古法宿啓建齋儀
古法宿啓建齋儀
法師坐堂，弟子九禮三伏，衆官具威儀，賛引髙功法師出堂上。五帝、三師、監齋三官、天師幕香畢，悉詣玄師幕序立。次，齋官再拜上香，執詞函於玄師前，自述修齋意詞，再拜。次，齋官回身，捧詞函跪授法師。師受詞訖，齋官再拜，法師退立于右。
次，髙功三禮上香，告齋。杜光庭曰：舊儀：令齋主毎日投詞，如告齋之法。旣初建齋時已投詞祈告，若每日重疊，即於禮爲煩。今止一度，餘日並停。
具法位姓某，上啓三天化主玄中大法師：今有大道弟子某官某乙，伏爲某事，就某處修建无上黃籙大齋，三日三夜，投詞列欵，關告眞靈。今爲依按典儀，建齋爲始，當乞虚空監察、直日直時、傳言侍香香官騎吏，關盟三界，普告十方，證明功德，使啓奏御達，齋功成就，存亡受度，幽顯霑恩。某及衆官等不勝激切懇禱仰望之至。各三拜。
次，監齋宣職狀。狀畢，告誓云：登齋衆官，各揚乃職，務在精潔，冀獲感通。使家國霑恩，存亡受度。不共其事，科有明文。次，唱道讃。自告齋至道讃，出杜廣成黄籙齋儀。
次，華夏引髙功至外壇都門上香，祝白啓壇侍經，宣啓壇䟽。次，宣金鐘玉磬儀。古儀無此，不用亦可。次，華夏讃引髙功陞外壇，至地戸外立。次，髙功於地戸之左宻誦入戸呪。畢，從地戸入，升中壇。髙功先入，衆官次之。出入户呪。岀金籙簡文經。
次，髙功從天門入，陞内壇，上十方香。衆宫就中壇旋遶訖，依次立。次，上御案香。上香呪，出洞真經。次，都講唱各禮師存念如法。出三籙簡文經。次，髙功宣五方衞靈呪。出真文要解。次，都講唱，鳴法鼓二十四通。次，三揲香呪，祝。出杜廣成儀。
次，發爐。
无上三天玄元始三炁太上老君，召出臣等身中三五功曹、左右官使者、左右捧香、驛龍騎吏、侍香金童、傳言散花玉女、五帝直符、直日香官各三十六人出。出者嚴裝，關啓某處土地里域眞官正神，臣今正爾燒香，奉爲某官某人正薦亡親某乙，普薦在會衆魂。等，修建无上黄籙大齋三日三夜，以今初夜宿啓，登壇朝眞行道，𥙷職宣戒，關盟諸天。願得太上十方正眞生炁降流臣等身中，令臣所啓速達，徑御太上无極大道至眞玉皇上帝御前。各三禮。發爐復爐，出三籙簡文。
建齋設醮，自發爐至復爐懴謝之詞，皆仗仙靈傳奏。故發爐末稱令臣所啓速達絶句。俓御太上無極大道至眞玊皇上帝御前。復爐末亦稱：傳臣向來所啓絶句。徑御太上無極大道至眞玉皇上帝御前。今之世師，不明經旨，却於發爐中間添入詞意，極其覼縷，煩瀆天眞。至於關宣之際，巧求韻美，虚費光景，止一發爐幾一二刻，其他可知，求其誠慤，果安在哉。祝文所稱嚴裝關啓此間土地里域眞官，盖以三界分司，咸有主職，太虚遼邈，未易通傳，人居地界，苟有啓告，須憑當處神司，次第宣達，方其感通。故太極敷齋，威儀出身，中及法籙治官關啓，治廬靖化四面方位，嶽瀆丘沼諸廟神祇，土地之主，社稷將吏，同爲上啓。而杜廣成醮儀，聖眞之外，必别設日直土地之位，正以關奏情詞，根元本始，在此故也。雲光張若海烏足語此，乃指以爲悞，於五代石晉天福中著之論說，甚矣其無識也。所稱太上无極大道至眞玉皇上帝，舉六合範圍之大，孰有外於道炁者。至眞玉皇不知包括多少帝尊爲稱，而楊傑修金籙，攺爲三清上聖昊天玉皇上帝，是求之於區區色相之間矣。況不本經文，輕以私意更易，今不取。餘見齋法修用門。次，髙功上本位香。侍香引齋官左行上十方香，從北方爲始。
