四聖、南昌眞衆、飛天神王、地水職司、城隍社令、虚空鑒察、無鞅仙靈，並願監眞度生，傾光迴駕，俯降寥廓，曲駐玄虚，接引亡故某人，乗元始慈悲妙光道炁，來詣壇所，澄瀹一心，飽聽微妙之法音，宻悟希夷之勝果。平座讃：
洞玄上品，靈寳本章；混洞赤文，百魔隱韻；七經八緯之妙，十玄七事之竒。攝炁聚烟，八景契玄而冥合；開圖御運，五篇敷落以長存。萬炁齊仙，八門度命，範圍造化，斡運樞機。蓋巍巍大梵，蕩蕩乎無能名也。而要其統宗㑹元，提綱振領，則一言以蔽之，曰仁而巳。仁者何？元始上帝生物之至德，度人之妙用也。元始立乎虚无之表，凝乎太極之先，道體妙融，眞精獨運，歷劫應化，三洞開光以度人。上品妙經，乃赤明劫中第一㑹說經之目也。祖炁分靈，化生諸天，其數八十有一。今焉敷落神眞，普度天人，乃獨御始青天，何哉？蓋始青之天，即東北玉隆騰勝天，而三陽至仁發育之㑹也。元炁濳凝於戍亥，天門肇萌於子，至寅而開泰，於四時爲春，於五常爲仁。生意羅敷，陽光浩蕩，群動繁育，萬物舒榮，而天地生物之仁，自此周遍寰宇。故玄師謂玉隆天其色青，表木之德。而天眞皇人釋内音玉字，碧落浮黎，空歌保珍，以配建寅月立春節，其應泰卦。宜乎天尊敷弘之妙，普化天人，必於此土傾光駐景，周十過以召十方也。御至仁之眞土，說至人之妙化。是以一遍而聾者聦，二遍而盲者明，三遍而瘖者言，四遍而跛者行，五遍而病者痊，六遍而髪黒齒生，七遍而老壯少强，八遍而孕生胎成，九遍而金泄玉露，十遍而枯骨成人。其神化妙感，蓋自然而然，有不知其所以然而然者矣。何以言之？一者，水之生數。水旺於坎，主腎，應耳。今天尊運一迴度人之仁，符天一生水之妙，宜乎眞水流潤，滋榮上宫，而聾者聞聦也。二者，火之生數。火旺於離，應心，主目。今天尊運二迴度人之仁，符地二生火之妙，宜乎眞火發越，光明内景，而盲者目明也。三者，木之生數。木胎於酉，應金，主聲。今天尊運三迴度人之仁，符天三生木之妙，則金木互用，宜乎肺金通暢，重樓利順，而瘖者能言也。四者，金之生數，金胎於卯，應木主動。今天尊運四迴度人之仁，符地四生金之妙，則木金交應，宜乎肝木豐茂，四肢順適，而跛痾積逮皆能起行也。五者，土之生數，土旺四方，寄位中宫，應化於脾。今天尊運五迴度人之仁，符天五生土之妙，則榮衛和適，經絡安平，宜乎乆病痼疾一時復形也。醫家以手足痿痺名爲不仁，而草木之實，其中有精能發生者，世皆名之以仁。今天尊之仁運於此，而五行之仁應於彼，凡不仁之疾，皆發生而歸諸仁，非神化妙感，疇克臻是哉？水生於一而成於六者也。水至於成，則膏髓周流，津液滋潤，易衰情而爲充恱也。今天尊運六迴度人之仁，符地六成水之妙，安得不髪白反黒、齒落更生耶？火生於二而成於七者也。火至於成，則血氣光明，精神輝煥，轉枯瘁而爲强盛矣。今天尊運七迴度人之仁，符天七成火之妙，安得不老者反壯，少者皆强耶？木生於三而成於八者也。木至於成，則動植飛濳，發育暢茂，萬物各得其所矣。今天尊運八迴度人之仁，符地八成木之妙，安得不婦人懷孕、鳥獸含胎，巳生未生皆得生成耶？金生於四而成於九者也。金至於成，則華彩光芒，煥耀映發，土地難藏其寳矣。今天尊運九迴度人之仁，符天九成金之妙，安得不地藏發泄、金玉露形耶？土生於五而成於十者也。土之生也，脫沉痾而復形；土之成也，迴枯骨而成人，皆自然之理。今天尊運十迴度人之仁，符地十成土之妙，則夫迴尸起死，白骨成人，其神應宻感，又豈可以形容擬議哉！說經周十遍之功，萬𩔖受十全之賜，舉覆載間，蓋無一物不囿於天尊仁意中矣。雖然，此仁之用也，其體何如？觀夫未說經之前，三景停輪，四氣朗清，風靜雲藏，化機澄寂，是仁之體，凝眞於太極也。及夫旣說經之後，寳珠空懸，𥞫米取象，勃勃俱入，不知所在，是仁之用，返眞於太无也。動靜互舉，體用兼該，何者非天尊開度之仁哉？萬物芸芸，而玄珠比喻，獨指黍米，何也？得非黍爲五榖之長，人所資以爲命，而天地生物之仁在是耶？由是衆眞監度，授於道君，欲共溥此仁也。道君叙述，下教至學，欲共溥此仁也。聖修凡誦，而禎祥有别，災消害禳，而功德難勝，無非欲十極三際，共被此仁之澤也。而況於北都羅酆，河源泉曲，三塗王苦，八難九幽，尤天尊所憫念者乎？至仁無外，大德好生。當臨軒校録之時，普告三界，而不得拘留，部衛神䰟，而制魔保舉，飛度五戸，無拘天門，則天尊一念之仁，其拳拳於幽爽者，可謂功矣。故曰：此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶无量之福，生死蒙惠，非至仁孰能與於此哉？若夫流精玉光，五色鬱勃，餌之而位登玉清；靈寳眞土，聖胎成就，鍊之而超凡入聖，未可以言語文字形容也。
自此以後，模寫亡人平生言行善惡，以經中契合者勸懲之。及前後所修功德，皆以經語發明鋪叙，待詳贍爲佳。
經曰：夫末學道淺，或仙品未充，運應滅度，身經太隂。同學至人，爲其焼香誦經十過，以度尸形。如法，䰟神逕上南宫，隨其學功，計日而得更生，轉輪不滅，便得神仙，非虚語也。以今鸞𥵂收聲，鯨音息響，殘千枝於鳯炬，飄百和於龍煤。萬帝回光，諸天復位。靈冝端嚴容止，欵曲几筵。俟召役於眞靈，爲奉行於鍊度。傳符受劵，保舉登眞。母忘妙道之恩，永宴大羅之上。顧惟鄙野，夙奉玄元。登聖域以優游，幸叨入室；乗神機而嚥味，僅免面墻。雖洞輔之克諳，顧舉揚而奚敢？若曰黼黻玄妙，非不可恱作者之聽聞，奈何融暢淵源，然後可覬人天之應合？深慚朴素，恐負回青。總是知音，何妨與㸃？大衆且道今日若幽若顯，是𡨚是親，俱㑹道場，聽法聞經，然後作麽生？
一顆玄珠耀太虚，十方勃勃入無餘。
神光寂照秋蟾似，天外閑雲任卷舒。伏惟珍重！出堂頌，下座。
靈寳領教。濟度金書卷之一百三十一
