湯問第五
湯問第五
殷湯問於夏革曰：古初有物乎？夏革曰：古初無物，今惡得物？後之人將謂今之無物，可乎？殷湯曰：然則物無先後乎？
夏革曰：物之終始，初無極已，始或爲終，終或爲始，惡知其紀？然自物之外，自事之先，朕所不知也。
殷湯曰：然則上下八方有極盡乎？革曰：不知也。湯固問。革曰：無則無極，有則有盡，朕何以知之？然無極之外，復無無極；無盡之中，復無無盡。無極復無無極，無盡復無無盡。朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也。
湯又問曰：四海之外奚有？革曰：猶齊州也。湯曰：汝奚以實之？革曰：朕東行至營，人民猶是也；問營之東，復猶營也。西行至豳，人民猶是乜；問豳之西，復猶豳也。朕以是知四海、四荒、四極之不異是也。故大小相含，無窮極也。含萬物者，亦如含天地。含萬物也，固不窮；含天地也，故無極。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然則天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏綀五色石以補其闕，斷鼇之足以立四極。其後共工氏與顓頊爭爲帝，怒而觸不周之山，折天柱，絶地維，故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。湯又問：物有巨細乎？有修短乎？有同異乎？革曰：渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷。其下無底，名曰歸墟。八紘、九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉，一曰岱輿，二曰貟嶠，三曰方壼，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山髙下周旋三萬里，其頂平處九千里，山之中間相去七萬里，以爲鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種，一日一夕飛相徃來者不可數焉。而五山之根無所連著，常隨潮波上下徃還，不得蹔峙焉。仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失羣聖之居，乃命禺疆使巨鼇十五舉首而戴之，迭爲三番，六萬歲一交焉，五山始峙而不動。而龍伯之國有大人，舉足不盈敷步而聟五山之所，一釣而連六鼇，合負而趣歸其國，灼其骨以敷焉。於是岱輿、貟嶠二山流於丠極，沉於大海，仙聖之播遷者巨億計。帝憑怒，侵減龍伯之國，使阨，侵小龍伯之民，使短。至伏羲、神農時，其國人猶敷千丈。從中州以東四十萬里，得焦僥國，人長一尺五寸。東北極有人名曰諍人，長九寸。
荆之南有冥孁者，以五百歲爲春，五百歳爲秋。上古有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋。朽壤之上有菌芝者，生於朝，死於晦。春夏之月有蠓蜹者，因雨而生，見陽而死。
終髪北之北有溟海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，其長稱焉，其名爲鯤。有鳥焉，其名爲鵬，翼若垂天之雲，其體稱焉。世豈知有此物哉？大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。
江浦之間生麽蟲，其名曰焦蝢，羣飛而集於蚊睫，弗相觸也，栖宿去來，蚊弗覺也。離朱、子羽，方晝拭背，揚眉而望之，弗見其形。𧣾丑豸、文余、普弭三切。俞師曠方夜擿耳，俛首而聽之，弗聞其聲。唯黄帝與容成子居空同之上同齋三月，心死形廢。徐以神視，塊然見之，若嵩山之阿；徐以氣聽，砰然聞之，若雷霆之聲。
吳楚之國有大木焉，其名爲櫾，碧樹而冬生，實丹而味酸，食其皮汁，已憤厥之疾，齊州珍之。渡淮而北，而化爲枳焉。鸜鵒不踰濟，貉踰汶，則死矣，地氣然也。雖然形氣異乜。性鈞已，無相易己。生皆全己，分皆足已。吾何以識其巨細，何以識其脩短，何以識其同異哉？