次，都講唱各稱法位衆官黙稱所受經籙。
具法位奉行黄籙大齋法事。臣。某等今故燒香，願以是功德，上爲天子王侯、土地官長、經籍度師、山林巖栖學真道士、同學之人，弟子某所薦亡靈、九祖父母、存亡兩代眷屬親縁、内外姻族、天下人民、飛行蠢動一切衆生，今故燒香，皈身皈神皈命，太上十方靈寳自然至眞无上大道，特乞赦除前世今世生死所行宿對重過，得免離三惡之道十苦八難九厄之中，身得道眞，飛行虚空，白日升天，侍衞道君逍遥无上金闕七寳自然宫殿，永與道合。所啓玄感應聲，上御至眞无極道前。出金籙簡文。
次，都講唱禮十方。
志心皈命北方無極太上靈寳天尊。一拜。
東北方、東方、東南方、南方、西南方、西方、西北方、上方、下方。
次，都講唱，各皈命懴悔法師，長跪懴。
臣法衆等志心皈命無極大道天尊，懴悔齋主某臣。衆等及一切衆生前世今世身形所犯四肢舉措，動違戒律，不依經典，身業大罪，无量无邊，並乞蕩除。皆願齋主某臣。衆等及一切衆生身入至仙，㑹道合眞。稽首禮謝无上十方正眞三寳。一拜。
臣衆等志心皈命無極大道天尊，懴悔齋主某臣衆等及一切衆生前世今世心業所犯，志念不專，情浮意動，馳騁不息，心業大罪，无量无邊，並乞蕩除。皆願齋主某臣。衆等及一切衆生神合眞寂，洞入自然。稽首禮謝无上十方正眞三寳。一拜。
臣衆等至心皈命無極大道天尊，懴悔齋主某臣。衆等及一切衆生前世今世口業所犯善惡，反論綺語，飾非華詞惑衆，口業大罪，无量无邊，並乞蕩除。皆願齋主某臣衆等及一切衆生性命合道，玄㑹無爲。稽首禮謝无上十方至眞三寳。一拜。
次，都講唱曰：臣衆等志心皈命太上三尊、十方衆聖，禮經如法。
次，吟三啓頌三首毎首一拜，出智慧本願大戒經。
樂法以爲妻，愛經如珠玉。持戒制六情，念道遣所欲。澹泊正炁停，蕭然神靜黙。天魔並敬護，世世受大福。
鬱鬱家國盛。濟濟經道興，天人同其願。縹緲入大乗，因心立福田。靡靡法輪昇，七祖生天堂。我身白日騰，
大道洞玄虚。有念无不契，錬質入仙眞。遂成金剛體，超度三界難。地獄五苦解，悉皈太上經。靜念稽首禮。
次，一時稽首禮三寳。
都講唱曰：至心稽首，禮太上無極大道。一拜。至心稽首，禮至眞無上三十六部尊經眞文寳符。一拜。
至心稽首，禮太上三尊十方衆聖玄中大法師。一拜。
次，髙功左行至東方，執眞文香上熏之，舉亶婁阿㑹四字，衆官隨聲呪曰：
亶婁阿㑹，無惒觀音，須延明首，法攬菩曇，稼那阿奕，忽訶流吟。華都曲麗，鮮菩育臻。答落大梵，散煙慶雲。飛洒玉都，明魔上門，無行上首，回蹠流玄，阿陁龍羅，四象吁員。衆官再拜，置眞文於東案，以金龍鎭之，玉尺壓于兩傍。次高功左行至南方，執眞文香上熏之，舉南閻洞浮四字，衆官隨聲呪曰：南閻洞浮，玉眸詵詵。梵形落空，九靈推前。澤洛菩臺，緑羅大千。眇莽九醜，韶謡縁邅。雲上九都，飛生自騫。那育郁馥，摩羅法輪。霐持无鏡，攬姿運容。馥朗廓奕，神纓自宫。
