宿啓朝醮門

法曰：天地之化，聖人之道，在乎無為自然而已矣。蓋無為自然者，乃不勉不思之謂也。其不勉不思之中，淵乎似萬物之宗者，實天人之大本也。然而能體誠敬、會天人而一致於道者，故科教有朝修之道焉。其朝修者，日有三時建壇行道，禮謝朝元，以取夫晝夜三接、日宣三德之義。至於三日而九朝，亦法其九陽之數，則九頓、九奏之誠備矣。其旨有之曰：寶珠神化，太一含眞，五炁朝元，三花聚頂，此內景之謂也；飛章列符，行科演道，謄詞進表，懴謝禮方，此外景之謂也。故凡外景之設，實本乎內景之妙，自非深明夫內外之道者，其孰能究其體用哉？今以即夫道之體，其小無內，萬殊而一本也；以極夫道之用，其大無外，一本而萬殊也。然則又當明其所以為體者，存於有而無迹；其為用者，本於無而有為。由此觀之，則將致廣大而盡精微，合內外而兼體用而言之者，亦莫非無為自然之妙矣。則朝修祗對之際，其可忽諸，奚有間哉？