力命第六
力命第六
力謂命曰：若之功奚若我哉？命曰：汝奚功於物，而欲比朕？力曰：壽夭、窮達、貴賤、貧富，我力之所能也？命曰：彭祖之智，不岀堯、舜之上，而壽八百；顔淵之才，不岀衆人之下，而壽四八；仲尼之德，不岀諸侯之下，而困於陳、蔡；殷紂之行，不岀三仁之上，而居君位。季札無爵於吳，田恒專有齊國，夷、齊餓于首陽，季氏富於展禽。若是，汝力之所能，奈何壽彼而天此，窮聖而達逆，賤賢而貴愚，貧善而富惡邪？力曰：若如是言，我固無功於物，而物若此耶？此則若之所制邪？命曰：既謂之命，柰何有制之者邪？朕直而推之，曲而仼之，自壽自夭，自窮自達，自貴自賤，自富白貧，朕豈能譀之哉！朕豈能譀之哉！丠宫子謂西門子曰：朕與子並世也，而人子達；並族也，而人子敬；並貎也，而人子愛；並言也，而人子庸；並行也，而人子誠；並仕也，而人子貴；並農也，而人子富；並商也，而人子利。朕衣則短褐，食則粢爄，居則蓬室，出則徒行，子衣則衣錦，食則梁肉，居則連欐，山宜。切，出則結駟。在家熈然有棄朕之心，在朝諤然有敖朕之色。請謁不相及，遨遊不同行，固有年矣。子自以德過朕邪？
西門子曰：予無以知其實。汝造事而窮，予造事而達，此厚薄之驗歟？而皆謂與予並，汝之顔厚矣。
北宫子無以應，自失而歸。中塗遇東郭先生。先生曰：汝奚徃而反，偊偊而步，有深愧之色邪？丠宫子言其狀。東郭先生曰：吾將舍汝之愧，與汝更之西門氏而問之曰：汝奚辱丠宫子之深乎？固且言之。
西門子曰：丠宫子言世族、年貎，言行與子並，而賤貴貧富與予異。予語之曰：予無以知其實。汝造事而窮，予造事而達，此將厚薄之驗歟？而皆謂與予並，汝之顔厚矣。
東郭先生曰：汝之言厚薄，不過言才德之差，吾之言厚薄，異於是矣。夫丠宫子厚於德，薄於命；汝厚於命，薄於德。汝之達，韭智得也；丠宫子之窮，非愚失也，皆天也，非人也。而汝以命厚自矜，丠宫子以德厚自愧，皆不譀，夫固然之理矣。
西門子曰：先生止矣，予不敢復言。
北
宫子既歸，衣其短褐，有狐貉之温；進其茂菽，有稻梁之味。庇其蓬室，若廣厦之蔭；乗其畢輅，若文軒之飾。終身逌然，不知禜辱之在彼在我也。東郭先生聞之，曰：北宫子之寐久矣，一言而能寤，易悟乜哉！
管夷吾、鮑叔牙二人，相友甚戚，同處於齊。管夷吾事公子糾，鮑叔牙事公子小白。齊公族多寵，嫡庶並行，國人懼亂。管仲與召忽奉公子紏奔魯，鮑叔奉公子小白奔莒。既而公孫無知作亂，齊無君，二公子爭入。管夷吾與小白戰於莒，道射中小白。既立，脅魯殺子紏，召忽死之，管夷吾被囚。鮑叔牙謂桓公曰：管夷吾能，可以治國。桓公曰：我讎也，願殺之。鮑叔牙曰：吾聞賢君無私怨，且人能爲其主，亦必能爲人君。如欲覇王，韭夷吾其弗可，君必舍之。遂召管仲。魯歸之齊，鮑叔牙郊迎，釋其囚。桓公禮之，而位於髙國之上。鮑叔牙以身下之，仼以國政，號曰仲父，桓公遂覇。管仲甞歎曰：吾少窮困時，甞與鮑叔牙賈，分財多自與，鮑叔不以我爲貪，知我貧也。吾甞爲鮑叔謀事而大窮困，鮑叔不以我爲愚，知時有利不利也。吾甞三仕三見逐於君，鮑叔不以我爲不肖，知我不遭時也。吾甞三戰三丠，鮑叔不以我爲怯，知我有老母也。公子紏敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我爲無恥，知我不羞小節，而恥名不顯於天下乜。