衆官再拜，置眞文於南案，以金龍鎮之。次，髙功左行至西方，執眞文香上熏之，舉刀利禪猷四字，衆宫隨聲呪曰：刀利禪猷，婆泥咎通。宛藪滌色，太眇之堂。流羅梵萌，景蔚蕭嵎，易邈無寂，宛首少都。阿繿郁笁，華莫延由。九開自辯，阿那品首。無量扶蓋，浮羅合神。玉誕長桑，栢空度仙。
衆官再拜，置眞文於西案，以金龍鎮之。次，髙功左行至北方，執眞文香上熏之，舉玃无自育四字，衆官隨聲呪曰：
玃無自育，九日導乾。坤母東覆，形攝上玄。陁羅育邈，眇炁合雲。飛天大醜，總監上天。沙陁劫量，龍漢瑛鮮。碧落浮黎，空歌保珍。惡奕無品，洞妙自眞。元梵恢漠，幽寂度人。
衆官再拜，置眞文於北案，以金龍鎮之。次，髙功左行至御前，取中央眞文於香上熏之，舉黃中理氣四字，衆官隨聲，張清都靈寳五錬生尸齋儀黄帝一炁天文：黄中土炁，總統衆靈。鎮星吐精，流鍊神形。與此不同。當考。
呪曰：黃中理氣，統攝无窮。鎮星吐輝，流鍊神官。
衆官再拜，置眞文於案上，以金龍鎮之。髙功再舉東方玉字亶婁阿會，次南方，次西方，次北方，次中央，如初，衆官同聲呪五方玉字一徧畢，髙功歸位。出五錬生尸經。
次，宣十方靈官䟽。
次，唱，重稱法位。
具位奉行黄籙大齋法事臣。某等謹上啓太上無極大道、元始天尊、太上道君、太上老君、十方巳得道大聖衆、天尊、至眞大帝、天帝、三十六部尊經、玄中大法師、天師君、上相上宰、四司五帝、三界官屬、一切眞靈：臣。等幸以宿縁，生逢大化，九天之劫，延及今身。三寳開圖，三乗御運，眞經演教，大道垂科，祕籙靈文，和天安地，上保國祚，下濟存亡，得以凡微，授傳眞品。而受法之日，盟告三官。救物度人，立功爲本，是宜弘宣祕妙，開化未聞。凡有歸投，理宜關奏。況奉詞㫖，敢不上聞。
宣詞
案如詞旨，備極精䖍。齋主某夙值良縁，皈依至道，義形報薦，志切修崇。切慮亡靈某及九玄七祖，億劫種親、六趣三塗，無邊苦爽，生世之日，罪惡難稱，死入地獄，終天無解。願祈恩霈，開濟存亡，懴謝玄眞，披解宿對，上資家國，下祐羣生。臣。等不勝所見。謹相擕率，依下元黄籙簡文、靈仙品格，於某處靈壇之上，設玄科之式，四界八極，法天象地，以某所齎金龍繒綵，安鎮十方，本命紋繒若干尺，證質丹誠，沐浴五體，洗心靜念，尅用今月某日，修奉无上黄籙大齋，謄詞效欵，燒香轉經，然燈續明，照耀諸天，三日三夜，九時行道，拔度亡靈某及弟子某家億曾萬祖囚徒死魂、惡對罪苦，謹依科法，宿啓以聞。恩惟太上三尊、十方至聖、玄中大法師垂神鑒映，省覽所陳，乞敕勒靈寳官屬、土地眞官，一合同心，併力營衞齋所，掃蕩內外，清凈壇場，降伏妖魔，馘滅邪祟。使臣。等心安神定，思念立感，天清地朗，啓奏御達，齋功成就，無有窒礙。臣等雖佩至眞，參修大法，處身五濁，染跡六塵，三關未調，六情放誕。仰頼禁戒，以檢身心。輙依明科，說戒威儀，使同齋之人，咸知法訓。明晨行道，續更啓聞。謹啓。