大形、王屋二山，方七百里，髙萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，岀入之迂也，聚室而謀曰：吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢隂，可乎？雜然相許。其妻獻疑曰：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置十石？雜曰：投諸渤海之尾，隠土之丠。遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男始齔，跳徃助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不慧！以殘年餘力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？北山愚公長息曰：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子，雖我之死。有子存焉，子又生孫，孫又生子，子又生子，子又生孫，子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何若而不平？河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔东，一厝雍南。自此冀之南、漢之隂，無隴斷焉。夸父不量力，欲追，曰：影逐之於隅谷之際。渴欲得飮，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林，鄧林彌廣，數千里馬。
大禹曰：六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲。神孁所生，其物其形，或夭或壽，唯聖人能通其道。夏革曰：然則亦有不待神靈而生，不待隂碭而形，不待日月而明，不待殺戮而夭，不待將迎而壽，不待五榖而食，不待繒纊而衣，不待舟車而行，其道自然。非，聖人之所通也。禹之治水十也，迷而失塗，謬之一國。濵北海之北，不知距齊州幾千萬里，其國名曰終北，不知際畔之所齊限，無風雨霜露，不生鳥獸蟲魚草木之類。四方番平，周以喬陟。當國之中有山，山名壼領，狀若甔甀。頂有囗，狀若貟環，名曰滋穴。有水湧出，名曰神瀵，臭過蘭椒，味過醪醴。一源分爲四埓，注於山下。經營一國，亡不悉徧。十氣和，亡札厲乂。性婉而從物，不競不爭。柔心而弱骨，不驕不忌。長幼儕居，不君不臣。男女雜游，不媒不聘。縁水而居，不耕不稼。土氣温適，不織不衣。百年而死，不夭不病。其民孳阜，亡數有喜樂，亡衰老哀苦。其俗好聲，相携而迭謡，終曰不輟音。饑倦則飮神瀵，力志和平，過則醉，經旬乃醒。沐浴神瀵，膚色脂澤，香氣經旬乃歇。
周穆王北游過其國，三年忘歸。既反周室，慕其國，僘然自失，不進酒肉，不召嫔御者，數月乃復。
管仲勉齊桓公，因遊遼囗，俱之其國，幾尅舉。隰朋諫曰：君吉齊國之廣，人民之衆，山川之觀，殖物之阜，禮義之盛，章服之美，妖靡盈庭，忠良滿朝，肆咤則徒卒百萬，視撝則諸侯從命，亦奚羨於彼，而棄齊國之社稷，從戎夷之國乎？此仲父之耄，奈何從之？桓公乃止，以隰朋之言告管仲。仲曰：此固非朋之所及也，臣恐彼國之不何升之也。齊國之富奚戀？隰朋之言奚顧？
南國之人，祝髪而祼。北國之人，鞨巾而裘。中國之人，冠冕而裳。九土所資，或農或商，或田或漁，如冬裘夏葛，水舟陸車，默而得之，性而成之。
越之東，有輙休之國，其長子生，則鮮而食之，謂之肻弟。其大父死，負其大母而棄之，曰鬼妻，不可與同居處。楚之南，有炎人之國，其親戚死，弜與同卨其肉而棄之，然後埋其骨，廼成爲孝子。秦之西，有儀渠、文康之國者，其親戚死，聚柴積而焚之，燻則煙上，謂之登遐，然後成爲孝子。此上而爲政，下以爲俗，而未足爲異也。
孔子東游，見兩小兒辨闘，問其故，一兒曰：我以曰始岀時去人近，而曰中時逺也。一兒以日初出逺，而日中時近乜？一兒曰：日初岀大如車蓋，及日中則如盤盂，此不爲逺者小而近者大乎？一兒曰：日初出則滄滄凉凉，及其日中如探湯，此不爲近者熱而逺者凉乎？孔子不能决也。兩小兒笑曰：孰爲汝多知乎？