生我者父母，知我者鮑叔乜。此世稱管鮑善交者，小白善用能者。然實無善交、實無用能也；實無善交、實無用能者非更有善交、更有善用能也。召忽非能死，不得不死；鮑叔非能舉賢，不得不舉；小白非能用讎，不得不用。
及管夷吾有病，小白問之曰：仲父之病病矣，可不諱云；至於大病，則寡人惡乎屬國而可？夷吾曰：公誰欲歟？小白曰：鮑叔牙可。曰：不可。其爲人潔廉善士乜。其於不已若者不比之人，一聞人之過，終身不忘。使之理國，上且鈎乎君，下且逆乎民。其得罪於君也，將弗久以。小白曰：然則孰可？對曰：勿已，則隰朋可。其爲人也，上忘而下不叛，愧其不若黄帝，而哀不已若者。以德分人，謂之聖人；以財分人，謂之賢人。以賢臨人，未有得人者也；以賢下人者，未有不得人者也。其於國有不聞也，其於家有不見也。勿已，則隰朋可。然則管夷吾非薄鮑叔也，不得不薄；非厚隰朋也，不得不厚厚之於始，或薄之於終，或厚之於始。厚薄之去來，弗由我乜。鄧析操兩可之說，設無窮之辭，當子産執政，作竹刑，鄭國用之，敷難子産之治，子産屈之，子産執而戮之，俄而誅之。然則子産非能用竹刑，不得不用；鄧折韭能屈子産，不得不屈；子産非能誅鄧析，不得不誅也。
可以生而天福也；可以死而死，天福也；可以生而不生，天罰也；可以死而不死，天罰也。可以生，可以死，得生得死不矣？不可以生，不可以死，或死或生有矣。然而生生死死，非物非我，皆命乜。智之所無柰何。故曰：窈然無際，天道自會；漠然無分，天道自運。天地不能犯，聖智不能于，鬼魅不能欺。自然者，默之，成之，平之，寧之，將之，迎之。
楊朱之友曰季梁，季梁得疾，七日大漸，其子環而泣之，請醫。季梁謂楊朱曰：吾子不肖如此之甚，汝奚不爲我歌以曉之？楊朱歌曰：天其弗識，人胡能覺？匪祐自天，弗孽由人。我乎？汝乎，其弗知乎？醫乎巫乎，其知之乎？其子弗曉，終謁三醫，一曰矯氏，二曰俞氏，三曰盧氏，診其所疾。矯氏謂季梁曰：汝寒温不節，虛實失度，病由飢飽色慾，精慮煩散，非天非鬼，雖漸可攻也。季梁曰：衆醫乜，亟屛之。俞氏曰：女始則胎氣不足，乳湩有餘，病非一朝一夕之故，其所由來漸矣，弗可已也。季梁曰：良醫也，且食之。盧氏曰：汝疾不由天，亦不由人，亦不由鬼，禀生受形，既有制之者矣，亦有知之者矣，藥石其如汝何？季梁曰：神醫也。重貺遣之。俄而季梁之疾自廖。
生非貴之所能存，身非愛之所能厚，生亦非賤之所能夭，身亦非輕之所能薄。故貴之或不生，賤之或不死，愛之或不厚，輕之或不薄，此似友也，非反乜。此自生自死，自厚白薄。或貴之而生，或賤之而死，或愛之而厚，或輕之而薄。此似順也非順也。此亦自生自死，自厚自薄。
鬻熊語文王曰：自長非所增，自短韭所損，算之所亡若何？
老聃語關尹曰：天之所惡，孰知其故？
言迎天意，揣利害，不如其己。
楊布問曰：有人於此，年兄弟也，才兄弟也，貌兄弟也，而壽天，父子也，貴賤，父子也，名譽，父子也；愛憎，父子也。吾惑之。