自然朝，乃齋法之祖。建齋之始，必先行自然朝，發盧稱名位，禮十方，懴三業，三啓三禮，爲自然朝。因以敷露眞文，讀詞説戒，補職宣禁，即本科所謂謹依科法，宿以啓聞是也。末稱明晨行道，續更啓聞，盖謂明旦方始正齋行道耳。旣欲爲人建齋，則當預告眞靈以修齋之意。古科宿啓必在建齋之日子時，而陸天師所撰靈寳道士自修盟眞齋儀，則不宿啓，止於齋日清旦說戒，接續登齋行道，繼以言功，口表正。
經科止云：建齋當先行自然朝，初無宿啓散壇之文故也。雲光張若海智識膚淺，不覩經文，輙以己見肆爲妄論，筆之於書，凡二十條，大悖經教。遂使後世不學之徒，乗非蹈謬，悉於宿啓之前說戒𥙷職，且補職授簡，然後升壇。杜廣成先生固甞非之矣，說見齋法修用門中。李景祈所集齋科，却於建壇之日午後，先於大道前行自然朝說戒，復歸玄師幕補職宣禁，至夜方始依科宿啓。則是於未建齋之初，一日之間兩行自然朝也，不幾贅乎？向在竹宫，曾與留冲靖論及此，留冲靖以爲止縁宿啓之夜，分燈破獄，召靈沐浴，事緒極多，若不如此，則晷漏有限，將有不逮事之憂。然畢竟非古法，今悉攺從本科。倘宣行齋事，不求觀美於讃詠繁文之末，止依經科修奉，要亦自有餘力，好古之士共弘之焉。
次吟智慧頌三首，毎一首一拜出。智慧觀身經。
智慧起本無，朗朗超十方。結空峙玄霄，諸天挹流芳。其妙難思議，虚感眞實通。有有竟不有，無無无不無。
智慧常觀身，學道之所先。渺渺任玄肆，自然録我神。天尊常擁護，魔王爲保言。晃晃金剛軀，超超太上前。
智慧生戒根，眞道戒爲主。三寳由是興，髙仙所崇受。汎此不死舟，倐歘濟大有。當此說戒時，諸天咸稽首。
次旋行一周。法師面東立。
次唱禮十方。
衆官等各各首體投地，黙禮十方。
方各一拜，從北爲始。
次唱：衆官平坐，說戒威儀。衆官西方面東坐，弟子於壇前同受戒。法師三捻香說戒。
天尊告太上道君曰：今當普宣法音，開悟羣生，爲諸男女解災却患，請福受命，拔諸苦根。使生者見道，身脱八難，死者懽樂，飲食天堂，早生人中，轉輪聖王之家。修齋求道，皆當一心。請奉十戒，諦受勿忘。專精黙念，洞思自然。勿得雑想，撓亂形神。能如是者，便當靜聽。
第一戒者，心不惡妬，无生隂賊。撿口謹過，想念在法。
第二戒者，守仁不殺，愍濟羣生。慈愛廣救，潤及一切。
第三戒者，守正遜義，不淫不盜，常行善念，損己濟物。
第四戒者，不色不欲，心無放蕩。正潔守謹，行無玷汙。
第五戒者，口無惡言，言不華綺，内外中直，不犯口過。
第六戒者，斷酒節行，調和氣性，神不損傷，無犯衆惡。
第七戒者，不得嫉人勝己，爭競功名，毎事推遜，退身度人。
第八戒者，不得評論經教，訾毁聖文。躬心承法，常如對神。
第九戒者，不得闘亂口舌，評詳四軰，天人咎恨，傷損神炁。第十戒者，舉動施爲，平等一心，人和神穆，行常使然。
已上十戒能持否？衆官各稱能持。
天尊言：修奉清戒，毎合天心，常行大慈，願爲一切，普度厄世。慊慊尊教，不得中怠，寧守善而死，不爲惡而生。於是不退，可得拔度五道，不履三惡，諸天所護，萬神所敬。長齋奉戒，自得度世。
