玄圃山靈匮秘籙序
玄圃山靈匮秘籙序
五一
至哉是書，其來逺矣。自下邳先生得之泰山，嵁岩石宂，後傳數子，得此書者，或輔于國，或伏于野，或超于物表，或幻于世俗，忽秘忽流，忽藏忽見，或代得，或偶爾，或神授，或師傳，出沒隠顯，得之者天縁也。得無不行，行無不應，猶響答聲，影遂形發，乍罕異世，不知其由，疑非人邪？張子房得之於下邳先生，李廣利得於子房，費長房得於壷中公，王光伯得於楚王廟，劉桓公得於光伯，張公超得於桓公，王子晋得於華山樵父，諸葛孔明得於南陽先生，茅山道人得於伏虎岩長盧師，張晶得於張氏，山林自遥得於廟神腹。此書得者，多不傳於人，身老而書藏，事成而跡遁。唯張晶得之而遺，子孫，授之而秘眞泄僞，移事改質，撰詐訛眞，妄作門戸，如十家而布，流于世之不聞，取世之貨。世所得者，徒謹其執，罔無所能問。有得道符句呪持用驗者，亦希矣。獨張氏一流，逓傳得踵，獨髙自尚，聳動天聞。朝廷封張氏山爲龍虎山，建宫賜號，敕命累加，歷世有天師之稱。食䘵不絶，聲馳四方，不亦異乎？嗚呼！玄圃山，天下之祖也。有名四：一曰玄圃，二曰積石，三曰崑崙，四曰西山。在宇之西，出西江河源。經天下山嶽之骨脉，發天下川源之流轉。爲乾之變化也，爲坤之根也。實爲風雲之府藏，爲水火之宫室，爲鬼神之宅窟，爲精物之聚㑹。其勢狀也，貫于青天，截于一方。亂巄犀巔，峻峯巨宂。凌雲鎻其上，湧泉溢其下。綿邈杳㝠，莫知其盡極。中有宛玄洞，乃鬼神精物之所聚也。有神宰曰虚陀帝君，有二十四將布分，分于十二州，制天下禍福之響應。書目所謂靈秘籙，乃玄圃山神靈宻奥之妙用也。靈者洞括虚無，緫特要妙之無質，法之有應，即鬼也。眇于恍惚，應于物象，本虚本無，法于虛無，而運於所有，異哉！且夫人身之神亦同矣，此天地山川之神也。人身炁血之神，有炁血則有神光，無炁血則莫其來不見其徃，生於有則㓕於有，岀於無而沒於無。日用動靜，有眼耳鼻口舌身，一身有所撓，則神運於内，神動則氣發，氣發則形作，有激於無而應於有。法術之運用，推之于此，則朗然可見矣。所以念呪書符，口嘘心想，閉目叩齒，手指足歩，皆有作之形，感動於虚無，虚無響應而有所變作，正與形有所觸，而性動於内，而形役於外合焉。
者，藏書之器也。從匚從金者，藏物之象。金者，至精之物。以此書諭至精之物，藏於匚函之中而不泄于外，故所謂
。世無此字，乃異世之神言爾。秘籙者，言此書神傳一所，而不行於天下，故緫目謂靈秘籙也。古今之得是書者，唯仰其有靈而驚其異應，則未嘗剖識於斯邪。書三卷，有二十四法。上卷八法，可以法天地，動雷霆，易乾象，祛隂霾，壅川流，合氷河，烈火馭雪氣。中卷八法，可以戰勝陣，藏兵卒，暴泉源，射火矢，興隂雲，化人馬，縮地脉，歩江河。下卷八法，可以起光華，隱形質，變物貨，附魂夢，祛惡毒，伏蛟螭，滅妖精，治强祟。其旨甚簡，其應甚疾。得之者可以逹一身，可以事一人，可以安世之民。上士得之，則登仙越世；中士得之，則輔佐國家；下士得之，則釁幻愚俗。登仙越世者，下邳先生、壺中公、費長房、張公超、王子晉、南陽先生、長蘆師、張晶、林自遥之徒也。輔佐國家者，李廣利、王光伯、劉桓公、諸葛孔明之徒也。釁幻愚俗者，茅山道人張晶遺裔之徒也。朋昔爲潯陽守，罷歸長安，不趍天朝，與故人放飲，老妻兒孫棄之而弗顧。飲不知止，醉不知所，醄然放浪於自得。一日，嘵坐于渭水泦，見一人歩自水面而至，異而叱喝。其人登岸，謹揖於余前，余俛而答之。揖罷，就地對坐，熟視之，乃林也。驚而問之：子何術於此耶？答曰：遥善此乆矣。今見子有放浪無憂之志，特爲子來。莫疑來日拂旦，天輝臺相見。言訖，踏然至水面而去。余雖疑是夢，是晚出渭城外，醉卧天輝臺，以待來晨。是夜，夢與林大飲同遊積石山中，欲反忽覺，遂起坐臺，曙光欲開。須臾，林負一大瓢而來，歡迎登臺，傾酒恣飲，言論古今變化，辴然大笑，岀書一卷示余，囑余曰：將來天下亂離，恐子遭世凌毀，佩我此書，持此術，用放蕩僻野，勿滯于此。拜受之。語罷大飲，馭雲氣凌空而去。予後一年，辭家離長安，招馭雲一術，游天下名山。三載後至此山誓石岩，見林大飲圜廬，就止于此。余寄此山已十載，朝夕見訪者，皆昔曽聞名之士。日與飛來翁及沖融子術作耕釣，日計不足，歳計有餘，悠悠任其天運爾。思我徃昔所作，今如隔世矣。嗟夫！人生寰中，疾如過矢，弗受人間之勞，去其寵辱，脫其羅網，絶世交遊，悟其眞趣，此大丈夫者髙蹈獨善，越于世表，得天地之至樂也。吁！世有超道登仙之學，有黄帝、老氏之書，唯傳其至理而蔽其術用；戰爭之書有吕氏六韜，唯行其知實而秘其虛幻；巫覡之法有賁、融指宛黄之炁，失其要妙，而撰其圈圖。後世之學者，得其粗不得其精，得其輻不得其輳，遞相訛舛不復其眞，致使希夷之道執而不運，響應之法作之不靈，失其玄虚而持其實有，則用世之術有矩有規，致當危難之時，禍無所逃，身不能脫。悲夫！今世之學道者，唯違其性理，不善其術用；運武之至者，唯善其籌䇿，不善其變化，所以守身而盡而臨事有失。嗚呼，徒學爾！曷若見黃老之書而善其術用，得六韜之要而通于虛幻，然後可以有法無而無，導而有，靜勝動而柔敵剛，圓通於變化之場，岀入于有無之域，可以了一身，可以完一國，斯爲大全矣。子年九襄，筋骨雖徤，存亡未量，恐將來此書遺於巖壑，得之者不知其來，故考其前紀，就而序之，庶我後得之者見其所由爾。周通元年七月十五日上商山隱人皇甫朋序。
目録
上卷八法：
發籟、震、沛、缶、星、決、雲、壅、水
凝、河、滅、火馭、雲
中卷八法：
震陣、伏甲、岀泉、火箭、結華、隂、
草木、化人、坐馳、水行
下卷八法：
起光、隠質、變物、附夢、袪毒、
禁蜃、斬妖符、金剛札