楊子曰：古之人有言，吾甞識之，將以告若，不知所以然而然。命也。
今昏昏昧昧，紛紛若若，隨所爲，隨所不爲，曰去曰來，孰能知其故？皆命也。
夫信命者亡壽夭，信理者亡是非，信心者亡逆順，信性者亡安危，則謂之都亡所信，都亡所不信，真矣懿矣。
奚去奚就？奚哀奚樂？奚爲奚不爲？
黄帝之書云：至人居若死，動若械，亦不知所以居，亦不知所以不居，亦不知所以動，亦不知所以不動。亦不以衆人之觀易其情。貌亦不謂衆人之不觀不易其情貌，獨徃獨來，獨出獨入，孰能礙之？
墨音眉。尿、敇夷、女履二切。單音單。至、音生。嘽壴然切。咺、許元、火逆二切。潎蒲結切。懯芳無切。四人相與游於世，胥如志也；窮年不相知情，自以智之深也。巧侫、愚直、婩魚賤、午漢二切。斫夫約切。便辟，四人相與游於世，胥如志也；窮年而不相語術，自以巧之微也。㺒何交切。怃、午文、魚駕二切。情露、貘許偃、居展二切。極、凌誶，四人相與游於世，胥如志也；窮年不相曉悟，自以爲才之得也。眠莫典切。娗、徒典切。諈主藥切。諉、勇敢、怯疑，四人相與游於世，胥如志也；窮年不相讁發，自以行無戾也。
多偶、自專、乗權、隻立，四人相與游於世，胥如志也；窮年不相顧眄，自以時之適也。此衆態也。其貌不一，而咸之於道，命所歸也。佹佹俱爲切。成者，俏仙妙切。成也，初非成也。佹佹敗者，俏敗者也，初非敗也。故迷生於俏，俏之際昧然。於俏而不昧然，則不駭外禍，不喜內福，隨時動，隨時止，智不能知也。信命者，於彼我無二心，於彼我而有二心者，不若揜目塞耳，背坂面隍，亦不墜仆也。
故曰：死生自命也，貧窮自時也。怨夭折者，不知命者也；怨貧窮者，不知時者也。當死不懼，在窮不戚，知命安時也。
其使多智之人，量利害，料虛實，度人情，得亦中，亡亦中；其少智之人，不量利害，不料虛實，不度人情，得亦中，亡亦中。量與不量，料與不料，度與不度，奚以異？唯亡所量，亡所不量，則全而亡。喪亦非知全，亦非知喪。自全也，自亡也，自喪也。
齊景公游於牛山，北臨其國城而流涕曰：美哉國乎！鬱鬰芉芉，若何滴滴去此國而死乎？使古無死者，寡人將去斯而之何？史孔、梁丘據皆從而泣曰：臣賴君之賜，跪食惡肉，可得而食，駑馬稷車，可得而乗也，且猶不欲死，而況吾君乎？晏子獨笑於旁。公雪涕而顧晏子曰：寡人今日之游悲，孔與據皆從寡人而泣，子之獨笑，何也？晏子對曰：使賢者常守之，則太公、桓公將常守之矣；使有勇者而常守之，則莊公、靈公將常守之矣。數君者將守之，吾君方將披簑笠而立乎畎畝之中，唯事之恤，行假念死乎，則吾君又安得此位而立焉？以其迭處之，迭去之，至於君也，而獨爲之流涕，是不仁也。見不仁之君，見諂諛之臣，臣見此二者，臣之所爲獨竊笑也。景公慙焉，舉觴自罰，罰二臣者各二觴焉。魏人有東門吳者，其子死而不憂。其相室曰：公之愛子，天下無有。今子死不憂，何也？東門吳曰：吾常無子，無子之時不憂。今子死乃與嚮無子同，詎奚憂焉？農赴時，商趣利，工追術，仕逐势，势使然也。然農有水旱，商有得失，工有成敗，仕有遇否，命使然也。