天尊言：道尊法妙，人身亦貴。故道開法，遺戒經文，以度人身。人身旣度，上與道同。宜爲精行，持齋奉戒。夷心靜黙，志念分明，一意皈向，專想不貳。滌蕩六腑，過中不味。内外清虚，每合自然。是其齋日，揲香啓願，應心上徹。四天司邏，十部威神，即下履行，觀聽至音，鑒映爾心。如戒行道，皆列功諸天。禍福立彰，道不負人。勤行諦受，勿使魔言。
天尊言：建齋行道，四天帝王皆駕飛雲緑軿，八景玉輿，侍從眞人玉女，手執花旛，前導鳳歌，後從天鈞，白鵠獅子，嘯歌邕邕，燒香散花，浮空而来，瞻禮行道，觀聽法音。天王下降，萬靈朝焉。如是豈可不盡其法也！當先受十戒，然後行道。庠序雅歩，靜心閉意，坐起卧息，不離儀格。天王懽恱，列名上清。可謂得道在方寸之間。出智慧上品大戒經。元始天尊以開皇元年，於西那玉國授太上道君。
次吟奉戒頌，廵行一周歸班出，仙公請問經。
道爲無心宗，一切作福田。立功無定主，本願各由人。虚己應衆生，注心莫不均。大聖弘至教，亦猶雨降天。髙陵靡不周，常卑故成淵。海爲百川王，是能舎龍鱗。萬劫保智用，豈但在厥年。奉戒不暫虧，世世善結縁。精思念大乗，㑹當體道眞。
次髙功選舉官衆。
明日行道，各典所職。
髙功法師經云：當舉髙德，玄解經義。斯人也，道德内充，威儀外備，俯仰動止，莫非法式。三界所範，鬼神所瞻，關啓祝願，通眞召靈，釋疑解滯，導逹羣賢。法師再拜，受簡畢，又再拜。
都講，經云：才智精明，閑練法度其任也。行道時節，上下食息，先白法師，次引衆官，禮拜揖遜，皆當讃唱。受職者在位再拜，詣髙功位，跪受職簡畢，歸位，又再拜。衆官同此。
監齋，其職也。司察衆過，彈紏愆失，秉執科憲，隨事舉白，必使允當，不得隱濫。
侍經其職也。營衞尊經，整理巾藴，髙座几案，四坐席地，拂飾齊整，不得懈怠。
侍香，其職也。料理爐器，常令火然灰淨。三時行道，二上轉經，皆預辦備，不得臨用有闕，
侍燈其職也。景臨四方，備辦燈具，依法安置，光焰火然，常使朗明。若遇風雨，火勢不立，啓白法師，宜停乃停，不得怠替，輙令闕廢。
右詮舉六職出金籙簡文，是爲登齋威儀。陸天師靈寳齋說光燭戒罰祝願儀叙云：先宿啓畢，次授上品十戒，東向平立，誦智慧頌。誦畢，北向首體投地，回心禮十方。法師還東面西，說戒威儀。說戒畢，法師依舊還署，衆官長跪受簡劄。明日行道，各典所署。選署畢，東向祝，復香。衆官引行出治，按次列坐。法師更爲宣科說禁，告示威儀。則是說戒補職，宣禁必當在宿啓後，於科已有明文。然禁制威儀却於復香之後方告示者，非他，蓋陸天師所說禁制，自太極三十六條外，其餘項目甚多。如第一當使香油充足，淨水盈餘，不得乏少，臨用有闕。次當修治圊厠，令上下蔽宻，不得敞露。又建齋結坐，不得令散外之人參雜坐席。供辦齋食，毎毎簡素清淨。齋日清旦，下白粥、菜葅、塩豉。日間設食，菜羹菜蒸葅薑之屬，竟設大餘，依𢊍料狀。本科無酒，事有明文等。法禁極爲纖悉，乃是欲使齋主咸服法訓。十戒不止爲六職說，當與齋主同受。勢。只得在復爐後說之，爲合宜也。先行自然朝，然後說戒補職威儀由晉迄唐，相沿不革。