御製玄敎齋醮儀文序
御製玄敎齋醮儀文序
壹一
朕觀釋道乏敎，各有二徒。僧有禪，有敎。道有正一，有全眞。禪與全眞，務以修身養性，獨爲自己而巳。敎與正一，專以超脱，特爲孝子慈親之設，益人倫，厚風俗，其功大矣哉。雖孔子之敎明國家之法，嚴旌有德而責不善，則尚有不聽者。縱有聽者，行不合理又多少。其釋道兩家，絶無繩愆紏繆之爲，世人從而不異者甚廣。官民之家，若有丧事，非僧非道，難以殯送。若不用此二家殯送，則父母爲子孫者是爲不慈，子爲父母是爲不孝，恥見隣里。此所以孔子云：西方有大聖人，不敎而治，即此是也。今之敎僧敎道，非理妄爲，廣設科儀，於理且不通，人情不近。其愚民無知者，妄從科儀，是有三、五、七曰夜諷誦經文。經乃釋道化人爲善、戒人爲惡之言，猶國家之有律令。若誦經而使鬼魂聽之，以發揮其善念則可。若誦經而欲爲死者免罪，如犯刑憲而讀律令，欲免其罪，是爲不可。蓋糜費家資，僧道蠢蠢之徒，將以爲儀範之美，致使精神疲倦。觀其儀範之設，於中文訛字否，達者遂譏毀之。所以譏毀者，佛未請，三清未至，輒便望壁啓聞齋主之事。僧甚至日三遍對佛宣揚，道乃日三朝而敷奏，以此觀之，釋迦與老子非重聽而瞽目，故煩之於再三。若不如此，果何理耶？勑禮部㑹僧道，定擬釋道科儀格式，遍行諸處，使釋道遵守。庶不糜費貧民，亦全僧道之精靈，豈不美哉。
洪武七年十一月。