均天下之至理也，連於形物亦然。均髪均縣輕重而髪絶，髪不均也，均也，其絶也莫絶，人以爲不然，自有知其然者也。詹何以獨繭絲爲綸，芒鍼爲鈎，荆蓧爲竿，剖粒爲餌，引盈車之魚於百仞之淵，汨流之中，綸不絶，鈎不伸，竿不撓。楚王聞而巽之，召問其故。詹何曰：臣聞先大夫之言，蒲且子之弋乜弱，弖纎繳，乗風振之，連雙鶬於青雲之際，用心專，動手均也。臣因其事，放而學釣，五年始盡其道。當臣之臨河持竿，心無雜慮，唯魚之念，投綸沈釣，手無輕重，物莫能亂。魚見臣之鈎餌，猶沈埃聚沬，呑之不疑，所以能以弱制彊，以輕致重也。大王治國誠能若此，則天下可運於一搱，將亦奚事哉？楚王曰：善。
魯公扈、趙齊嬰二人有疾，同請扁鵲求治。扁鵲治之，既同愈，謂公扈、齊嬰曰：汝曩之所疾自外而于府藏者，固藥石之所已，今有偕生之疾，與體偕長，今爲汝攻之，何如？二人曰：願先聞其驗。扁鵲謂公扈曰：汝志彊而氣弱，故足於謀而寡於斷。齊嬰志弱而氣彊，故少於慮而傷於專。若換汝之心，則均於善矣。扁鵲遂飮二人毒酒，迷死。三日剖胷探心，易而置之，投以神藥，既悟如初，二人辭歸。於是公扈反齊嬰之室，而有其妻子，妻子弗譀。齊嬰亦反公扈之室，有其妻子，妻子亦弗譀。二室因相與訟，求辨於扁鵲。扁鵲辨其所由，訟乃已。
瓠巴鼔琴，而鳥舞魚躍。鄭師文聞之，棄家從師襄游，柱指鈞絃，三年不成章。師襄曰：子可以歸矣。師文舍其琴，嘆曰：文非絃之不能鈞，非章之不能成。文所存者不在絃，所志者不在聲，內不得於心，外不應於氣，故不敢發手而動絃。且小假之，以觀其後。無幾何，復見師襄。師襄曰：子之琴何如？師文曰：得之矣。請甞試之。於是當春而叩商絃，以召南吕，凉風忽至，草木成實。及秋而叩角絃，以激夾鍾，温風徐回，草木發禜。當夏而叩羽絃，以召黄鍾，霜雪交下，川池暴沍。及冬而叩徵絃，以激蕤賔，陽光熾烈，堅冰立散。將終，命宫而緫四絃，則景風翔，慶雲浮，甘露降，澧泉涌。師襄乃撫心髙蹈曰：微矣，子之彈也。雖師曠之清角，鄒衍之吹律，亡以加之。彼將挾琴執管而從子之後耳。
薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。秦青顧謂其友曰：昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去，而餘音繞梁欐，三曰不絶，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之，韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三曰不食。遽而追之。娥還，復爲曼聲長歌，一里老幼喜躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人，至今善歌哭，効娥之遺聲。
伯牙善鼔琴，鍾子期善聽。伯牙鼔琴，志在登髙山，鍾子期曰：善哉！峩峩兮若泰山。志在流水，鍾子期曰：善哉！洋洋兮若江河。伯牙所念，鍾子期必得之。
伯牙游於泰山之隂，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼔之。初爲霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，鍾子期輙窮其趣。伯牙乃舍琴而歎曰：善哉！善哉！子之聽夫志，想象猶吾心也，吾於何逃聲哉？