自雲光、張若海逞妄謬不經之說，著元壇刋誤，淺學者或宗其說，古法始漸湮微，崇眞先生固嘗深闢之矣。㨿雲光云：今修齋道士，當日齊集，至夜，自玄中法師前，齋主投詞，法師關告後，便升壇行事。至大謝後，即轉洞案說戒補職。何倒錯之甚也！又云：朝眞之科，與國家禋祀禮同。享前七日，太尉於都省集齋官戒誓。未聞徹祭之後，方戒齋官也。今道士登齋，重啓謝後說戒，聽其戒辭，又非齋意。自說初入道披度戒文，次第乖違，庠序顚倒，良由昔人不能刋攺，按用謬科，致使後來乗此誤本，其餘妄謬，未易槩舉。抑不思太上天尊開玄都上宫紫微玉笈，出靈寳妙齋，開度群品威儀之格，具載經文。靈者，神也，微妙之功，出於思議之表，變化無窮，故謂之靈。寳者，一也，三才所得，而以清寧正者也，所不可失，故謂之寳。人居濁世，三關躁擾，不能閑停。身爲殺盜淫動，故役之以禮拜；口有惡言，綺妄兩古，故課之以誦經；心有貪欲嗔恚，故使人之以思神。用此三法，洗心淨行，心行精至，齋之義也。太極眞人演經文而著齋戒威儀之訣，陸天師摭經訣而撰齋謝戒罰之儀，三籙九幽，解考塗炭，三日七日，一時九時，品目雖繁，儀矩則一。沿流窮源，舍太極眞人及陸天師，果何適矣！雲光末識，妄肆評議，崇眞先生謂其任庸鄙之淺見，泯賢聖之崇規，賊壞玄綱，非聖無法，譬諸泥蠼井蛙，不知滄海之大。二十件之乖謬，詳細䟽駁，文具道藏。本朝興崇玄學，繹經潤文，盖置使矣。楊傑重定金籙，乃或因之，是可爲長嘆者也。就雲光所言，今世開建大齋，齋主必預投詞，法師受詞，與之關奏，亦在一月之前。次第進拜章書，頒宣符命，豈不謂之先行其事？若必以爲先行事而後補職，謂之顚倒，又安可於未發預告正奏之前，令髙功先補職邪？竊詳經科垂補職之文，爲明晨行道設耳。宿啓散壇，不與正齋相渉。雲光乃總正齋言之，謂爲十一朝法事，宜其爲說如是紛紛也。太上垂齋直懴謝之法，普度天人，津梁品彚，罪旣可懴，福亦隨臻。居三界中，因縁輪轉，塵染業累，種種成愆，觸犯三光嶽瀆，十方經寳，積爲罪目，結在九幽，欲析赦拔，必先使之，隨方懴謝，盖爲此也。二十方懴文則見於黄籙簡文三元品戒經，十方懴文則見於眞文要解玉匱盟眞科經，豈塵世鄙夫所可擬議哉！一日修奉，止曰齋㑹。三日以上方謂之齋戒。七日或九日，乆者一月，具載經科行道懴謝之文，則一不以重復爲嫌也。自雲光謂三日道場，凡有十一朝法事方懴，尚占九場，齋主齋官，乆立行事，跛倚壇席，其何以堪？但書懴文，一讀而巳。或於大謝之後，宣讀三兩過只，須易換懴文，不可三日内重讀舊文。而後之行齋事者，始務去繁就簡，習爲穿鑿矣。夫上清齋禮九天，而九天帝即天尊也，科云鬰單無量天尊是也。洞神齋十方外，復設中央香案，則十一方也。靈寳盟眞齋雖懺十方，至金籙簡文自然齋禮十方之外，復禮四極，則十四方也。黄籙三元齋謝十方外，復禮三光五嶽水府經寳，則二十方也。禮方之位雖殊，總之不離乎十。蓋元始於空界分作十方諸天五億，世界三千，一一域中，各有十方三界日月星宿、天曹地府、九幽地獄天尊，散景分形，世間周遍，隨機所感，說法度人。