二柱
二柱
柱者，建天地也。
若椀、若孟，若缾、若壷，若瓮、若盎，皆能建天地；兆龜、數蓍，破瓦文石，皆能告吉凶。是知天地萬物成理，一物包焉。物物皆包之，各不相借。以我之精，合彼之精，兩精相博而神應之。雌一雄卵生，一牝一牡胎生。形者，彼之精；理者，彼之神。愛者，我之精；觀者，我之神。愛爲水，觀爲火。愛執而觀，因之爲木；觀存而愛，攝之爲金。先想乎一元之氣，具乎一物，執愛之以合彼之形，冥觀之以合彼之理，則象存矣。運之象，周乎太空。自中而升爲天，自中而降爲地，無有升而不降，無有降而不升。升者爲火，降者爲水。欲升而不能升者爲木，欲降而不能降者爲金。木之爲物，鑚之得火，絞之得水；金之爲物，撃之得火，鎔之得水。金木者，水火之交也。水爲精爲天，火爲神爲地，木爲魂爲人，金爲魄爲物，運而不已者爲時，包而有在者爲方。惟土終始之，有解之者，有去之者。
天下之人，蓋不可以億兆計。人人之夢各異，夜夜之夢各異，有天有地，有人有物，皆思成之，蓋不可以塵計。安知今之天地非有思者乎？
心應棗，肝應榆，我通天地，將隂夢水，將晴夢火。天地通我，我與天地似契似離，純純各歸。天地雖大，有色有形，有數有方，吾有非色非形、非數非方，而天天地地者存。
死胎中者、死卵中者，亦人亦物。天地雖大，彼固不知，計天地者，皆我區識。譬如手不觸刃，刃不傷手。
夢中、鑑中、水中，皆有天地存焉。欲去夢天地者寢不寐，欲去鑑天地者形不照，欲去水天地者盎不汲。彼之有無，在此不在彼，是以聖人不去天地去識。
天非自天，有爲天者；地非自地，有爲地者。譬如屋宇舟車，待人而成，彼不自成。知彼有待，知此無待。上不見天，下不見地，內不見我，外不見人。
有時者氣，彼非氣者未嘗有晝夜；有方者形，彼非形者未嘗有南北。何謂非氣？氣之所自生者，如摇箑得風，彼未摇時，非風之氣，彼已摇時，即名爲氣。何謂非形？形之所自生者，如鑚木得火，彼未鑚時，非火之形，彼已鑚時，即名爲形。
寒暑温涼之變，如瓦石之類，置之火即熱，置之水即寒，呵之即温，吸之即涼。特因外物有去有來，而彼瓦石無去無來。譬如水中之影，有去有來，所謂水者，實無去來。
衣摇空得風，氣嘘物得水，水注水即嗚，石撃石即光。知此説者，風雨雷電皆可爲之。蓋風雨雷電皆縁氣而生，而氣縁心生。猶如內想大火，久之覺熱；內想大水，久之覺寒。知此説者，天地之德皆可同之。
五雲之變，可以卜當年之豐歉，八風之朝，可以卜當時之吉凶。是知休咎災祥，氣之運爾。渾人我同天地，而彼私智認而已之。
天地寓，萬物寓，我寓，道寓，苟離于寓，道亦不立。