周穆王西廵狩，越崑崙，不至弇山，反還，未及中國，道有獻工人，名偃師，穆王薦之，問曰：若有何能？偃師曰：臣唯命所試，然臣已有所造，願王先觀之。穆王曰：曰：以俱來，吾與若俱觀之。越曰：偃師謁見王，王薦之，曰：若與偕來者何人？對曰：臣之所造能倡者。穆王驚視之，趣步俯仰，信人也。巧夫鎭其頤，則歌合律，捧其手，則舞應節，千變萬化，唯意所適。王以爲實人乜。與盛姬內御並觀之。技將終，倡者瞬其目而招王之左右侍妄。王大怒，立欲誅偃師。偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傳會革木、膠漆、白黑、丹青之所爲。王諦料之，內則肝膽、心肺、脾腎、腸胃，外則筋骨、支節、皮毛、齒髪，皆假物也，而無不畢具者。合會復如初見。王試廢其心，則囗不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能步。穆王始悅而歎曰：人之巧乃可與造化者同功乎？詔貮車載之以歸。夫班輸之雲梯，墨谞之飛鳶，白謂能之極乜。弟子東門賈、禽滑釐聞偃師之巧，以告二子。二子終身不敢語藝，而時執規矩。甘蠅，古之善射者，彀弖而獸伏鳥下。弟子名飛衛，學射於甘蠅，而巧過其師。紀昌者，又學射於飛衛。飛衛曰：爾先學不瞬，而後可言射矣。紀昌歸，偃卧其妻之機下以自承。牽挻二年之後，踓錐未倒眥而不瞬也。以告飛衛，飛衛曰：未也，學亞視而後可視小如大，視微如著，而後告我。昌以氂懸虱於牖，南面而望之，旬曰：之間浸大也。三年之後，如車輪焉。以覩餘物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之簳射之，貫虱之心而懸不絶。以告飛衛，飛衛髙蹈拊膺曰：汝得之矣。紀昌既盡衛之術，計天下之敵己者一人而已乃謀殺飛衛。相遇於野，二人交射，中路矢鋒相觸而墜於地，而塵不揚。飛衛之矢先窮，紀昌遺一矢，既發，飛衛以棘剌之端扞之，而無差焉。於是二子泣而投弖，相拜於塗，請爲父子，尅臂以誓，不得告術於人。造父之師曰泰豆氏。造父之始從習御乜，執禮甚卑，泰豆三年不告，造父執禮愈謹，乃告之曰：古詩言良弖之子必先爲箕，良冶之子，必先爲裘。汝先觀吾趣，趣如吾，然後六轡可持，六馬可御。造父曰：唯命所從。泰豆乃立木爲塗，僅可容足，計步而置，履之而行，趣走徃還，無跌失也。造父學之三日，盡其巧。泰豆歎曰：子何其敏也，得之捷乎？凡所御者，亦如此也。曩汝之行，得之於足，應之於心。推於御也，齊輯乎轡衘之際，而急緩乎脣吻之和，正度於胷臆之中，而執節乎掌搱之間，內得於中心，而外合於馬志，是故能進退履繩，而旋曲中規矩，取道致逺，而氣力有餘。誠得其術乜。得之於衘，應之於轡；得之於轡，應之於手；得之於手，應之於心，則不以目視，不以策驅，心閑體正，六轡不亂，而二十四蹄所投無差，廻旋進退，莫不中節。然後輿輪之外，可使無餘轍，馬蹄之外，可使無餘地，未甞覺山谷之嶮，原隰之夷視之一也。吾術窮矣，汝其識之。
魏黑卵以暱嫌殺丘邴章，丘邴章之子來丹謀報父之讎，丹氣其猛形甚露，計粒而食，順風而趣，踓怒不能稱兵以報之。恥假力於人，誓手劎以屠黑卵。黑卵悍志絶衆，力抗百夫，筋骨皮肉，非人類也，延頸承刃，披胷受矢，鋩鍔推屈，而體無痕撻，負其才力，視來丹猶雛鷇也。來丹之友申他曰：子怨黑卵至矣，黑卵之易子過矣，將奚謀焉？來丹垂涕曰：願子爲我謀。申也曰：吾聞衛孔周，其祖得殷帝之寳劒，一童子服之，却三軍之衆，奚不請焉？來丹遂適衛，見孔周，執僕御之禮，請先納妻子，後言所欲。孔周曰：吾有三劒，唯子所擇，皆不能殺人。且先言其狀。一曰舍光，視之不可見，運之不知其有所觸也，泯然無際，經物而物不覺。二曰承影，將旦昧爽之交，旦夕昏明之際，丠面而察之，淡淡焉若有物存，莫識其狀，其所觸也，竊窮焉有聲，經物而物不疾也。三曰宵練，方書則見影而不見光，方夜見光而不見形，其觸物也，鱔然而過，隨過隨合，覺疾而不血刃焉。此三寳者，傳之十三世矣，而無施於事，匣而藏之，未甞啓封。來丹曰：雖！然！吾必請其下者。孔周乃歸其妻子與齊七曰：晏隂之間，跪而授其下劒。來丹再拜受之以歸。來丹遂執劒從黑卵。時黑卵之醉偃牖下，白頸至腰，三斩之，黑卵不覺。來丹以黑卵之死，趣而退，遇黑卵之子於門，撃之三下，如投虛。黒卵之子方笑曰：汝何蚩而三招予？來丹知劎之不能殺人也，難而歸。黑卵既醒，怒其妻曰：醉而露我，使我嗌疾而腰急。其子曰：疇昔來丹之來，遇我於門，三招我，亦使我體疾而支彊。彼其厭我哉！周穆王大征西戎，西戎獻錕鋙之劒，火浣之布。其劎長尺有咫，綀鋼赤刃，用之切玉如切泥焉。火浣之布，浣之必投於火，布則火色，垢則布色，岀火而振之，皓然疑乎。雪皁千以爲無此物，傳之者妄。蕭叔曰：皇子果於自信，果於誣理哉！
冲虛至德真經卷中