聖眞仙品，髙下等級，蓋非肉眼凡夫所能窺測。故上清科以元始次於九天元父玄母之後，不爲瀆啓；靈寳經以三十二天三十二帝躋於元始上帝太上道君之上，不爲䙝尊。以各有所因故也。自雲光謂法師先上十方香，是先降十方眞炁。凡對三清啓奏，不兼諸天尊號者，乃是瀆無再三，三尊無二上。今之修齋者，宣詞及三上香後，却禮十方，或兼懴謝，又更禮日月星宿五嶽水帝，亦有懴文。十方天尊與日月星宿於三清前，猶可庶幾五嶽水府之神，大不穩便。而後之行齋事者，始不知所適從，遂有東青西素南丹北𡨋、酆都大帝、閻羅天子等禮，悉以都懴從事矣。夫爲道修齋，當奉戒法，廣度無極，法禁微妙，檢攝意態，伏心就淨，殃垢消㓕，智慧自生，拔生死難，就無爲地。深觀所起，察其所滅，因其所病，療以慧藥。若見色利，以戒掩目。若聞惡言，以戒塞耳。若之甘香，以戒杜口。若放情慾，以戒挫心。若趣惡事，以戒折足。身不犯戒，超出塵羅，可爲整百行、建萬善者也。受持清戒，乃可修齋靜思，反聽内視，口不妄言，身不妄動。故無色之色爲之見，無聲之聲爲之聞，無味之味爲之甘，不言之言爲之應，神明爲之降，福氣為之臻。未然之福，無願不獲。若外不奉威儀，内不守戒律，行無可紀，功無可著，精誠不至，猶豫懐疑，内外不相應，心口不相副，性急性戾，隂賊嫉傲，念慮疲於外馳，精神消於多慾，雖修齋直，終身無福。以心至不存於内，魂魄勞役於外，和炁無主，故不䏻有所感動也。修齋說戒，壇官齋主咸令各持，安可分别。自雲光不見智慧上品大戒經謂聽其戒辭，非齋意自說初入道，披度戒文。而後之行齋事者，始務立異好竒，恣為誇誕，遂有不得登壇之際，少懈威儀，入靜之時，啓端喧閧等戒矣。燒香行道，懴罪謝愆，則謂之齋；延眞降聖，乞恩請福，則謂之醮。齋醮儀軌不得而同。今雲光乃謂齋直朝眞與國家禋祀禮同，而香蔬肴醴有異，是全不識齋法本末源流矣，烏足怪哉！選舉六職，若依陸天師舊文，本不容議。自近代令都講昌補六職，而又於職事之下添入上下僉議，以某人充等語，頗有窒礙。髙功法師豈僉衆所可補充者耶？今悉攺從陸天師本科，庶免後來者之惑。
次都講唱衆官等平坐，宣禁威儀。三十六禁。出太極威儀經。
法師曰：夫齋法清虚，威禁至重。主人當洒掃屋，守毎潔淨，丁敕大小，内外寂靜，不可使香油闕乏，法用有虧。
道士登齋，各齎巾褐版履，不得臨時交換。彼我公事有闕，勿得牽引非己之服。
道士登齋起居皆當闕白。監齋禮法師一拜，禮香三拜而去，還亦如之。張萬福天師曰不敢指三寳，故曰禮香也。
若到齋堂，履屨不整，罸油二斤，准禮二十拜。受拜者願輸本色及以香油，准禮者聽。
若坐起不庠序，罰油半升，准禮五拜。
若不正坐，罰朱半兩，准禮五拜。
若臨行法事，與外人交言，罰香一斤，准禮二十拜。
若飜覆香火，罰香半斤，准禮十拜。
若講及世務，罰香一斤，准禮二十拜。
若言語戯笑，罰朱一兩，准禮十拜。
若綺言低睡，罰朱半兩，准禮五拜。
若飜覆燈油，罰油五升，准禮五十拜。
若巾褐不整，罰香半斤，准禮十拜。
若都講讃唱失儀，罰香一斤，准禮二十拜。
