醮說
醮說
有酬酢曰獻，無酬酢曰醮。醮者，用酒於位，敬以成禮也。延眞降靈而以醮名，其古用酒於位之禮歟？自漢天師流傳醮法，以福羣有，今見於道藏者，其目尤繁。杜廣成先生刪定黄籙散壇醮儀，以爲牲牷血食謂之祭，蔬果精珍謂之醮。醮者，祭之别名也。河圖經品三洞之中，凡有四十二等，咸以太上爲主，次以北斗爲宗。苟能禮物精豐，心誠丹罄，何善不降，何患不除？然名位雖不同，而儀矩則相𩔖。解穢禮師衞靈呪之後，即繼以發爐降神。一獻上香讀詞，再獻奏錢焚詞，三獻送神復爐。其位寡，故其禮專；其儀簡，故其誠備。鋪席設坐，茶果酒饌，隨力豐儉。多者一百二十杯盤，次或七十二、或六十四、或四十二、或三十六、或二十四。按科戒云：凡設醮，所須飲食餅果，一如齋法。若須市買，皆不得爭論高下及尸産竊盜之物。燈當用清淨香油，不得用非義之財及濁雜葷穢之物。其務實而不務文也明矣。未聞掲立牌位，普醮三界，混合天神地祇爲一壇者也。普醮之設，其起於順天興國延壽去邪續命應物壇範之訛乎？張清都黄籙儀無謝恩醮，杜廣成儀始有之。亦以修齋召命神靈，管衞壇場，宣通關告，徃來勞役，所以言功，設此醮筵，用行酬賞。然亦止於壇外鋪席，青巾絳坐，羅列果饌之屬。三寳元師用香茶、人參、伏苓湯等；三官五帝將吏，用茶酒杯盞，隨盤爲數。九祖土地、日直皆用銀錢，依位作狀，醮訖焚之。其降眞醮位，始則以玉京玄都紫微上宫、十方大聖衆、至眞諸君、丈人、飛仙上眞、玉童玉女爲一節，次則天地靈仙、諸天大聖、日月帝君、眞人、神仙、玉童玉女，次北極勾陳、天皇大帝、北斗七元、南斗六星、三台五星、二十八宿、周天分度、星中神眞，兵馬騎乗。次五方五帝君、五帝眞人、玉童玉女，兵馬騎乗。次三官三元、三宫九府、一百二十曹、五嶽眞神、洞天治化、河海永帝、十二河源仙君、九宫眞人、九天司命、五嶽丈人、九天使者、儲副正職、佐命大神、天地神仙、兵馬、騎乗。次三洞四輔侍經眞官、仙公仙伯、仙卿大夫、九天御史、玄師、天師、嗣師、系師、上古三師、經籍度師、三寳官屬。次，靈寳官屬、領仙監齋、直待眞官、侍香將吏、玉童玉女、六甲官將、六旬玉女、社稷將吏，一切靈司。次則身甲三五功曹使者、金童玉女、直符香官、執法開化隂陽功曹、消災散禍解厄君吏等。次身中所佩二十四治建節監功大將軍、四部監功謁者、仙靈直使、正一治病促氣三部功曹等。次隂陽神決吏科車、赤符、罡風、騎置、驛馬上章、飛龍天仙、飛仙騎吏、上部中部都官使者、狼吏虎賁、察奸鈎騎、都官僕射、天丁力士、天騶甲卒等，收食氣神鬼邪精、諸天騎吏、誅符破廟騎吏等。次弟子元辰大小行年、本命星辰、驛馬將吏等，醮筵所降聖眞之目，總十有三項。而土地里域眞官則降之於西席。所列之杯盤有限，而所降之眞靈無窮，亦以皇天后土，享于克誠，不以其物故也。蔡致虚黃籙齋醮儀，設位雖三百六十，而聖目合者甚多。自御位用專狀外，餘悉以𩔖相從，止作都䟽獻送，意似有見於此。路時中黃籙大齋儀範，正筵一百二十，而𡨋官四十位在外。毎位一請一獻，其禮備矣。然謂憑此爲足以感格神靈，則未可。盖道集虚者也，吾心苟虚，即與道合。齋戒沐浴，巵酒可獻千眞。若徒泥於色相之間，終有拘孿不通之處。文爲日盛，古意寖失。今時所請醮位，又多有不與齋法相關者。日數旣逼，修寫不精，法師無縁過目，悉舉而委之筆史之手，寧免錯亂，靈誤誠敬，果安在哉！刪除繁文，旋復古法，要在哲匠能弘之耳。田先生齋儀云：設醮，古儀不載。唐先生若山。有之。若師古之士，當從晉唐舊法。然謝恩設醮，留冲靖固常因之矣，今不敢廢，具式如後。
