慎行章第四
慎行章第四
老君曰：慎而行之，寳而懷之。吾將遠逝，不期自㑹。
知之非艱，行之惟艱，故行道不可不慎。聖人懷之，衆人辯之，其懷之也，在於寳之珎之焉。苟能此道，雖與聖人居之，相去異天壤而共處，曽何交臂失哉？
尹喜受言誠深，則於關稱疾棄位，獨處空閑之室。
弈，小數也，不専心致志則不得之，況進道者哉？宜乎棄位而獨處也。蓋棄位則不爲緒使，獨處則不與物交，以是爲道，可謂知所先務矣。
恬淡思道，歸志守一。極虛本無，剖析乙宻。
思作睿思則得之，不思則不得也。惟以恬養智而不與物交，則出於不思，道積于厥躬矣。然其要在於葆神嗇精。蓋志者，心之所之，而神之所寓也。一者，腎水之數，而精之所藏也。於斯二者，能歸而守之，故致虚以要其極，造無而守其本，道之玄微深妙，殆將迎刃而解矣。素問所謂虚無恬淡，精神内守，正與此合。
覼縷妙言，内意不出。誦文萬過，精誠思徹，行真歸身。能通其玄，論無極之原，故能致神仙。
有妙道，斯有妙言。言之妙者，曲而中，微而顯。惟極深研幾，用志不分，則言之要可得而知。然其始在於誦數以貫之，思索以通之，故能謹修其身，真在於内。蓋致一之謂精，自成之謂誠。真者，精誠之至也。夫日可見之行，不離於真，則受於天者，物不能易，天下之至妙，將無不通也。兹無他，知道大原岀於無極，不特體之，又能論之，故入於不死不生，與天地相爲長久，視羽化飛昇，蓋餘事爾。