若執紏見過，不彈私隱，罰油六升，准禮六十拜。
若侍經不整飾髙坐，觸物有闕，罰香半斤，准禮十拜。
若侍香香烟中絶，罰油四升，准禮四十拜。
若侍燈燈火中滅，罰香一斤，准禮二十拜。
若齋主内外不相檢敕，音聲髙厲，罰油五升，准禮五十拜。
若聽經倚㨿不執簡，罰油一升，准禮十拜。
若不注念清虚，心想意倦，爲衆所覺，罰油三升，准禮三十拜。
若出入齋堂不關白監齋，罰油二斤，准禮二十拜。
若垂髪馳歩，罸香一斤，准禮二十拜。
若讀經或亂，請問敗句，罰油三升，准禮三十拜。
若唱念聲不齊，罰油二升，准禮二十拜。
若陞壇不洗手漱口，罰油二斤，准禮二十拜。
若坐起揖遜失儀，罰油半升，准禮五拜。
若旋行不依次第及逆行，罰香半斤，准禮十拜。
若起行來及還坐不禮經三拜徑去者，罰香一斤，准禮二十拜。
若臨燒香突行，罰油一升，准禮十拜。
若齋主供辦觸事有闕，罰香一斤，准禮二十拜。
若受關不啓上，罰油三斤，准禮三十拜。
若齋次因起居逃遁不返，爲衆所紏，罰香五斤，准禮一百拜。
若犯威儀，彈罰不伏者，啓告三寳，退出齋次。
若下坐衆官法事有虧，從一至三，依科彈罸，從三已上退出齋次。執紏不彈，與犯同罪。
若上坐法師於事有虧，自取愆失，送簡監齋，從一至三，依科彈罰，從三已上斷功，三百日不得又在法坐。
太極法師曰：凡此禁制，皆玄都上宫明科舊格，戒其惰慢，檢其愆違。建齋之時，四天帝王、天眞上聖親降齋所，瞻禮行道，察其行藏，觀其誠志。若有過失，即敕四司五帝詔下三官，隨事紏舉，加其災考。天尊大聖哀念世愚，不欲使其因齋獲罪，故開罰紏之門，使其知過。過而能攺，罪亦消焉。受罰之者，責己甘心，恭敬聽命，勿得飾非諠競，干冒眞靈。如此則弘整紀綱，解消殃咎，落罪名於既徃，延福祉於將來，得不翼翼小心，䖍䖍夕惕。若親奉大聖，躬朝國君，即眞靈感通，福祥臻集。登齋之士，勉而戒之。出靈寳科玄都律。
次都講唱監齋受罰簡。監齋受簡，三拜而起。
次復爐。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官，當令開建黃籙齋壇之所，自然生金液丹碧芝英，百靈衆眞交會在此香火爐前。當願齋功成就，存没霑恩，十方仙童玉女侍衞香烟，傳臣。向來所啓，逕御太上無極大道至眞玉皇上帝御前。
次吟學仙空洞頌出壇。出歩虚經、空洞靈章經。次，出戸呪。法師候衆官出地户畢，於户内向壇宻呪。
次叅幕至玄師前，髙功三捻香，小啓謝過，三禮。出杜廣成儀。
次，囬向。
次，都講唱監齋紏過。監齋隨有無言之。
次，都講唱啓齋事畢，衆官復位。
次，威儀迎師歸堂，齋主弟子禮謝法師。
杜廣成先生曰：啓齋旣畢，衆官與齋主弟子禮謝法師，逓相致賀。弟子當䖍誠致禮，不得傲誕自髙。自建齋之後，至散齋已前，法師昇壇，轉經行道，旣服朝服，又冠元冠，禮絶衆官，是爲壇主。雖衆官有拜，皆不合答。茅山台嶽，此法乆行，岷蜀之中，尚未詮舉。若互相交禮，何表法儀？今但依行，庶全綱紀。散壇之後，一切如常可也。
无上黃籙大齋立成儀卷之十六
